إعـــــــلان

**عمار حيدر** · 08-12-2008, 01:19 PM

لعن الله ابن تيميه وال سلفه وال وهبه

**خادمة الأئمه** · 08-12-2008, 04:33 PM

اي والله يسمع منك يااخي ان شاء الله...

**خادمة الأئمه** · 10-12-2008, 02:29 AM

هاه؟؟؟؟بس لا تكونون مصدقين بهذا الكفران المبين!!!!!!!
تره علامة السكوت الرضا....

**محمد الوائلي** · 10-12-2008, 03:06 AM

انا لله وانا اليه راجعون

الله يغير صورته مرتين يوم القيامة يا مسلم يا صاحب الكتاب الصحيح !!!!!!!!!!!!

**خادمة الأئمه** · 10-12-2008, 03:13 AM

الله يغير صورته مرتين يوم القيامة يا مسلم يا صاحب الكتاب الصحيح !!!!!!!!!!!!

شفت بلله!!!!
هاي اتباع عمر اللي كان متأثراً بدين وعقائد اليهود التي تقول بأن الله كجسد البشر وكان يدور في الجنة ينادي "آدم آدم اين انت؟؟؟"""
فكيف لا يكون الله عند السنة مثل اليهود احباب عموري؟؟؟؟
فمنو بعد كافر؟؟؟نحن ام هم؟؟؟؟

**رافضية حتى الموت** · 10-12-2008, 03:31 AM

استغفر الله العلي العظيم واتوب اليه
استغفر الله

الله يخدع عباده
لو ان احد قال ان ابوبكر او عمر او عثمان انهم مخادعين لضج القوم واتهموا من قال هذا الكلام بالكفر والزندقه
لكنهم يفترون على الله وكتاب مسلم والبخاري يكون من اصح الكتب بعد القران
هذه نتيجة الابتعاد عن اهل البيت عليهم السلام واتباع كعب الأحبار اليهودي

**خادمة الأئمه** · 10-12-2008, 03:35 AM

لا ومبين مصدقين بهذا الكفر ...متشوفين محد حاجج او برر؟؟؟لأن مؤمنين بهذا الكفر
من صدك كفرة

**الصدري 2** · 10-12-2008, 11:57 AM

يا اخوان بارك الله فيكم جميعا
رايي انا انه يجب الابتعاد عن السب والشتم لئلا يتخذه القوم ذريعة للتنصل من الاجابة والهروب
ونحن ننتظر اجاباتهم والردود منهم

فالله الله بالقوم فأنهم لايعلمون
ولنعلم ان المذهب الشيعي انتشر بحسن الخلق ...وليس بالقوة
وقدوتنا في ذلك هم ائمتنا سلام الله عليهم....وكلكم تعرفون كيف كانوا يواجهون مخاليفهم
الذين كانوا يشتمونهم ويعتدون عليهم ...فأذا بهم ينقلبون بالكامل ويصبحون مكن الموالين ....
والسلام

**خادمة الأئمه** · 10-12-2008, 09:25 PM

ونحن ننتظر اجاباتهم والردود منهم

لن يردّوا لأنهم يؤمنون بذلك....فلا نتعب ولا شي....

**تاروتي** · 10-12-2008, 09:34 PM

استغفر الله

لعنة الله عليكم يا وهابيه

**محمد الوائلي** · 10-12-2008, 11:28 PM

الاخ مرتضى السلفي الكربلائي ليس معقول طلبك يا رجل

تريد كل هذه التفاصيل لماذا لم تضف اليها لون الغلاف؟!

تفضل هذه الرابط وفيه روايات وليست رواية واحدة

وتبدأ الروايات من الرقم 469

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=1&CID=7&SW

**العسولة** · 11-12-2008, 12:33 AM

اللهم صلي علي محمدوال محمد
يعطيج العافية حبيبتي خادمة الائمة وتسلمين علي الموضوع الله يلعنهم في الدنيا والاخرة عيال عمر وعايشة لاحرج عليهم هههههههههه يعطيج العافية ونتمني منك المزيد والله يعينهم علي علماءهم الي مايعرفون شي بالدين واحد فيهم سلفي مقصر دشداشتة ومطول لحيتة والخنزير احلي منة هههههههههههه ويتفلسفون بالدين واحد اقبح من الثاني لاتلومينهم اذا مايفهمون شي بالدين لان ديانتهم بالدشداشة القصيرة ههههههههههههه الي جنة ماعندهم غيرها الظاهر الدشاديش الي يلبسونها ملوتهم يوم كانوا عشر سنين هههههههههههههههه والديانة باللحية الطويلة الي فيها قمل ههههههههههههه واتشمين الريحة من بعد غرفة ههههههههههه المهم تسلمين حياتي

**عمار حيدر** · 11-12-2008, 06:47 AM

للهم العن كل من مايسمى بالصحابه عند اهل السنه والذين يبغضون الامام علي والذي اخذو حقه العنهم جميعا

**احمد عبدالله** · 11-12-2008, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

الاخ مرتضى السلفي الكربلائي ليس معقول طلبك يا رجل

تريد كل هذه التفاصيل لماذا لم تضف اليها لون الغلاف؟!

تفضل هذه الرابط وفيه روايات وليست رواية واحدة

وتبدأ الروايات من الرقم 469

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=1&CID=7&SW

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ،أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ نَاسًا قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلىالله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِفَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ‏"‏ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَيَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يَجْمَعُاللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًافَلْيَتَّبِعْهُ ‏.‏ فَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَوَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَيَتَّبِعُ مَنْ كَانَيَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَامُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - فِي صُورَةٍ غَيْرِصُورَتِهِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ ‏.‏ فَيَقُولُونَ نَعُوذُبِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَرَبُّنَا عَرَفْنَاهُ ‏.‏ فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي صُورَتِهِ الَّتِييَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ ‏.‏ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا ‏.‏فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَىْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَنَاوَأُمَّتِي أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَلاَ يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ الرُّسُلُوَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ‏.‏ وَفِي جَهَنَّمَكَلاَلِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمُ السَّعْدَانَ ‏"‏ ‏.‏قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِالسَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا قَدْرُ عِظَمِهَا إِلاَّ اللَّهُتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمُ الْمُؤْمِنُ بَقِيَ بِعَمَلِهِوَمِنْهُمُ الْمُجَازَى حَتَّى يُنَجَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَالْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ بِرَحْمَتِهِ مَنْ أَرَادَمِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْكَانَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا مِمَّنْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْيَرْحَمَهُ مِمَّنْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ فَيَعْرِفُونَهُمْ فِيالنَّارِ يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ تَأْكُلُ النَّارُ مِنِ ابْنِ آدَمَإِلاَّ أَثَرَ السُّجُودِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَالسُّجُودِ ‏.‏ فَيُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ وَقَدِ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّعَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ مِنْهُ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِيحَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَالْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّارِ وَهُوَ آخِرُأَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِالنَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَدْعُواللَّهَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَهُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَوَتَعَالَى هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ ‏.‏فَيَقُولُ لاَ أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ ‏.‏ وَيُعْطِي رَبَّهُ مِنْ عُهُودٍوَمَوَاثِيقَ مَا شَاءَ اللَّهُ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ فَإِذَاأَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ وَرَآهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّيَقُولُ أَىْ رَبِّ قَدِّمْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ ‏.‏ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُأَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ لاَ تَسْأَلُنِي غَيْرَ الَّذِيأَعْطَيْتُكَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ ‏.‏ فَيَقُولُ أَىْ رَبِّوَيَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ لَهُ فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَأَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ ‏.‏ فَيَقُولُ لاَ وَعِزَّتِكَ ‏.‏ فَيُعطِي رَبَّهُ مَاشَاءَ اللَّهُ مِنْ عُهُودٍ وَمَوَاثِيقَ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِفَإِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَرَأَى مَافِيهَا مِنَ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَثُمَّ يَقُولُ أَىْ رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ ‏.‏ فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَوَتَعَالَى لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لاَتَسْأَلَ غَيْرَ مَا أُعْطِيتَ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ ‏.‏فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ لاَ أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ ‏.‏ فَلاَ يَزَالُ يَدْعُواللَّهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ فَإِذَا ضَحِكَاللَّهُ مِنْهُ قَالَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ‏.‏ فَإِذَا دَخَلَهَا قَالَ اللَّهُ لَهُتَمَنَّهْ ‏.‏ فَيَسْأَلُ رَبَّهُ وَيَتَمَنَّى حَتَّى إِنَّ اللَّهَ لَيُذَكِّرُهُمِنْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُتَعَالَى ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَوَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ يَرُدُّ عَلَيْهِ مِنْحَدِيثِهِ شَيْئًا ‏.‏ حَتَّى إِذَا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ اللَّهَ قَالَلِذَلِكَ الرَّجُلِ وَمِثْلُهُ مَعَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَعَشَرَةُأَمْثَالِهِ مَعَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا حَفِظْتُإِلاَّ قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَ وَمِثْلُهُمَعَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُأَنِّي حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْلَهُ ذَلِكَ لَكَوَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُأَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولاً الْجَنَّةَ ‏.‏

ما ترونه خداعا أراه أنا فصلا بين منافقي الامة ومؤمنيها

واليك بعض تفاسير أهل العلم فيما قرأت وأردت أن تدلس به على خلق الله:
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون : نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا , فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ) ‏
‏اعلم أن لأهل العلم في أحاديث الصفات وآيات الصفات قولين :
أحدهما : وهو مذهب معظم السلف أو كلهم أنه لا يتكلم في معناها ,
بل يقولون : يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله تعالى وعظمته مع اعتقادنا الجازم أن الله تعالى ليس كمثله شيء وأنه منزه عن التجسم والانتقال والتحيز في جهة وعن سائر صفات المخلوق , وهذا القول هو مذهب جماعة من المتكلمين , واختاره جماعة من محققيهم وهو أسلم .

والقول الثاني : وهو مذهب معظم المتكلمين أنها تتأول على ما يليق بها على حسب مواقعها , وإنما يسوغ تأويلها لمن كان من أهله بأن يكون عارفا بلسان العرب وقواعد الأصول والفروع , ذا رياضة في العلم ,

فعلى هذا المذهب يقال في قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيأتيهم الله )
أن الإتيان عبارة عن رؤيتهم إياه ; لأن العادة أن من غاب عن غيره لا يمكنه رؤيته إلا بالإتيان , فعبر بالإتيان والمجيء هنا عن الرؤية مجازا ,

وقيل : الإتيان فعل من أفعال الله تعالى سماه إتيانا ,

وقيل : المراد ( يأتيهم الله ) أي : يأتيهم بعض ملائكة الله ,
قال القاضي عياض - رحمه الله - : هذا الوجه أشبه عندي بالحديث , قال : ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي أنكروها من سمات الحدث الظاهرة على الملك والمخلوق ,
قال : أو يكون معناه : يأتيهم الله في صورة , أي : يأتيهم بصورة ويظهر لهم من صور ملائكته ومخلوقاته التي لا تشبه صفات الإله ليختبرهم , وهذا آخر امتحان المؤمنين , فإذا قال لهم هذا الملك أو هذه الصورة : ( أنا ربكم ) رأوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون أنه ليس ربهم , ويستعيذون بالله منه . ‏

‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون ) فالمراد بالصورة هنا الصفة , ومعناه : فيتجلى الله سبحانه وتعالى لهم على الصفة التي يعلمونها ويعرفونه بها , وإنما عرفوه بصفته وإن لم تكن تقدمت لهم رؤية له سبحانه وتعالى لأنهم يرونه لا يشبه شيئا من مخلوقاته , وقد علموا أنه لا يشبه شيئا من مخلوقاته , فيعلمون أنه ربهم فيقولون : أنت ربنا , وإنما عبر بالصورة عن الصفة لمشابهتها إياها ولمجانسة الكلام فإنه تقدم ذكر الصورة . ‏

‏وأما قولهم : ( نعوذ بالله منك ) فقال الخطابي : يحتمل أن تكون هذه الاستعاذة من المنافقين خاصة , وأنكر القاضي عياض هذا وقال : لا يصح أن تكون من قول المنافقين ولا يستقيم الكلام به , وهذا الذي قاله القاضي هو الصواب , ولفظ الحديث مصرح به أو ظاهر فيه وإنما استعاذوا منه لما قدمناه من كونهم رأوا سمات المخلوق . وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فيتبعونه ) فمعناه يتبعون أمره إياهم بذهابهم إلى الجنة أو يتبعون ملائكته الذين يذهبون بهم إلى الجنة . والله أعلم . ‏

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عيدية للسنة...السنة يتهمون الله بأنه مخادع ويُرى...استغفر الله!!!!

عيدية للسنة...السنة يتهمون الله بأنه مخادع ويُرى...استغفر الله!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين