إعـــــــلان

**السلفي الأثري** · 07-12-2008, 09:57 AM

ذباً عن عرض الفاروق أرد و إلا مثل هذه المواضيع الذي لا طائل منها الاولى أن لا يرد عليها و لكن كما قال النبي صلى الله عليه و سلم :من ذب عن عرض أخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة. رواه الترمذي

فاللهم فرد عني عذاب النار لذبي عن الفاروق رضي الله عنه.

أقول مستعيناًً بربي لا إله إلا هو :

أما ما نقلتيه من تفسير الكشاف فلم أجده و لكنى على اعتبار وجوده فكاتبه حكم عليه و لست أنا عندما صدره ب قيل و هي كما هو معروف صيغة تمريضية أي تضعيفية أي لادليل على ثوبتها و إلا كان قال و ثبت انه من الذين فروا يوم أحد . انتهى

أما النقل الثاني من الواقدي المحترق فأترك أئمة الجرح و التعديل يبينوا لنا حاله كي نرى هل مثل الواقدي يؤخذ منه :

قال الشافعى فيما أسنده البيهقى : كتب الواقدى كلها كذب .
و قال النسائى فى " الضعفاء " : الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أربعة : الواقدى بالمدينة ، و مقاتل بخراسان ، و محمد
ابن سعيد المصلوب بالشام . و ذكر الرابع .
و قال ابن عدى : أحاديثه غير محفوظة و البلاء منه .
و قال ابن المدينى : عنده عشرون ألف حديث ـ يعنى ما لها أصل .
و قال فى موضع آخر : ليس هو بموضع للرواية ، و إبراهيم بن أبى يحيى كذاب ، و هو
عندى أحسن حالا من الواقدى .
و قال أبو داود : لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه ; ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ،
ليس ننظر للواقدى فى كتاب إلا تبين أمره ، و روى فى فتح اليمن و خبر العنسى أحاديث عن الزهرى ليست من حديث الزهرى .
و قال بندار : ما رأيت أكذب منه .
و قال إسحاق بن راهويه : هو عندى ممن يضع .
و حكى أبو العرب عن الشافعى قال : كان بالمدينة ( سبعة ) رجال يضعون الأسانيد . أحدهم الواقدى .
و قال أبو زرعة الرازى ، و أبو بشر الدولابى ، و العقيلى : متروك الحديث .
و قال أبو حاتم الرازى : وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير ، قلنا : يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم ، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبى ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم ، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير ، فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه .
و حكى ابن الجوزى عن أبى حاتم أنه قال : كان يضع .
و قال الساجى : فى حديثه نظر و اختلاف . و سمعت العباس العنبرى يحدث عنه
و يطريه ، و حدثنا أحمد بن محمد ـ يعنى ابن محرز ـ حدثنا عمرو الناقد قال : قلت
للواقدى : تحفظ عن الثورى عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن نبهان عن عبد الرحمن ابن حسان بن ثابت ، عن أبيه ، فى لعن زوارات القبور ؟ فقال : حدثناه سفيان ، فقلت : أمله على ، فأملاه على بالسند ، فقال : حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان ، فقلت : الحمد لله الذى أوقعك أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك ؟ !
قال الساجى : و الحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره .
و قال النووى فى " شرح المهذب " فى كتاب الغسل منه : الواقدى ضعيف باتفاقهم .
و قال الذهبى فى " الميزان " : استقر الإجماع على وهن الواقدى .
و تعقبه بعض مشائخنا بما لا يلاقى كلامه .
و قال الدارقطنى : الضعف يتبين على حديثه .
و قال الجوزجانى : لم يكن مقنعا .

قال تعالى :
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

**مرام 24** · 07-12-2008, 11:18 AM

التيس من طرح هالموضوع

**صندوق العمل** · 07-12-2008, 02:07 PM

أولاً:
الواقدي تستشهد بكتاباته المملكة العربية السعودية مؤسس الوهابية، فلو كانوا يرون في كتبه كذب وضلالة لما وضعوها في مواقع دعوتية ، فعليكم السمع والطاعة لولي امركم من آل وهب.

ثانياً:

الطعون لم يسلم منها حتى امامكم ابو حنيفة ومع هذا فهو شامخ كإمام احد اهم المذاهب السنية الاربعة مضافا لها المذهب الوهابي الخامس لامامه ابن تيمية ، فلعبة الطعن المزاجية قد انكشفت خديعتها.

