وينك يا شمشوم المزبله

الله يلعنك ويلعن أمثاللك
بس وينك يلا جهنم بدها حطب
أذا" ماذا عن زواج المسيار هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ا

يكثر حطب جهنم الي بتوقدها عضامك وعضام الي امثالك

نقاش أم سخرية؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الأخ سمشوم1

هل نشر هذا الموضوع للنقاش أم للسخرية والتحكم؟؟

وأذا كان للنقاش فليكن الكلام ضمن موضوع واحد و عدم الهروب من موضوع إلى موضوع.. و عليك إعطاء الأدلة و البراهين.. و النقاش بموضوعية..

نحن ننتطر الجواب!!!!!

اجتهاد في مقابل النص:

بسم الله ارحمنان الرحيم

السلام عليكم
اخ شمشوم 1 سوف اسألك سؤال حتى اذا ارتد ان ندخل في امناقشه فاتمن ان تجاوب على هذا السؤال ؟خذههو لك
لقد اورد القوشجي قول عمر :" ثلاث كن على عهد رسول الله(ص).وان احرمهن اعاقب عليهن : متعة النساء ومتعه الحج وحي على خير العمل"ثم قال :
"ان ذلك ليس مما ىيوجب قدحا فيه , فان مخالفه المجتهد لغير في المسائل الاجتهاديه ليس ببدع" (شرح القوشجي ص484.وعد الغتزلي في شرح نهج البلاغهج3ص363تحريم عمر للمتع من اجتهاده.....)
وهو كلام عحقا ,فهل تحريم الرسول الذي لاينطق عن الهوى,ان هو الا وحي يوحى ,كان رايا واجتهاد منه (صلى الله عليه واله وسلم ),حتى يعارضه القوشخي باجتهاد اخرين؟!.
وهل يصح اجتهاد عملر في مقايل النص القراني ,والتشريع النبوي؟!
اذا كان عمر قد اجتهد في هذا الامر ولنفرض ان الرسول (صلى الله عليه واله وسلم )قد اجتهد فيه ايضا - نعوذ بالله من خطل القول- فايهما احق ان يتبع ؟وايهما قال الله فيى حقه ما اتاكم الرسول فخذوه....؟
وما ذا على من ترك اجتهاد عمر لعمر,واخذ بالنص القراني ,ووالتشريع الالهي الوارد على لسان النبي الامي؟!..
وماذا يصنع القوشجي بقول الرازي :ان ذلك "يوجب تكفير الصحابه ,لان منة علم ان النبي (ص) حكم بإباحة المتنعه ثم قال : انها محرمه محظورة. من غير نسخ لهالا , فهو المته بالله"
(التفسير الكبير ج10 ص50)
من الواضح ان القوشجي و وصاحب المار ,والرازي, وغيرهم لم يستطيعواأن يدركو وجه العذر لعمر في اقدامه على تحريم التعه وغيرها قتشبشوا بالطحب , بل صدر منهم ما فيه ايضا نيل من كرامه الرسول الاعظم _صلى الله عليه واله وسلم ) وتصغير لشأنه,من حيث يعلمون او يعلمون, اومن حيث لا يعلمون.

ألآخ مولاي علي
جزاك الله خير اتمنا اعادت كتابت موضوعك مره ثانيه لكثرت الآخطا الآملائيه
لكي اعرف قرائته000 وأشارك معك في حوارن مفيد
وشكرن لك علي مداخلتك وحسن خلقك

طبيب يداوي الناس

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله

طبيب يداوي الناس و هو عليل

الأخ شموم لم تجب على على الموضوع الأهم..

وما قلته للأخ مولاي علي يجري عليك أولاً..

أم أن باءك تجر و باء عيرك لا تجر

فعليك تعلم الكتابة (أصل الكتابة) بخلاف الأخ مولاي علي لأنه قد أخطاء في الكتابة لمجرد انه كان يكتب الموضوع أو ينقلنه بسرعة كما هو الظاهر من الموضوع والذي يريد النقاش لا يلتفت الي هذه الأشياء لأن الأصل معروف..

أما أنت فإن من الواضح انك لا تعرف أصل الكتابة..

فأليك هذه النماذج والتي لا تعرف كتابتها:

ألآخ = الأخ
خير = خيراً
اتمنا = أتمنى
اعادت = إعادة
كتابت = كتابة
مره = مرة
لكثرت = لكثرة
الآخطا = الأخطاء
الآملائيه = الإملائية
قرائته = قراءته
حوارن = حوارٍ
وشكرن = و شكراً
عي = علي
عللا = على
هذا في ثلاثة اسطر فما بالك بموضوع كامل

الذي بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجارة

رمتني بداءها و انسلت

اشكر ك يا طاهر العاملي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اشكركم يا أخي طاهر العاملي..

نعم كنت قد كتبت الموضوع بسرعه ولهذا السبب أصبح هناك بعض الأخطاء في الكتابة

وها هو الموضوع من جديد مع رفع الأخطاء لنرى ما هو العذر الثاني.. وما هو الرد على جواب الأخ طاهر العاملي.

والسلام.
مولاي علي....


الاجتهاد في مقابل النص:
لقد أورد القوشجي قول عمر: "ثلاث كن علــى عهد رسول الله (ص)، وأنا أحرمهن وأعاقب عليهن: متعة النساء، ومتعة الــحج، وحي علــى خير العمل"، ثــم قال:
"إن ذلك ليس مــما يوجب قدحاً فــيه، فإن مــخالفة الــمــجتــهد لغيره فــي الــمسائل الاجتهادية ليس ببدع "(1).
وهو كلام عجيب حقاً، فهل تــحريــم الرسول الذي لا ينطق عن الــهوى، إن هو إلا وحي يوحى، كان رأياً واجتهاداً منــه (صلى الله عليه وآله وسلم)، حتى يعارضه القوشجي باجتهاد آخرين؟!.
وهل يصح اجتهاد عمر فــي مقابل النص القرآنــي، والتشريع النبوي؟!
وإذا كان عمر قد اجتهد في هذا الأمر، ولنفرض أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد اجتهد فيه أيضاً ــ نعوذ بالله من خطل القول ــ فأيهما أحق أن يتبع؟ وأيهما قال الله فــي حقه: ما آتاكم الرسول فخذوه.. ؟.
وماذا علــى من ترك اجتهاد عمر لعمر، وأخذ بالنص القرآنــي، والتشريع الإلــهي الوارد على لسان النبي الأمي؟!.
وماذا يصنع القوشجي بقول الرازي: إن ذلك “ يوجب تكفــير الصحابة، لأن من علــم أن النبي (ص) حكم بإباحة المتعة، ثــم قال: إنــها مــحرمة مــحظورة، من غير نسخ لــها، فهو كافر بالله ”(2).
ومن الواضح أن القوشجي، وصاحب الــمنار، والرازي، وغيرهم لــم يستطيعوا أن يدركوا وجه العذر لعمر فــي إقدامه علــى تــحريــم المتعة وغيرها، فتشبثوا بالطحلب، بل صدر منــهم ما فــيه أيضاً نــيل من كرامة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتصغير لشأنــه، من حيث يعلــمون، أو من حيث لا يعلــمون.
____________________
(1) شرح القوشجي ص 484، وعد الــمعتزلي فــي شرح نــهج البلاغة ج 3 ص 363 تــحريــم عمر للــمتعة من اجتهاده..
(2) التفسير الكبير ج 10 ص 50.

Re: طبيب يداوي الناس

للرفع