ملحوظة هذا الموضوع للذين يؤمنون برويات حادثة الدار !!!!




ان الذى اذى بنت رسول الله عمر وابو بكر بالاضافه الى على لانه ترك زوجتة بدون حمايه ولم يأخذ حقها ولم ينفذ حد الله وهو القصاص ( ولكم فى القصاص حياة ياأولى الالباب) صدق الله العظيم.
؟؟

نسيت أشكر البطل محب الله ورسوله على ها الموضوع الرائع :


الوايلي علي كان يعرف إن فاطمة رايحة تفتح الباب ثم هي صرخت تناديه فما يلزم يشوف يكفي سمع الصوت .......
وإذا سمع الصراخ وين الحيدرية وين الغيرة على المحارم وين ووين

اللي حط الحديث خواجه متعود الحريم يفتحون للرجال مادرى أن العرب غير غير غير
فما بالك إن كان هذا البيت العربي بيت نبوي
فما تخش الراس دوروا غيرها

الاخ خالد
العفوا يا شيخ ربنا يكرمك

اصل هذا الموضوع من الامور التى لايقبل النقاش فيهااا عند الشيعة
والى يتسأل فقط يكون ضال ونشك فى دينه وعقيدته
وهذا بالفعل ماحدث مع المرجع الشيعى الكبير فضل الله
حيث تسال فط فى شريط تسجيلى عن حادثة الدار وال كيف عمر يدخل الدار ويأذى الزهراء والامام وبنى هاشم مجتمعين ولم يقدروا يفعلوا شئ
وهذا الشريط تسبب فى تشاجر بينه وبين السيستانى
وكانت النتيجة ان فضل الله ضال
ولاحقا اعطيك الرابط

هديه للاخ خالد
الرابط الذى بسببه تم اطلا ق لفظ ضال على المرجع الشيعى اية الله فضل الله وبسببه تشاجر مع السيستانى لانه تسأل فقط !!!

http://video.aol.com/video-detail/-/3636124808

من مدح موضوعه ذمه من حيث لا يدري
و خاصة ان كان الموضوع قديم قدم الكتابة المسمارية
و الغبرة ملئت المنتدى
لا و يجي اصحاب العقول الفذة المتميزة نسختك ليرددوا كالببغاوات مذهولين
من هذا الموضوع الخطير
الذي خطف الابصار و العقول و الذي يعد سابقة
و كان يجب ان تكتب اسفله اورجنل اصلي غير منقول و غير مستهلك
لقد اشبع الموضوع ردا
فكفى كفى تكرار

لا لالالالالالالالالالالا
ارجوك العقل ابتعد عن ذكره خلي طبق مستور
و ابتعد عن المراجع لاننا نعرف الى اين تريد ان تحول الامور .

،،

السلام عليكم

غريبه هي عقول الوهابية تتمسك بالقشور وتترك الجوهر

أصل القضية ثابت لا محالة من هجوم على دار علي عليه السلام ، وآثاره واضحة في رفضها استقبال الشيخين ووفاتها وهي غاضبة عليهما . - أما عدم قبولك للتفاصيل واتهامك سيد الخلق بعد رسول الله بالجبن في حال ثبوت الواقعة ، فهو غير سليم ، فشجاعة أمير المؤمنين مضبوطة بالعقل والإيمان والعلم ، فهو يعلم متى يتكلم ومتى يقاتل ومتى يسكت ، وليس علي من الأعراب ليسحب سيفه ويرضي نفسه دون مراعاة خالقه .


فكيف بهذا الأمر الخطير الذي حاولوا وشتى الطرق كتمانه والتستر عليه، ومع كل هذا الجهد المبذول للتعتيم ظهر من هنا وهناك من كتّابهم وحفّاظهم وعلمائهم من أشار أو صرّح بهذه المصيبة العظمى نذكر بعضاً منهم:
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وندمه على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.

مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

فاصل القضية ثابت لامحالة هنيئا لك تمسك بالقشور وترك جواهر الإمور ياكاتب الموضوع

ملاحظة
لن ارجع للموضوع ولااريد مضيعة للوقت مع عقول متحجرة

الحمد لله على نعمه ومنها نعمة العقل هذا الموضوع من بنات افكارى
ياايتها الزميله
اولا ً اتحداك لو كان الموضوع مكرر
ثانيا من يريد الحق يجده
ثالثا مشكورة على المرور

سند رواية كسر الضلع شوفوا المصيبة يا إمامية استمتعوا بالحوار الرائع بين الحوزوي ومحاوريه الإمامية



http://www.ansaaar.net/vb/showthread.php?t=9717



غدا يوم جليل فلا يفوتكم صيامه عل الله أن يتقبل منا ومنكم

الزميل الباسل
انت عربى ولا هندى ؟
انا كررتها اكثر باشليون مرة انا متفق معكم جدلاً فى صحة هذه الروايات مليون فى المئة
لكن الاغرب ان تتفق معى على شجاعه الامام ولكنك تقول ان الامام يستخدم هذه الشجاعه فى الوقت المناسب
وزوجتة امامه وما راضى يحميها وحتى بعد وفاتها لم يأخذ بالقصاص علما بالمنعة والقوة التى كان الامام بها من اجتماع بنى هاشم معه وقت الحادثه
!!!!!
ارهقتمونى حقا
وبالنسبة لعدم رجعوك للموضع خدت الشر وراح

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

للرد على هذا الأشكال نقول:

أولا: كلامك هذا لو جئنا كي نطبقه على الثالث، فقلنا: أن الثالث لم يدافع عن زوجته، حتى قطع أصبعها، بل لم يدافع عنه نفسه، حتى قتل، بل جاءه الصحابة يسألوه أن يدافعوا عنه، ولكن لم منعهم من الدفاع عنه، فهل نقول أن الثالث مشارك فيما أصابه، وما أصاب زوجته.

ثانيا: الكثرة تغلب الشجاعة، والروايات التي تذكر هذه الحادثة تذكر أن الإمام عندما دخل عليه الثاني بيته قام وطرحه أرضا، لكنهم عندما اجتمعوا عليه ولم يجد له ناصرا توقف عن مقاتلتهم، حيث أنه مأمور بعدد معين لقتالهم، ولما لم يتحقق هذه العدد لم يقاتلهم.




مع تحيتي.

بارك الله فيك على تنويهنا على صيام يوم عرفة افضل ايام العام

اولا ماواضحة اوى
ثانيا واضحةشوي
الروايات عكس كذا يا زميل الروايات تقول ان الامام على شجاع وقوى وكان مجتمع معه بنى هاشم
وهو لم يداع اصلاً وهذا هو الى مجننى
لو طبنا هذا المال على رجل ضعيف البنيه والجسم وراى مارى من ايذاء بعض الاشخاص لزوجتة سيفعل اى رد فعل حتى لو عرض نفسه للتهكله لانه يداع عن قطعة منه وهى زوجتة
لكن لو رجعنا للامام ماحدث اى رد عل منه وهذا نضع امامه مليون ونص علامة استفهام

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

توضيح أولا: هل دافع الثالث عن من هاجمه وقطع أصبع زوجته؟

توضيح ثانيا: قلت لك أن الرواية تذكر أنه قد طرح الثاني أرضا، هل تود مني أن أنقل لك هذه الرواية.




مع تحيتي.

============

بعد الصلاة والسلام على سيدالخلق محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعن اعدائهم من الخلفاء الثلاثة وظالمي اهل البيت ، اقول:

ان فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي غاضبة على ابي بكر ، والغضب يكون مرافقاً للالم ، فنقول ماذا فعل الامام علي عليه السلام ؟

سلّم امره وأمر زوجته فاطمة الزهراء وألمها لله عزوجل،
فإن قلتم لانصدق بذلك قلنا الروايات من مصادركم امامكم.

فهذه بتلك ، فاحترق موضوعك بهذا الرد علماً انك ستحاول الاستهبال كما حاول قبلك العضو نعال الامام الذي تسير على دربه ومنهجه.

ولكنك استبددت علينا بالامر

الصحابي صدام حسين