إعـــــــلان

**خـــــالـــــد** · 06-12-2008, 11:35 AM

المعضلة في العقول أولا فالمواريث حددها القرآن وليس الإمام علي بعدين أتوقع التقسيم غلط من الإمام علي..

لإن إن كانوا إخوة فهم يتساوون في الميراث وإن كانوا أقارب وبين الأقارب ابن للميت فلا شيء لهم والجمال للولد

صدقني ( على قلة علمي في المواريث )
95 % غلط من حل الإمام لها

توقعات فقط

**وبالحق نزل** · 06-12-2008, 11:39 AM

صدقني ( على قلة علمي في المواريث )
95 % غلط من حل الإمام لها

أنت تنچب وتاكل تبن ..
إذا كان علمك قليل في المواريث فأغلق فمك ولا تگرگ زايد ..
علمك الجايف هذا يصلح للبواليع مو لتحليل حل الأمير عليه السلام ..
آخر زمن .. طوله شبر شبرين ويجي يتطاول على أمير المؤمنين سلام الله عليه ..

العتب على المشرفين اللي يخلونك تسرح وتمرح مثل الخرفان ..

**خادم القائم** · 06-12-2008, 07:09 PM

اخي الكريم
كلام المعصوم مصداق لكلام القرآن فعلي وآل بيته عليهم السلام هم القرآن الناطق شئت او ابيت
لولاهم ما خلق الله شمسا و لا قمرا
اعرف عمن تتكلم اولا...
انت تتكلم عن فاروق الحق والباطل وقسيم الجنة والنار
انت تتكلم عن امير المؤمنين والصراط المستقيم والعروة الوثقى وحبل الله المتين
دون ولايته لا تحلم ان تشم هواء الجنة

**خـــــالـــــد** · 07-12-2008, 12:05 AM

وقسيم الجنة والنار

ولا له دعوى لا في الجنة ولا في النار
قال الله تعالى :

يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله

أشرح لك الآية بأسلوب مبسط :

يوم لا تملك نفس علي رضي الله عنه لنفس خادم القائم شيئا والأمر : أي أمر الآخرة يوم القيامة لله وحده . هل فهمت ببساطة وبدون تعقيد ( هذه هي بساطة السنة ياخادم القائم )

دون ولايته لا تحلم ان تشم هواء الجنة

هذا هو حمزة في الجنة بلا ولاية علي وهذا هو جعفر في الجنة بلا ولاية علي
لإنهما ماتا قبل نزول الولاية ........ ولاية علي بالمعنى الذي عندكم خطر جسيم.. فقد صار علي رضي الله عنه قريبا جدا من الإله فهو يرزق ويحيي ويميت ويدخل الجنة من يشاء ويدخل النار من يشاء ويستجيب دعاءكم ويعلم الغيب..ويطلع على أعمالكم ويغيثكم ويظهر العجائب ويتحكم في الكون
( هذه صفات لا تليق إلا بالله وحده وعلي بريء منها ومن معتقديها )

**يا_حسين** · 07-12-2008, 01:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

ولا له دعوى لا في الجنة ولا في النار
قال الله تعالى :

يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله

أشرح لك الآية بأسلوب مبسط :

يوم لا تملك نفس علي رضي الله عنه لنفس خادم القائم شيئا والأمر : أي أمر الآخرة يوم القيامة لله وحده . هل فهمت ببساطة وبدون تعقيد ( هذه هي بساطة السنة ياخادم القائم )

هذا هو حمزة في الجنة بلا ولاية علي وهذا هو جعفر في الجنة بلا ولاية علي
لإنهما ماتا قبل نزول الولاية ........ ولاية علي بالمعنى الذي عندكم خطر جسيم.. فقد صار علي رضي الله عنه قريبا جدا من الإله فهو يرزق ويحيي ويميت ويدخل الجنة من يشاء ويدخل النار من يشاء ويستجيب دعاءكم ويعلم الغيب..ويطلع على أعمالكم ويغيثكم ويظهر العجائب ويتحكم في الكون
( هذه صفات لا تليق إلا بالله وحده وعلي بريء منها ومن معتقديها )

الأنبياء حل لجوابك كنبي عيسى (ع) مثلا يحي الموتى لكن بإذن الله تعالى و هذا ما نقوله نحن... و لم نقل علي إله يا صبي.. شوي أفهم

**خادم القائم** · 07-12-2008, 08:01 AM

معشار عشر من فضائل علي عند السنة

الإمام علي عليه السلام جامع فضائل الأنبياء

لاشك أن أنبياء الله سبحانه وهم من أرسلهم وبعثهم لهداية عباده كانوا يتخلقون بأجمل الأخلاق، وكانوا يتصفون بأحمد الصفات، وكانوا يتزينون بأحسن الفضائل والخصال، إلا أن كلا منهم امتاز بصفة واشتهر بفضيلة حتى امتاز بها عن الآخرين.
وعلي بن أبي طالب عليه السلام جمع كل الفضائل التي امتاز بها الأنبياء والرسل صلوات الله عليهم أجمعين.

فقد نقل الشيخ سليمان القندوزي في كتابه " ينابيع المودة " الباب الأربعين، قال: أخرج أحمد بن حنبل في مسنده وأحمد البيهقي في صحيحه عن ابن الحمراء، قال: قال رسول الله (ص): من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في عزمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى موسى في هيبته، وإلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب
وأخرج الطبري في تفسيره، والمير السيد علي الهمداني الفقيه الشافعي في المودة الثامنة من كتابه " مودة القربى " أن رسول الله (ص) قال: إن الله تبارك وتعالى أيد هذا الدين بعلي، وإنه مني وأنا منه، وفيه أنزل: (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه)(5). وخصص الشيخ سليمان القندوزي في كتابه " ينابيع المودة " بابا بعنوان:
الباب السابع: في بيان أن عليا (كرم الله وجهه) كنفس رسول الله (ص)، وحديث: علي مني وأنا منه.
وأخرج فيه أربعة وعشرين حديثا مسندا ـ بطرق شتى وألفاظ مختلفة لكن متحدة المعنى ـ عن رسول الله (ص) أنه قال: علي مني بمنزلة نفسي.
وفي أواخر الباب ينقل عن " المناقب " حديثا يرويه عن جابر، أنه قال: سمعت من رسول الله (ص) في علي بن أبي طالب عليه السلام خصالا لو كانت واحدة منها في رجل كانت تكفي في شرفه وفضله، وهي قوله (ص):
من كنت مولاه فعلي مولاه.
وقوله: علي مني كهارون من موسى.
وقوله: علي مني وأنا منه.
وقوله: علي مني كنفسي، طاعته طاعتي، ومعصيته معصيتي.
وقوله: حرب علي حرب الله، وسلم علي سلم الله.
وقوله: ولي علي ولي الله، وعدو علي عدو الله.
وقوله: علي حجة الله على عباده.
وقوله: حب علي إيمان وبغضه كفر.
وقوله: حزب علي حزب الله، وحزب أعدائه حزب الشيطان.
وقوله: علي مع الحق والحق معه لا يفترقان.
وقوله: علي قسيم الجنة والنار.
وقوله: من فارق عليا فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله.
وقوله: شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة

روى المير السيد علي الهمداني، الفقيه الشافعي، في كتابه " مودة القربى " أخبارا متظافرة في أفضلية الإمام علي عليه السلام على جميع الصحابة، بل على جميع الأمة.
قال في المودة السابعة: عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أفضل رجال العالمين في زماني هذا علي عليه السلام
روى المير السيد علي الهمداني، الفقيه الشافعي، في كتابه " مودة القربى " أخبارا متظافرة في أفضلية الإمام علي عليه السلام على جميع الصحابة، بل على جميع الأمة.
قال في المودة السابعة: عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أفضل رجال العالمين في زماني هذا علي عليه السلام

هذا معشار عشر من فضائل علي عليه السلام

**خادم القائم** · 07-12-2008, 08:20 AM

ثانيا اليس فاروق الحق والباطل هو قسيم الجنة و النار
لقد نقل الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه " ينابيع المودة " باب 56: روى من كتاب " السبعين في فضائل أمير المؤمنين " حديث رقم 12، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله (ص): ستكون من بعدي فتنة، فإن كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب، فإنه الفاروق بين الحق والباطل.
جاء أيضا... أخرج الحمويني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص): يا علي...و كذب من زعم أنه يحبني و يبغضك، لأنك مني و أنا منك، لحمك من لحمي و روحك من روحي، و سريرتك من سريرتي و علانيتك من علانيتي، و أنت إمام أمتي و وصيي، سعد من أطاعك و شقي من عصاك و ربح من تولاك و خسر من عاداك و فاز من لزمك و هلك من فارقك... الخ.
اما قولك الكريم

[quote=خـــــالـــــد]
ولاية علي بالمعنى الذي عندكم خطر جسيم.. فقد صار علي رضي الله عنه قريبا جدا من الإله فهو يرزق ويحيي ويميت ويدخل الجنة من يشاء ويدخل النار من يشاء ويستجيب دعاءكم ويعلم الغيب..ويطلع على أعمالكم ويغيثكم ويظهر العجائب ويتحكم في الكون
( هذه صفات لا تليق إلا بالله وحده وعلي بريء منها ومن معتقديها ) [/quote]

نسيت شيئا اخي الكريم ان المسيح عليه السلام كما قال لك الاخ الكريم يا حسين كان يحيي ويميت
ام انك تشكك في هذا ايضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامام علي عليه السلام والمسيح عليه السلام كانا يقومان بهذه المعاجز بعون الله وقوته
فعلي قلع باب خيبر بقوة الله
كيف لا وهو نفس النبي محمد صلى الله عليه وآله

**خادم القائم** · 07-12-2008, 08:26 AM

[quote=خـــــالـــــد]قال الله تعالى :

يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله
أشرح لك الآية بأسلوب مبسط :
يوم لا تملك نفس علي رضي الله عنه لنفس خادم القائم شيئا والأمر : أي أمر الآخرة يوم القيامة لله وحده . هل فهمت ببساطة وبدون تعقيد ( هذه هي بساطة السنة ياخادم القائم )[/quote]
اخي الكريم الحال أن القرآن يقول{من ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِه}....فلو كانت الشفاعة مستحيلة، ولا مورد لها،فلماذا يقيد رب العالمين ذلك بالإذن؟.. وعليه، فإن معنى ذلك، أن هذا مفهوم له مايقيده، وهو الإذن الإلهي.

وحقيقةالأمر أن الشفاعة لا تنافي التوحيد، بل إنها تؤكد التوحيد.. فرب العزة والجلال جعل بينه وبين عباده العصاة، جماعة من المتميزين في عبادته.. وأراد أن يكرمهم ببيانفضلهم وإعطائهم لهذا المقام، حتى أن المؤمن من عامة المؤمنين يشفع مثل ربيعة ومضر،وهذا كناية عن الكثرة.. فكيف بأئمة الخلق، وعلى رأسهم المصطفى محمد (ص)؟!.. وامام البرية بعده علي ابن ابي طالب

**سيف العترة** · 07-12-2008, 09:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

المعضلة في العقول أولا فالمواريث حددها القرآن وليس الإمام علي بعدين أتوقع التقسيم غلط من الإمام علي..

لإن إن كانوا إخوة فهم يتساوون في الميراث وإن كانوا أقارب وبين الأقارب ابن للميت فلا شيء لهم والجمال للولد

صدقني ( على قلة علمي في المواريث )
95 % غلط من حل الإمام لها

توقعات فقط

خلاص حلها يا شاطر واني اتحداك انت وكل علماء الرياضات وعلماء دينك في المسألة بغير طريطة الامام علي