إعـــــــلان

**راهبة الدير** · 26-11-2008, 12:42 PM

لنتعرف على مفهوم الاخلاص

يقول المرحوم الفيض الكاشاني، في المحجّة البيضاء «إعلم أنّ كلّ شيء يتصور أن يشوبه غيره، فإذا صفا عن شوبه، و خلص عنه سمّي خالصاً وسُمّي الفعل المصفّى، المخلص إخلاصاً، قال الله تعالى: (وَإِنَّ لَكُمْ في الأَنعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّـا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْث وَدَم لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ فإنّما خلوص اللّبن، أن لا يكون فيه شوب من الدم و الفرث، و من كلّ ما يمكن أن يتمزج به والاخلاص، يضادّه الإشراك، فمن لا يكون مخلصاً فهو مشرك، إلاّ أنّ للشّرك درجات، و الإخلاص في التوحيد يضادّه الشرك في الإلهيّة، و الشّرك منه خفي ومنه جلّي وكذلك الإخلاص»

و كذلك ما ورد من تعبيرات لطيفة في الرّوايات، تبيّن الإخلاص الحقيقي والمخلصين الحقيقيين، منها:

1 ـ الحديث الوارد عن الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله)، أنّه قال:«إِنَّ لِكُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً، وَما بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الإِخلاصِ، حَتّى لا يُحِبَّ أَنْ يُحْمَدَ عَلَى شَيء مِنْ عَمَل للهِ»

2 ـ نقل عنه(صلى الله عليه وآله): «أَمّا عَلامَةُ الُمخْلِصِ فَأَربَعَةٌ، يُسْلمُ قَلْبَهُ وَتُسلمُ جَوارِحُهُ، وَبَذَلَ خَيْرَهُ وَكَفَّ شَرَّهُ».

3 ـ في حديث آخر عن الإمام الباقر(عليه السلام)، أنّه قال: «لا يَكُونُ العَبْدُ عابِداً للهِ حَقَّ عِبادَتِهِ حَتّى يَنْقَطِعَ عَنِ الخَلْقِ كُلُّهُ إِلَيهِ، فَحِينَئِذ يَقُولُ هذا خالِصٌ لِي فَيَتَقَبِّلَهُ بِكَرَمِهِ»

ما الفرق بين المخلِصين والمخلَصين؟

هناك تفسيراتٌ كثيرةٌ، و يمكن القول أنّ أفضل هذه التّفاسير، هو الذي يقول: أنّ «المخلِص» هو الذي يتحرك في طريق الإخلاص لله تعالى، بعيداً عن كلّ الشّوائب و الأدران و المقاصد غير الإلهيّة، في دائرة الفكر والنيّة، و يتحرك بعيداً عن الرّذائل و القبائح، في دائرة الفعل والمُمارسة، أمّا «المخلَصين»، فهو الذي تحضره العناية الربانيّة، و المدد الإلهي، لرفع آخر شائبة من قلبه، و يشمله لطف الربّ لتخليصه من كلّ ما لا يحب و يرضى.
وتوضيح ذلك: إنّ الشّوائب التي تصيب قلب الإنسان ووجوده على نوعين:

نوعٌ يكون الإنسان منها على بصيرة، و يسعى لإزالتها من واقع وجوده، بإخلاص النيّة والعقيدة والعمل، ويُوفّق في مسعاه.

أمّا النّوع الآخر، فهو خفي لا يحسّ به الإنسان في مسارب النّفس و الرّوح، كما ورد في الحديث النبوي الشريف: «إِنَّ الشِّركَ أَخفَى مِنْ دَبِيبِ الَّنملِ عَلى صَخْرَة سَوداء في لَيْلَة ظَلْماء»

فهنا لا يمكن العبور من هذه المطبّات، إلاّ بتوفيق من الباري تعالى، و تسديد إلهي يشمل حال السّائرين إليه، و بدونه ستبقى الشّوائب عالقة في القلب و النّفس، و كأنّ الباري تعالى يريد أن يُتحف هؤلاء المخلِصين، الذين لم يتخلّصوا تماماً من عَلَق الشّوائب، و وصلوا بالقرب من النّهاية، بأن يبدل شوائبهم باليّقين، بلطفه و عنايته، و يجعلهم في عداد المخلَصين.