-------------------------

أبو حنيفة أحد ائمة المذاهب الاربعة!!!
عندما نورد لأهل السنة ترجمة الرجل من كتب الرجال السنية
يقولون ان الذم جاء على حديثه!!! فقط..
وانه لم يكن بصاحب حديث!!...
وانه يمكن للانسان ان يكون خبيرا في السنكرية ولا يكون خبيرا في جلي البلاط مثلا..
مع ان الفقيه يجب ان يكون عليما بالحديث وعلمه
والا فكيف سيستنبط ويتفقه ويصير امام مذهب فقهي ..ونسأل من أين يأتي أبو حنيفة بفتاويه!؟ !
كتاب الورع لأبي بكر المروذي ص 122 رقم 104
وحدثنا القاسم بن محمد قال: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كنت صاحب رأي فلما أردت أن أخرج إلى الحج عمدت إلى كتب عبد الله بن المبارك ، واستخرجت منها ما يوافق رأي أبي حنيفة من الأحاديث ، فبلغت نحو من ثلثمائة حديث ، فقلت: أسأل عنها مشايخ عبد الله الذين هم بالحجاز ، والعراق ، و أنا أظن أن ليس يجترىء أحد أن يخالف أبا حنيفة ، فلما قدمت البصرة جلست إلى عبد الرحمن بن مهدي ، فقال لي: من أين أنت ؟
فقلت: من أهل مرو ، قال: فترحم على ابن المبارك ـ وكان شديد الحب له ـ ، فقال: هل معك مرثية رثي بها عبد الله ؟
فقلت: نعم ، فأنشدته قول أبي تميلة يحي بن واضح الأنصاري
قال: فما زال ابن المهدي يبكي ، وأنا أنشده حتى إذا ما قلت:
وبرأي النعمان كنت بصيرا .. ، قال لي: اسكت قد أفسدت القصيدة .
فقلت: إن بعد هذا أبياتا حسانا .
فقال: دعها تذكر رواية عبد الله عن أبي حنيفة في مناقبة ! ما تعرف له زلة بأرض العراق إلا روايته عن أبي حنيفة
فقلت: يا أبا سعيد لم تحمل على أبي حنيفة كل هذا ؟! لأجل هذا القول أنه كان يتكلم بالرأي ، فقد كان مالك بن أنس ، والأوزاعي ، وسفيان يتكلمون بالرأي !
فقال: تقرن أبا حنيفة إلى هؤلاء !
ما أشبه أبا حنيفة في العلم إلا بناقة شاردة فاردة ترعى في وادي خصب ، والإبل كلها في واد آخر .
قال إسحاق: ثم نظرت بعد فإذا الناس في أمر أبي حنيفة على خلاف ما كنا عليه بخرسان
الجرح والتعديل للرازي ج8 ص 449 ترجمة 2062 :
نا عبد الرحمن انا ابراهمي بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب الي عن ابي عبد الرحمن المقرىء قال:
كان ابو حنيفة يحدثنا فاذا فرغ من الحديث قال : هذا الذي سمعتم كله ريح وباطل
نا عبد الرحمن انا ابرهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب الي قال حدثني اسحاق بن راهويه قال سمعت جريرا يقول قال محمد بن جابر اليمامي : سرق ابو حنيفة كتب حماد منى
نا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن قال سمعت الحسين بن الحسن المروزي يقول: ذكر ابو حنيفة عند احمد بن حنبل فقال: رايه مذموم وبدنه لا يذكر.
حدثنا عبد الرحمن ثنا حجاج بن حمزة قال نا عبدان بن عثمان قال سمعت ابن المبارك يقول : كان ابو حنيفة مسكينا في الحديث

المجروحين لابن حبان ج 3 ص63
ومات ابو حنيفة سنة خمسين ومائة ببغداد وقبره في مقبرة الخيزران وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم يكن الحديث صناعته حدث بمائة وثلاثين حديثا مسانيد ما له في الدنيا غيرها اخطأ منها في مائة وعشرين حديثا اما ان يكون اقلب اسناده او غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الاخبار
ضعفاء العقيلي ج 4 ص279 ترجمة 1876
النعمان بن ثابت ابو حنيفة :
حدثنا سليمان بن داود القطان قال حدثنا احمد بن الحسين الترمذي قال حدثنا ابو نعيم ضرار بن صرد قال حدثنا سليمان المقرىء قال سمعت الثوري يقول قال لنا حماد افيكم من ياتي ابا حنيفة بلغوا عني ابا حنيفة اني بريء منه

حدثنا محمد بن عبد الرحمن السامي وحدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا مؤمل عن عمر بن اسحاق قال سمعت بن عون يقول ما ولد في الاسلام مولود اشأم من ابي حنيفة وكيف تأخذون دينكم عن رجل قد خذل في عظم دينه

حدثنا الفضل بن عبد الله قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا مؤمل قال كنا عند سفيان الثوري فجاء ذكر ابي حنيفه فقام وقال غير ثقة ولا مأمون

حدثنا حاتم بن منصور قال حدثنا الحميدي قال سمعت سفيان يقول ما ولد في الاسلام مولود اضر على الاسلام من ابي حنيفة

حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا مالك بن انس يقول ان ابا حنيفه كاد الدين ومن كاد الدين فليس له دين

حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابراهيم بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر حدثنا الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن انس يذكر ابو حنيفه في بلدكم قال قلت نعم قال ما ينبغي لبلدكم ان تذكر.

حدثنا ابو بكر الاعين قال حدثنا منصور بن سلمة ابو سلمة الخزاعي قال سمعت حماد بن سلمة وسمعت شعبة يلعن ابا حنيفة.

حدثني عبد الله بن الليث المروزي قال حدثنا محمد بن يونس الجمال قال سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت شعبة يقول كف من تراب خير من ابي حنيفة

حدثنا محمد بن نعيم بن حماد قال حدثنا ابو بكر الاعين قال سمعت ابراهيم بن شماس قال سمعت ابن المبارك يقول اضربوا على حديث ابي حنيفة.

حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال سمعت معاذ بن معاذ العنبري يقول استتيب ابو حنيفة من الكفر مرتين

حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني قال سمعت محمد بن بشار العبد بن بندار يقول ما كان عبد الرحمن بن مهدي يذكر ابا حنيفة الا قال بينه وبين الحق حجاب

حدثنا الفضل بن عبد الله قال حدثنا محمد بن ابي خالد المصيصي قال سمعت وكيع بن الجراح وسئل عن ابي حنيفة

حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا ابو صالح الفراء عن يوسف بن اسباط قال كان ابو حنيفة مرجئا وكان يرى السيف وولد على غير الفطرة

حدثنا محمد بن سعد الشاشي قال حدثنا شيبان قال حدثني يحيى بن كثير قال كان ايوب السختياني اذا سمع حديثا يعجبه قال عن من فيقال عن ابي حنيفة فيقال دعوه

حدثنا عبد الله قال اخبرني ابي قال حدثنا مسكين قال حدثنا الاوزاعي قال سئل ابو حنيفه قال ابي لم يسمع الاوزاعي من ابي حنيفه انما عابه

حدثنا الهيثم بن خالد قال سمعت احمد بن عثمان بن حكيم يقول سمعت ابا نعيم يقول ما كنا نسمع ابا حنيفة الا مقنعين

حدثنا عبد الله بن محمد المروزي قال سمعت الحسين بن الحسن يقول سالت احمد بن حنبل فقلت ما تقول في ابي حنيفة فقال رايه مذموم وحديثه لا يذكر

حدثنا عبد الله بن احمد قال سمعت ابي يقول حديث ابي حنيفة ضعيف ورايه ضعيف

حدثنا محمد بن عثمان قال سمعت يحيى بن معين وسئل عن ابي حنيفة قال كان يضعف في الحديث

بحر الدم في من مدحه احمد او ذمه ليوسف بن المبرد ترجمة 1077 ص161 :
النعمان بن ثابت بن زوطه الامام ابو حنيفة : قال احمد في روايه ابراهيم بن هانىء : اترك راي ابي حنيفه واصحابه.

وقال محمد بن روح العكبري سمعت احمد يقول لو ان رجلا ولي القضاء ثم حكى براي ابي حنيفة ثم سالت عنه لرايت ان ارد احكامه.

وقال في روايه عمر بن معمر اذا رايت الرجل يجتنب ابا حنيفه والنظر فيه ولا يطمئن اليه ولا الى من يذهب مذهبه ممن يغلو ولا يتخذه امام فارج خيره.

وترجمة ابن عدي الجرجاني في كتابه الكامل في الضعفاء ج 7 ص5وترجمه ابو نعيم الاصبهاني في كتابه الضعفاء ترجمة 255 صفحة 154 ولوددت أنه لم يرو عنه ، وأني كنت أفتدي ذلك بعظم مالي . قال كان مرجئا يرى السيف

**السلفي الأثري** · 07-12-2008, 02:19 PM

إن وجود الكتاب للإطلاع شيء و الإحتجاج به شيء اخر فلا تكذب و تقول أن المملكة العربية السعودية تستشهد بما كتبه الواقدي

طيب أي عاقل ينظر إلى صفحة يرى أن النص موجود داخل كتاب الواقدي ليطلع عليه الجمهور فأين الإستشهاد (ما أكبرها من كلمة ) الذي نص عليه زميلنا صندوق ؟؟؟!!

لا شيء فقط تهويل كالعادة .

لم توفق هذه المرة يا زميلي

**صندوق العمل** · 07-12-2008, 02:31 PM

ضحكتنا والله ياوهابي

طبعاً تستشهد بكتاباته لذلك تنشرها ولو كانت ترى انها كتب ضلال مثل ماتراه على كتب الشيعة لما نشرته وروّجت لكتبه.

فعلا انت اثري من العصر الحجري

**صندوق العمل** · 07-12-2008, 02:33 PM

ثم يامطي لاتقل مرة ثانية علي اني اكذب والا اطلعك انت واهلك من زرف الحايط.

**خادمة الأئمه** · 07-12-2008, 08:51 PM

عمر بن الخطاب كان يحدِّث فيقول " لما صاح الشيطان قُتل محمد أقبلت أرقى في الجبل كأني أروية !! ( أي تيس جبلي )

والله صدقت يا مرام 24 لأنه هو عمر بنفسه من قال عن نفسه انه تيس
هههههههههههههههههههههههههههههههه

**خادمة الأئمه** · 07-12-2008, 08:51 PM

عمر بن الخطاب كان يحدِّث فيقول " لما صاح الشيطان قُتل محمد أقبلت أرقى في الجبل كأني أروية !! ( أي تيس جبلي )

والله صدقت يا مرام 24 لأنه هو عمر بنفسه من قال عن نفسه انه تيس
هههههههههههههههههههههههههههههههه

**خادمة الأئمه** · 07-12-2008, 09:14 PM

قيل

لا تبني بنيانك عليهه....وجعلناه هباءاص منثوراً وخبصة!!! يمه هاي اني كتبتهه والله
.....فقط للضرورة ....هاك النص كما هو.... اي كما وجدته:

فأول ما دعا الله أن يليِّن شدته وغلظته وأن يقويه الله ، فقد كان عمر بن الخطاب الشديد على الصحابة ضعيف أمام الأعداء ، وكان يتحاشى الدخول في مبارزة من لا يضمن أن ينتصر عليه ولذلك لم يذكر لنا التاريخ موقعة بطولية لعمر بن الخطاب في كل المعارك بدءاً من معركة بدر إلى آخر معركة اشترك فيها ، وكان ممن فرَّ من المعركة في أُحد ( انظر تفسير الكشاف ج1 ص468 )

**خادمة الأئمه** · 07-12-2008, 09:15 PM

قيل

تره هاي من عندي...بس حتى ارتب النص لا اكثر...لأن اللي قال اكيد هو كاتب الكتاب يعني ميحتاجلهه ذكاء

**ابو حيدري** · 07-12-2008, 09:44 PM

بارك الله بيش أختي خادمة الأئمة

والله هذا المفروض ما يذكر إسمة إلا ووراها ألف وألف لعنة من الله والملائكة والناس أجمعين...

هذا إبليس يخاااف منة
أبليس يقول لعمر اشبتسوي قال ليه بدخل داار الزهرا
قااال ليه أنا " الشيطان " إلا أنا أخبث وااحد ما فكرت في هالشي
صدق هالمخلوق أستاذ الشيطان وكل الشياطين ..

مسامحة على المداخلة الخارجة عن النص

موفقين

**السلفي الأثري** · 07-12-2008, 11:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ثم يامطي لاتقل مرة ثانية علي اني اكذب والا اطلعك انت واهلك من زرف الحايط.

طيب يا صندوق بدأت تلجأ للشخصنة و هذا لمؤشر جيد على ضعف حجتك أما صاحب الحجة فيذكرها دون شتم و لا سب لمخالفه .

طيب يا " صندوق " إذا كانت السعودية تستشهد به فعلى ماذا تستشهد به السعودية ؟؟؟

فأنا استشهدت على كذبك بأن ذكرت أن النص موجود في الموقع للإطلاع لا للإستشهاد و الإحتجاج فماذا فعلت أنت لترد هذه الكذبة ذات القرنين

بدأت تشتمني و أدخلت أهلي في الموضوع ..

أترى الفرق بيننا ؟؟؟ فأنا و إن إختلفت معك او مع خادمة الائمة لن و لن أشتم أهل أحد فيكم بل لن أسب أحداً لإني و لله الحمد مسلم ثم لأن أهلي احسنوا تربيتي.

**Habib-2** · 07-12-2008, 11:15 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل الأثري: كلمة قد تكون قابلة للنقاش أو عدمه.

أنصافا (وهذه كلمة حق) أنكم تحاولون أن تستشهدوا دائما بالصحيح سندا، في كل الأمور حتى في الأمور الأخلاقية.

لكن للأسف: فأنتم تصطدمون بأمور لا يمكن تغييرها، وهي أن معظم رواة التاريخ ضعفاء.
فأبي مخنف ضعيف، وسيف ضعيف والواقدي ضعيف والكلبي ضعيف، ورغم ذلك فكثير من الأمور التاريخية تدور رحاها حول هؤلاء.

كما أني أعجب منكم لأمر أطرحه كاستفسار زميلي العزيز:

أنتم قلتم أن ضعف أبي حنيفة الحديثي لا يؤثر على ضعفه الفقهي، فلكل علم مجاله، كما أن ضعف حفص الحديثي لا يعني ضعفه القرآني، فلكل علم مجاله أيضا.
لكنكم تتمسكون بضعف الواقدي وسيف وأبي مخنف الحديثي وتجروه على الأمور التاريخية، وهذا أمر غريب.

عموما: هذه مشاركة فقط للأستراتيجية التي تتعاملون بها، فإن أردت الرد فهو لك، وإن لم ترد فلعلي أفتح بها موضوعا معي في يوم من الأيام.

مع تحيتي.

**السلفي الأثري** · 07-12-2008, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Habib-2

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الزميل الأثري: كلمة قد تكون قابلة للنقاش أو عدمه.
أنصافا (وهذه كلمة حق) أنكم تحاولون أن تستشهدوا دائما بالصحيح سندا، في كل الأمور حتى في الأمور الأخلاقية.
لكن للأسف: فأنتم تصطدمون بأمور لا يمكن تغييرها، وهي أن معظم رواة التاريخ ضعفاء.
فأبي مخنف ضعيف، وسيف ضعيف والواقدي ضعيف والكلبي ضعيف، ورغم ذلك فكثير من الأمور التاريخية تدور رحاها حول هؤلاء.
كما أني أعجب منكم لأمر أطرحه كاستفسار زميلي العزيز:
أنتم قلتم أن ضعف أبي حنيفة الحديثي لا يؤثر على ضعفه الفقهي، فلكل علم مجاله، كما أن ضعف حفص الحديثي لا يعني ضعفه القرآني، فلكل علم مجاله أيضا.
لكنكم تتمسكون بضعف الواقدي وسيف وأبي مخنف الحديثي وتجروه على الأمور التاريخية، وهذا أمر غريب.
عموما: هذه مشاركة فقط للأستراتيجية التي تتعاملون بها، فإن أردت الرد فهو لك، وإن لم ترد فلعلي أفتح بها موضوعا معي في يوم من الأيام.
مع تحيتي.

حياك الباري أخي حبيب و هداني الله و إياك لصراطه المستقيم .

أشكر لك إنصافك بأننا نستشهد فقط بالمقبول (فالمقبول يشمل الصحيح و الحسن بدرجاتهما )

و هذا هو حال المسلم يقول الحق دائماً و لو كان على نفسه .

و الجواب على ما استغربته أخي :

أن الواقدي على سبيل المثال جامع للسيرة بل حافظ للمغازي و السير و لكن ما صحة ما يجمعه و يسطره في كتبه ؟

هنا السؤال فأنا عندما أنتقص من أحد ما إستناداً لقصص تاريخية لا تعلم سقيمها من صحيحها و عليها أوالي و أتبرأ هذا شيء لم نؤمر به بل امرنا بخلافه لقوله تعالى :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا } [الآية]

تقبل إحترامي

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عمر ابن الخطاب يقول انه اصبح تيس جبلي.ههههه اليكم الدليل

عمر ابن الخطاب يقول انه اصبح تيس جبلي.ههههه اليكم الدليل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين