-
-
ذهبتُ الى مشاركتك فلم استخلص منها الا:المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
هاوأقول لك بالحرف الواحد لو حصل هذا لكان مقدرا علي وأراده مني ( كونا لا تشريعا ) أي أراد مني إرادة كونية
ولم يرده شرعا بل أمرني باجتنابه
يعني رب العالمين متناقض ننزه من ذلك
لايريده شرعا منك
لكنه يأمر جسدك بالذهاب للزنا
ففي هذا الكلام كفر وزندقة
جعلت الله يناقض نفسه
وجعلته هو من ارسلك للعاهرة لتزني بها
ماذنبك اذن لتُجلد وانت لاارادة لك أمام ارادة الله؟
فهنا جعلتَ الله ظالما
يريدك ان تفعل الزنا ويعاقبك لانها بخلاف شرعه وانت لاحول ولاقوة ولاامر لك في كل هذا
هل وصل الانحطاط الفكري بالسنة لهذا المبلغ.
نفهم من كلامك ان الله نستغفر الله ممن يقول ذلك هو الذي ساقك لبيت العاهرة لتزني بها لانه كتب ذلك في اللوح المحفوظ.
ونفهم ايضا ان الله هو الذي اراد لابي جهل ان لايؤمن به ويشتم الرسول.
فمادام الامر كذلك
فالله اراد لنا ان نشتم عائشة فلماذا تقفوا ضد ارادة الله ؟
نحن لاارادة لأيدينا والسنتنا امام ارادة الله
فلماذا تكفرونا وتقتلونا
لعن الله ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة وحشرهم مع يزيد
لم العن انا
انا مسيّر
ننزه الله من ذلك ولكن حسب زعمك ، الله حرّك السنتنا وحرّك اصابعنا لنشتم ونلعن هؤلاء
لو سبيتك انت وامك ياخالد لاتعتب علي
انا ليست لي ارادة لامحو مامكتوب باللوح المحفوظ
لعنك الله ياخالد الكلب ياابن الـ...
انا لم اشتمك
الله حسب زعمك هو من جبرني لأشتمك لان ماملون بالاحمر مكتوب بالأزل باللوح المحفوظ وانا لاحيلة لي الا ان اكتبه فإن لم اكتبه كان مافي اللوح المحفوظ كذبا
لماذا يحاسبني الله على شتمك
انا لم اشتمك
بل مجرد لحمة يحركها الله
فلماذا تعذبني ياالله وانت تتحكم بي
-------
تفووووووو عليكم ياسنة على هذه العقلية الصخلاوية
بالمناسبة
لم اتفل انا عليكم بل اراد الله ان اتفل عليكم فعتابكم وجهوه لله وليس لي.
تعليق
-
بارك الله بك أخي خالــــــد وأثني عليك حلمك وعلمكتعليق
-
ههههههه .......... !!!!المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
وهل يُلمّ المتعوس إلا على خائِب الرجا ؟؟
يقول جل شأنه :
( وكذلك جعلنا لكل نبي عَدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زُخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون )
فذروهم وما يفترون ؟!تعليق
-
هذا مطبّل ، هو يعرف ان صاحبه حمار لكنه يمدحه باطلا
اكو مثل يقول:
الچلب ماياكل چلبتعليق
-
وانت تتكلم معى كانى شيعى محض .
والشيعه تتكلم معى على انى سنى محض .
والحقيقه انى خلاف توقعاتكم .
فانا اعلم الكثير من مبادىء الشيعه واعلم الكثير من مبادىء السنه وانا وسط بينهما للان .
هل أنت زنديق جديد في المنتدى ؟
ألا يكفينا شيخك الزنديق رقم 1تعليق
-
الاخ عبد الله السورى .
يا سيدى الفاضل هل لانى لا شيعى ولا سنى فاكون زنديقا ؟
انا فقط احاول الوصول الى بر الامان مع التشيع او التسنن .
فالشيعه فى بعض امورها على حق .
والسنه كذلك .
وانا اريد الوصول الى الحقيقه فقط .
تعليق
-
لايا سيدى الفاضل هل لانى لا شيعى ولا سنى فاكون زنديقا ؟
ولكن أخشى أن تكون صاحب وحي وإلهامات كغيرك؟
الأيام سوف تظهر صدق ادعائكتعليق
-
أخي الفاضل المحترم محبب وكريم ،المشاركة الأصلية بواسطة محبب وكريم
دعك مِن هذا الصعلوك النكِرة .. فهذا لم يتواجد في المُنتدى هذا إلا لمُحاولة الإيقاع بالفتيات الساذجات الغافلات ؟؟
وله هُنا ملف كامِل بهذا الشأن .. وحتى تعلم أنه سفيه ومِن أشباه الرجال .. فقد فضح هوَ نفسه بنفسِه في ذاك الملف الأسود له .. فهوَ يُراسِل الفتيات على الخاص ويطلُب منهم بياناتهم ( الحقيقية ) !!!!
فدعك مِنه فهوَ مِن أشباه الرجال .. ونحمد الله أنه مِن أهل الألسنة والمجاعة ؟؟
أمّا لك نقول :
أبحث أخي الفاضل كيفما تشاء .. وأسأل فيما تشاء .. فوربّك إن هُدى الله هوَ الهُدى لو كانوا يعلمون !!
ونقول لك مِن الله :
** أفمَن يهدي إلى الحق أحق أن يُتّبع أم مَن لا يهدي إلا أن أن يُهدى فما لهم كيف يحكمون ؟!
الهام والمُهم .. أن تكون : مِمَّن كان له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد ،
خالص التحيّة والإحترام .......تعليق
-
شكرا لك اخي الحبيب الشافعي ... جعلك الله من أتباعه حق الاتباع ( ابتسم )
===================
صندوق العمل ألم تيأس ..إن شاء الله لن تستطيع أن تغضبني فريح راسك خلقني الله باردا هادئا بشوشا فكف عني أو استمر سيان ..
تقول ياصندوق الغضب ( ابتسم )
----------------------------------------------
لو حدث هذا فسيعاقب الله الزاني لإنه نهاه شرعا عن الزنا وذهب له باختياره ( ومن هنا استحق الزاني العقوبة )لإن معه اختيارا فاختار الزنا وكان بإمكانه ألا يفعل ...وجعلته هو من ارسلك للعاهرة لتزني بها
ماذنبك اذن لتُجلد وانت لاارادة لك أمام ارادة الله؟
( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله )
-----------------
فمادام الامر كذلك
فالله اراد لنا ان نشتم عائشة فلماذا تقفوا ضد ارادة الله ؟
نحن لاارادة لأيدينا والسنتنا امام ارادة الله
فلماذا تكفرونا وتقتلونا
نعم أراد الله قدرا وكونا أن تشتموا عائشة وقدر هذا عنده في كتاب مبين .
لكنه نهى ( إرادة شرعية ) كل المؤمنين عن التعرض لعائشة ووصل الأمر من الله حد تهديد الصحابة كلهم ومن ورائهم الأمة إلى قيام الساعة من أجل عائشة رضي الله عنها فقال الله ياصندوق العمل :
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
فاتعظ الصحب وتعلم المسلمون الدرس فحفظوا لأم المؤمنين مكانتها
وقال الله قبل هذه الآية :
(( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ))
فاتعظ الصحابة الكرام وعلموا أن الكلام في عرض رسول الله شديد ولم يعودوا للكلام في عائشة رضي الله عنها
وأنت الآن أمامك طريقين تستطيع أن تختار بلا جبر عليك من أحد :
1- بإمكانك أن تتوقف عن شتمها ( أسلم لك )
2 - وبإمكانك أن تواصل شتمها ( وخصمك رسول الله في زوجته )
فاختر ما شئت الآن
واختيارك هذا هو الذي ستحاسب عليه إما ثوابا وإما عقابا فاختر الكف عنها أسلم لك فإن الخصم غدا الله ورسوله في عرض زوجته فاحذر إني لك ناصح وأنت حر فاختر أيهما شئت
لعن الله ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة وحشرهم مع يزيد
لم العن انا
انا مسيّر
ننزه الله من ذلك ولكن حسب زعمك ، الله حرّك السنتنا وحرّك اصابعنا لنشتم ونلعن هؤلاء
نعم الله حرك لسانك ويدك لكن أعطاك حرية توجيه الحركات وفق ما تريده فاخترت أنت لعنهم فتعتبر مخير ولست مسير والدليل أن أمامك خيارين الآن :
1- الكف عنهم
2 - مواصلة سبهم وشتمهم
وفي شتمهم رد لكلام الله في الترضي عليهم ( ماعدا يزيد ) فالعلم عند الله بحاله فأيهما ستختار
لو سبيتك انت وامك ياخالد لاتعتب علي
انا ليست لي ارادة لامحو مامكتوب باللوح المحفوظ
لا لن أعتب عليك... لكن لك إرادة واختيار فبإمكانك أن تتوقف عن سبي وشتمي وبإمكانك أن تواصل واختيارك هذا أنت مخير فيه لا مسير وعلى ضوء اختيارك ستحاسب
لعنك الله ياخالد الكلب ياابن الـ...
انا لم اشتمك
الله حسب زعمك هو من جبرني لأشتمك لان ماملون بالاحمر مكتوب بالأزل باللوح المحفوظ وانا لاحيلة لي الا ان اكتبه فإن لم اكتبه كان مافي اللوح المحفوظ كذبا
------
نعم مكتوب في الأزل هذ الجملة وأنت كتبتها بطوعك واختيارك حتى يتحقق ما هو موجود في الأزل بالضبط كما كتب في الأزل معها قوله تعالى وقولوا للناس حسنا
فاختيارك للعني وشتمي وتركك لما في الآية دليل أنك تختار
كما إتي الآن مخير بين أن أسامحك وألا أسامحك وبطوعي اخترت فوق مسامحتك الدعاء لك بأن يشرح الله صدرك ويهديك ويزيل همك وغمك ويدخلك الجنة بلا حساب ولا عذاب
=================
موالي العـتـرة
خالد
التعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 13-12-2008, 12:21 AM.تعليق
-
اعتقد انى فهمت ما يقصده الاخ خالد .
فهو يفرق بين امرين :
الاول :
اوامر الله عز وجل ونواهيه واضحه لكل صاحب عقل ومنها مثلا شتم السيده عائشه .
الثانى :
اشخاص يتبعون نواهى الله عز وجل وينتهون عن السب واللعن لانهم عالمون لاصول دينهم الاسلامى .
اشخاص لا ينتهون عن ما نهاهم الله عز وجل عنه فيسبون ويشتمون بعلم او بدون علم .
الاول هو شرع الله عز وجل .
والثانى هو اختيار الناس وارادتهم .
الله عز وجل حرم الزنا وجعله محرما .
والناس على فريقين :
واحد يزنى
واخر يخاف الله .
هل هذا ما تريده يا اخ خالد ؟؟
تعليق
-
عظيم جداً يا خالِد ورب الكعبة ،المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــدوأنت الآن أمامك طريقين تستطيع أن تختار بلا جبر عليك من أحد :
1- بإمكانك أن تتوقف عن شتمها ( أسلم لك )
2 - وبإمكانك أن تواصل شتمها ( وخصمك رسول الله في زوجته )
فاختر ما شئت الآن
إذاً هُنا نسألك :
هل الإختيارين ( مُقدران ) عِند الله سبحانه .. أم المُقدّر هوَ واحِد فقط ؟؟
أجب مباشرة أصلح الله لك دينك !!
إن أجبت علينا في ذلِك .. سنُنهي لك موضوعك هذا الآن .. مُباشرةً ،
تعليق
-
أخي الفاضل المحترم محبب وكريم ،
دعك مِن هذا الصعلوك النكِرة .. فهذا لم يتواجد في المُنتدى هذا إلا لمُحاولة الإيقاع بالفتيات الساذجات الغافلات ؟؟
وله هُنا ملف كامِل بهذا الشأن .. وحتى تعلم أنه سفيه ومِن أشباه الرجال .. فقد فضح هوَ نفسه بنفسِه في ذاك الملف الأسود له .. فهوَ يُراسِل الفتيات على الخاص ويطلُب منهم بياناتهم ( الحقيقية )
عفوا هل انا المقصود
كل هذا لمحاولة إغضابي ......... سامحك الله ياكريم ...
اللهم اهده فإنه لا يعلم
كريم هل تحلف بالعباس ورأس الحسين وضلع الزهراء أني أراسل الفتيات أو أخي عبد الله على الخاصالتعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 13-12-2008, 12:30 AM.تعليق
-
لا لا يا خالد !!!!المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
لست أنت المقصود هُنا ؟؟
المقصود يعرف نفسه جيداً ، وملفه الأسود هوَ الذي فتحه على نفسه ؟!
أما أنت .. فمقصود بالرد على آخر مشاركة لنا قبل ردّك هذا ..
فأجب بالله عليك عمّا سألناك فيه ؟؟
ننتظر جوابك ،تعليق
-
اعتقد انى فهمت ما يقصده الاخ خالد .
فهو يفرق بين امرين :
الاول :
اوامر الله عز وجل ونواهيه واضحه لكل صاحب عقل ومنها مثلا شتم السيده عائشه .
الثانى :
اشخاص يتبعون نواهى الله عز وجل وينتهون عن السب واللعن لانهم عالمون لاصول دينهم الاسلامى .
اشخاص لا ينتهون عن ما نهاهم الله عز وجل عنه فيسبون ويشتمون بعلم او بدون علم .
الاول هو شرع الله عز وجل .
والثانى هو اختيار الناس وارادتهم .
الله عز وجل حرم الزنا وجعله محرما .
والناس على فريقين :
واحد يزنى
واخر يخاف الله .
هل هذا ما تريده يا اخ خالد ؟؟
أخي محبب ربما في التالي بعض ما تقول فماتقوله ( بحسب مافهمته ليس بعيدا عن الصحة
أخي محبب
القدر سر الله ( أنت تعرف هذا ) وسبيلنا أخي هو القرآن لا غير فمهما بلغت العقول لن تصل إلى سر طواه الله عن أنامه .........
أخي أخبرنا الله أنه كتب كل شيء
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
وأمثالها كثير في كتاب الله
فالله سبحانه له إرادتان :
1- إرادة قدرية كونية
( وهي ماكتبه عنده في اللوح المحفوظ وهذه الإرادة لا تتزحزح ولا بمقدار ذرة ولا يتخلف عن ما أراده الله ذرة فحتى غمضة عينيك الآن كتبت قبل خلق السموات والأرض وحتى حبات الرمال فوق بعضها وكل شيء عصيان العاصي وطاعة المطيع ومكاني ومكانك في الجنة أو النار نسأل الله ان يعيذنا من النار جميعا
2 - إرادة شرعية تشريعية وهي أوامره لعبادة ونواهيه يوم كلفوا ومعها جعل للعبد اختيارا ومشيئة هذه المشيئة من العبد لا تنفذ إلا بعد أن يشاء الله قال الله ( لمن شاء منكم أن يستقيم وماتشاؤون إلا أن يشاء الله ........ )
مثال :
الله قدر أن أبا جهل كافر
وهذه إرادة كونية قدرية قبل خلق السموات والأرض قبل خلق أبي جهل
هذه أخي تسمى الإرادة الكونية القدرية وسمها المشيئة إن شئت
وعندما بعث رسول الله أراد الله تشريعا (أي إرادة شرعية أي أمر ونهي من الله )
أراد من أبي جهل الإيمان .. ومع الإرادة جعل الله مع أبي جهل حرية اختيار فاختار بطوعه بلاجبر عليه الكفر ولم تنفذ مشيئة أبي جهل إلا بعد أن شاءها الله له .
أبو جهل لم يكن يعلم أنه مقدر عليه الكفر وكان بإمكانه اختيار الإيمان
مثال آخر :
قدر الله شتم عائشة رضي الله عنها ( إرادة كونية قدرية )
حتما لابد وأن تقع ( وهاهي واقعة )
واراد من عبادة تشريعا أن يكفوا عن الكلام في عرض رسول الله وبلغ الأمر تهديد الصحابة
فتوقف قوم باختيارهم ( أهل السنة والجماعة )
ولم يتوقف قوم باختيارهم ( الإمامية )
وكل باختياره بلاجبر عليه من أحد
فما صعوبة فهم هذه ؟
تعليق
تويت
تعليق