إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ابو حنيفة لا يحتج بحديثه لانه لم تثبت له الضبط والحفظ!! على ذمة الألباني

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ابو حنيفة لا يحتج بحديثه لانه لم تثبت له الضبط والحفظ!! على ذمة الألباني

    الكتاب : السلسلة الضعيفة
    المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني



    قال الذهبي في " ديوان الضعفاء " ( ق 215 / 1 - 2 ) : النعمان الإمام
    رحمه الله ، قال ابن عدي : عامة ما يرويه غلط و تصحيف و زيادات ، و له أحاديث
    صالحة ، و قال النسائي : ليس بالقوي في الحديث كثير الغلط و الخطأ على قلة
    روايته ، و قال ابن معين : لا يكتب حديثه .
    و هذا النقل عن ابن معين معناه عنده أن أبا حنيفة من جملة الضعفاء ، و هو يبين
    لنا أن توثيق ابن معين للإمام أبي حنيفة الذي ذكره الحافظ في " التهذيب " ليس
    قولا واحدا له فيه ، و الحقيقة أن رأى ابن معين كان مضطربا في الإمام ، فهو
    تارة يوثقه ، و تارة يضعفه كما في هذا النقل ، و تارة يقول فيما يرويه ابن محرز
    عنه في " معرفة الرجال " ( 1 / 6 / 1 ) : كان أبو حنيفة لا بأس به ، و كان لا
    يكذب ، و قال مرة أخرى : أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق ، و لم يتهم بالكذب .
    و مما لا شك فيه عندنا أن أبا حنيفة من أهل الصدق ، و لكن ذلك لا يكفي ليحتج بحديثه حتى ينضم إليه الضبط و الحفظ ، و ذلك مما لم يثبت في حقه رحمه الله ..




    اللهم صل على محمد وآل محمد

  • #2
    المشاركة الأصلية بواسطة Kuwaitty
    الكتاب : السلسلة الضعيفة
    المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني



    قال الذهبي في " ديوان الضعفاء " ( ق 215 / 1 - 2 ) : النعمان الإمام
    رحمه الله ، قال ابن عدي : عامة ما يرويه غلط و تصحيف و زيادات ، و له أحاديث
    صالحة ، و قال النسائي : ليس بالقوي في الحديث كثير الغلط و الخطأ على قلة
    روايته ، و قال ابن معين : لا يكتب حديثه .
    و هذا النقل عن ابن معين معناه عنده أن أبا حنيفة من جملة الضعفاء ، و هو يبين
    لنا أن توثيق ابن معين للإمام أبي حنيفة الذي ذكره الحافظ في " التهذيب " ليس
    قولا واحدا له فيه ، و الحقيقة أن رأى ابن معين كان مضطربا في الإمام ، فهو
    تارة يوثقه ، و تارة يضعفه كما في هذا النقل ، و تارة يقول فيما يرويه ابن محرز
    عنه في " معرفة الرجال " ( 1 / 6 / 1 ) : كان أبو حنيفة لا بأس به ، و كان لا
    يكذب ، و قال مرة أخرى : أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق ، و لم يتهم بالكذب .
    و مما لا شك فيه عندنا أن أبا حنيفة من أهل الصدق ، و لكن ذلك لا يكفي ليحتج بحديثه حتى ينضم إليه الضبط و الحفظ ، و ذلك مما لم يثبت في حقه رحمه الله ..
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    لا لا لا ما اصدق هذا الكلام
    ابو حنيفة معقول
    انت ما شايف اشكبر مسجده في الاعظمية
    وكم من الزوار ياتون اليه حتى من تركيا وغيرها
    لا لا لا
    ما اصدق
    الالباني حاقد على ابو حنيفة
    لان الالباني من غير مذهب
    لانهم غير متفقين فيما بينهم لهذا السبب كان ياماكان

    وقال الزمخشري :
    إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به * وأكتمه كتمانه لي أسلم
    فإن حنفيا قلت قالوا بأنني * أبيح الطلا وهو الشراب المحرم

    وإن مالكيا قلت قالوا بأنني * أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم
    وإن شافعيا قلت قالوا بأنني * أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

    وإن حنبليا قلت قالوا بأنني * ثقيل حلولي بغيض مجسم
    وإن قلت من أهل الحديث وحزبه * يقولون تيس ليس يدري ويفهم


    تعليق


    • #3
      مولاي مو مسألة حقد الله يبارك فيك
      غالبية علماء اهل السمنة ذامينه


      هههههه
      الي يزورونه يبدوا انهم روافض يعملون تقية
      ويريدون التمتع بالسنيات
      ويسألون ابا حنيفة بدل الله

      مشركين شرك :p

      تعليق


      • #4
        يرفع حتى ينظر السلفية لاصحاب مذاهبهم الذي لا يحتج بهم!!

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          و الصلاة و السلام على أفضل المرسلين محمداً النبي الأمي و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :

          فأقول أعرف أن الأخ كويتي هو من الناس الذين لهم دراية في علم المصطلح و لا اعرف حجمها و لكن لو كان مبتدأً لعلم معنى لا يحتج بحديثه من ناحية الظبط و الحفظ .......

          الألباني لم يأت بجديد فلو قرأت أعلى من كلامه بأسطر لعرفت لماذا قال لا يحتج بمروياته احديثية و هذا أمر يختلف عن فقه أبو حنيفة

          إنظر قبلها بأسطر ماذا قال علماء الجرح و التعديل عن الإمام أبو حنيفة

          قال الذهبي في " ديوان الضعفاء " ( ق 215 / 1 - 2 ) : النعمان الإمام
          رحمه الله ، قال ابن عدي : عامة ما يرويه غلط و تصحيف و زيادات ، و له أحاديث
          صالحة ، و قال النسائي : ليس بالقوي في الحديث كثير الغلط و الخطأ على قلة
          روايته ، و قال ابن معين : لا يكتب حديثه .

          ففرق بين فقه الإمام و بين مروياته


          هذا بإختصار هو الرد العلمي على مثل هذا الكلام اللاعلمي و الذي القصد منه إثارة العواطف و المشاعر و ليست هذه هي مواضيعك يا كويتي .....

          عفوا ان وجدت أخطاء كتابية لعدم رؤيتس للحروف الأن فالكلام الذي أكتبه مجرد نقاط

          تعليق


          • #6
            يا زميلنا سلفي كيف يكون مؤسس مذهب ضعيف بالحديث؟

            قل لي من اين اتى ابو حنيفة بالفقه من الاحاديث واستنباط الاحكام الفقهية منها ام من اين؟

            تعليق


            • #7
              أخي الفاضل الوائلي أشكر لك حرصك على الوصول للحق و الإجابة على استشكالك كالأتي :

              فرق بين أحديث أرويه و حديث أعرفه فالذي أرويه قد يكون أكون أنا أحد رجال السند أما الذي اعرفه فلا يستلزم أن أكون أحد رواته إذا تقرر هذا

              علم أن أبو حنيفة يسمى بإمام الرأي بل معروف أن بضاعة أبو حنيفة الحديثية قليلة لذلك تجده في كثير من المسائل يقول برأيه حتى أن صاحبه أبو يوسف خالفه في مسائل كثر بعدما تبين له مخالفة رأي الإمام للنص وعند المخالفة يضرب بالرأي عرض الحائط .

              فلا يمنع أن جلساء أبو حنيفة من كان يمده بالأحاديث التي لو قرأت أراء الإمام فيها لوجد أن ليس كل الأحاديث التي تكلم مستشهدا بها هي من روايته .

              فهو فقيه و لم يكن محدث و هناك فرق بينهما لا يخفى عليك

              و ردي السايق كان لأبين لصاحب الموضوع أن الالباني لم يأت بجديد بل سبقه لذلك أئمة الجرح و التعديل

              دمتم

              تعليق


              • #8
                كلامك مقنع اخ سلفي لكني اراها صعبة بحق مؤسس مذهب

                تعليق


                • #9
                  أمر يرجع لك و كما قلت لك هنالك فرق بين المحدث و الفقيه

                  و أشكرك على رقي نقاشك

                  دمت بخير

                  تعليق


                  • #10
                    يرفع لأصحاب ابو حنيفة المسحوب منه رخصة الضبط

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة السلفي الأثري
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      و الصلاة و السلام على أفضل المرسلين محمداً النبي الأمي و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :

                      فأقول أعرف أن الأخ كويتي هو من الناس الذين لهم دراية في علم المصطلح و لا اعرف حجمها و لكن لو كان مبتدأً لعلم معنى لا يحتج بحديثه من ناحية الظبط و الحفظ .......

                      الألباني لم يأت بجديد فلو قرأت أعلى من كلامه بأسطر لعرفت لماذا قال لا يحتج بمروياته احديثية و هذا أمر يختلف عن فقه أبو حنيفة

                      إنظر قبلها بأسطر ماذا قال علماء الجرح و التعديل عن الإمام أبو حنيفة




                      ففرق بين فقه الإمام و بين مروياته


                      هذا بإختصار هو الرد العلمي على مثل هذا الكلام اللاعلمي و الذي القصد منه إثارة العواطف و المشاعر و ليست هذه هي مواضيعك يا كويتي .....

                      عفوا ان وجدت أخطاء كتابية لعدم رؤيتس للحروف الأن فالكلام الذي أكتبه مجرد نقاط


                      كلامك يذكرني بحال حفص

                      بالقرآن ثقة وبالحديث غير ثقة!
                      انا مقصودي انه كل مروياته اذا بالكتب كلها ساقطة لوجود ابو حنيفة
                      ناهيك عن مسند النعمان ابو حنيفة
                      فكله اذا ساقط

                      والحمد لله رب العالمين

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة Kuwaitty
                        الكتاب : السلسلة الضعيفة
                        المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني



                        قال الذهبي في " ديوان الضعفاء " ( ق 215 / 1 - 2 ) : النعمان الإمام
                        رحمه الله ، قال ابن عدي : عامة ما يرويه غلط و تصحيف و زيادات ، و له أحاديث
                        صالحة ، و قال النسائي : ليس بالقوي في الحديث كثير الغلط و الخطأ على قلة
                        روايته ، و قال ابن معين : لا يكتب حديثه .
                        و هذا النقل عن ابن معين معناه عنده أن أبا حنيفة من جملة الضعفاء ، و هو يبين
                        لنا أن توثيق ابن معين للإمام أبي حنيفة الذي ذكره الحافظ في " التهذيب " ليس
                        قولا واحدا له فيه ، و الحقيقة أن رأى ابن معين كان مضطربا في الإمام ، فهو
                        تارة يوثقه ، و تارة يضعفه كما في هذا النقل ، و تارة يقول فيما يرويه ابن محرز
                        عنه في " معرفة الرجال " ( 1 / 6 / 1 ) : كان أبو حنيفة لا بأس به ، و كان لا
                        يكذب ، و قال مرة أخرى : أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق ، و لم يتهم بالكذب .
                        و مما لا شك فيه عندنا أن أبا حنيفة من أهل الصدق ، و لكن ذلك لا يكفي ليحتج بحديثه حتى ينضم إليه الضبط و الحفظ ، و ذلك مما لم يثبت في حقه رحمه الله ..




                        اللهم صل على محمد وآل محمد
                        احسنت اخي الكويتي
                        التفاتة جميلة وفي محلها


                        وانظروا هذا السلفي الاثري ماذا يعلق :
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        و الصلاة و السلام على أفضل المرسلين محمداً النبي الأمي و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :

                        فأقول أعرف أن الأخ كويتي هو من الناس الذين لهم دراية في علم المصطلح و لا اعرف حجمها و لكن لو كان مبتدأً لعلم معنى لا يحتج بحديثه من ناحية الظبط و الحفظ .......

                        الألباني لم يأت بجديد فلو قرأت أعلى من كلامه بأسطر لعرفت لماذا قال لا يحتج بمروياته احديثية و هذا أمر يختلف عن فقه أبو حنيفة

                        إنظر قبلها بأسطر ماذا قال علماء الجرح و التعديل عن الإمام أبو حنيفة

                        إقتباس:

                        قال الذهبي في " ديوان الضعفاء " ( ق 215 / 1 - 2 ) : النعمان الإمام
                        رحمه الله ، قال ابن عدي : عامة ما يرويه غلط و تصحيف و زيادات ، و له أحاديث
                        صالحة ، و قال النسائي : ليس بالقوي في الحديث كثير الغلط و الخطأ على قلة
                        روايته ، و قال ابن معين : لا يكتب حديثه .




                        ففرق بين فقه الإمام و بين مروياته


                        هذا بإختصار هو الرد العلمي على مثل هذا الكلام اللاعلمي و الذي القصد منه إثارة العواطف و المشاعر و ليست هذه هي مواضيعك يا كويتي .....

                        عفوا ان وجدت أخطاء كتابية لعدم رؤيتس للحروف الأن فالكلام الذي أكتبه مجرد نقاط
                        عجب العجاب
                        إذا كان كما يقول اهل الجرح والتعديل عندكم :
                        عامة ما يرويه غلط و تصحيف و زيادات
                        إذا كان نقله على هذه الشاكلة
                        فكيف بفقاهته
                        والعجيب تجعلونه امام ورئس مذهب من المذاهب السنية .

                        قد يقول البعض: بانه فرق بين فقاهته وبين مروياته
                        نقول : إن نقل الرواية اسهل بكثير من الفقاهة عند اهل الفن
                        فن كان في نقفه للمرويات يخبص وينقل الغلط ويصحف بل يزيد على المرويات
                        فكيف بفقاهته ؟؟؟؟


                        تعليق


                        • #13
                          اللهم صل على محمد وآل محمد
                          حياك الله عزيزي لاعن الشيخين

                          تعليق


                          • #14
                            يــرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

                            تعليق


                            • #15
                              اللهم صلي على محمد وآل محمد

                              أحسنت وبارك الله فيك حاصرهم وطلع فضايحهم هذا اذا قدروا يردون عليك

                              متابعة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X