فعند وصول الإنسان إلى هذه المرحلة، يكون في مأمَن من الأهواء، و من الوساوس الشّيطانية، بما يمثّل من تحدّيات صعبة في طريق التّكامل، و بالتّالي ينقطع طمع الشّيطان فيه، ويظهر عجزه عن إغوائه بصورة رسميّة.

و هنا يستقر المخلَصين في النّعيم الخالد، و يرتعون بالمواهب الإلهيّة، و يكون ثناؤهم و توصيفهم، للذات المقدّسة بالصّفات الجماليّة و الجلاليّة الإلهيّة، قد صبغت بصبغة التّوحيد الخالص، وبما أنّهم صفّوا حساباتهم في هذه الدنيا، فستكون عاقبتهم أنّهم سيدخلون الجنّة بغير حساب.

و يصف الإمام علي(عليه السلام) في بعض خطبه، التي وردت في نهج البلاغة، اُولئك المخلصين، فيقول: «قَدْ أَخْلَصَ للهِ فَاسْتَخْلَصَ».

و في حديث آخر عن أحد المعصومين(عليهم السلام) أنّه قال: «وَجَدْتُ ابنَ آدَمَ بَينَ الشَّيطـانِ فَإنْ أَحَبِّهُ اللهُ تَقَدَّسَتْ أَسْمائَهُ، خَلَّصَهُ وَ آسْتَخْلَصَهُ وَإِلاّ خَلّى بَينَهُ وَبَينَ عَدُوِّهِ».

الإخلاص في الرّوايات الإسلاميّة:

و أتحفتنا الروايات بزخم كبير من المفاهيم، التي تدور حول محور الإخلاص، و نشير إلى بعض منها:

1 ـ ما جاءنا عن الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله)، أنّه قال: «ثَلاثٌ لا يَغُلُّ عَلَيهِنَّ، قَلْبُ رَجُل مُسْلِم، إِخلاصُ العَمَلِ للهِ عَزَّوَجَلَّ، وَ النَّصِيحَةِ لاِئِمَّةِ المُسْلِمِينَ، و اللُّزُومَ لِجَماعَتِهِم».

2 ـ قال الإمام علي(عليه السلام): «الإِخلاصُ أَشرَفُ نِهايَة».

3 ـ في حديث آخر عنه(عليه السلام)، قال: «الإِخلاصُ أَعلَى الإِيمانِ».

4 ـ وعنه(عليه السلام): «فِي إِخلاصِ الأَعمالِ تَنافَسَ اُولُوا النُّهى وَالألبابِ»

5 ـ ما ورد في أهميّة الاخلاص بحيث أنّ الرسول الأكرم(صلى الله عليه وآله)، قسّم المؤمنين وِفق درجات إخلاصهم، فقال: «بِالإِخلاصِ تَتَفاضَلُ مَراتِبُِ المُؤمِنِينَ».

6 ـ و في بيان أنّ آخر مرحلة من مراحل اليّقين، هو الإخلاص، قال الإمام علي(عليه السلام): «غايَةُ اليَقِينِ الإِخلاصُ».

7 ـ ما ورد من معطيات الاخلاص على مستوى العمل، لدرجة أنّ قليلاً منه يكفي للنّجاة، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «أَخْلِصَ قَلْبَكَ يَكْفَيكَ القَلِيلَ مِنَ العَمَلِ».

8 ـ وقال علي(عليه السلام): «الإِخلاصُ عِبادَةُ المُقَرِّبِينَ»

9 ـ و نختم هذه الأحاديث، بحديث عن أمير المؤمنين(عليه السلام)، أنّه قال(عليه السلام): «طُوبى لِمَنْ اخْلَصَ للهِ العِبـادَةَ وَالدُّعـاءِ، وَلَمْ يَشْغَلْ قَلْبَهُ بِما تَرى عَيناهُ، وَلَمْ يَنْسَ ذِكْرَ اللهِ بِما تَسْمَعُ اُذُناهُ وَلَمْ يَحْزَنْ صَدْرُهُ بِما اُعطِي غَيْرَهُ»

شكرا على الموضوع

.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الاخلاص في الصلاة

الاخلاص في الصلاة

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين