إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل يوجد في المنتدي من يعالج بالقران الكريم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل يوجد في المنتدي من يعالج بالقران الكريم

    السلام عليكم

    هل يوجد بالمنتدي من يعالج بالقران الكريم؟؟؟؟؟

    اريد رقم سيد او علويه داخل الكويت تعالج بالقران الكريم

    شكرا

    ارجو الرد

  • #2
    الاخت الفاضلة عيدكم مبارك
    وعليكم اسلام
    حول العلاج بالقران المنتدى لايوجد وان شاء الله تحصلي احد ان وجد او ادخلي هلمنتدى موجود قسم يختص بهلعلاج
    http://www.alsada.net/plus/

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم

      الأخ معالج من الكويت ويعالج بالقرأن، بما أنه لا يمكنكِ المراسلة على الخاص يمكنكِ التسجيل بهذا المنتدى
      شبكة سيف علي

      تعليق


      • #4
        اذا اردتي ان تتعالجي بالقران فعليك بعلماء السنة فالعلاج عندهم بالقران امر منتشر ومستفيض اما الشيعة فلا يهتمون بهذا كثيرا وهم يتعالجون بالحسينيات والبكاء واللطم والتطبير مما يزيد الطين بلة
        واذكر ان شيعيا اراد ان يتعالج بالقران فلم يجد عند الشيعة من يهتم بهذا الامر وارشده سيد شيعي الى بعض علماء العامه (السنة) فتعالج بالقران وشفي بأمر الله ثم اعتنق المذهب السني وهو الان مو جود بين ظهرانينا ولله الحمد والمنة

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          المشاركة الأصلية بواسطة البراء2008
          اذا اردتي ان تتعالجي بالقران فعليك بعلماء السنة فالعلاج عندهم بالقران امر منتشر ومستفيض اما الشيعة فلا يهتمون بهذا كثيرا وهم يتعالجون بالحسينيات والبكاء واللطم والتطبير مما يزيد الطين بلة
          واذكر ان شيعيا اراد ان يتعالج بالقران فلم يجد عند الشيعة من يهتم بهذا الامر وارشده سيد شيعي الى بعض علماء العامه (السنة) فتعالج بالقران وشفي بأمر الله ثم اعتنق المذهب السني وهو الان مو جود بين ظهرانينا ولله الحمد والمنة
          تافه عبد الملعون صدام
          لا عليكِ أختي من هذا التافه يوجد معالجين شيعة يعالجون بالقرأن وبالأدعية المأثورة عن أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم، أحد المعالجين السنة بعد أن تشيع هو نفسه طلب علاجاً من معالج روحاني شيعي، والمواقع الموضوعة بالموضوع دليل على كذب عبد الملعون صدام
          التعديل الأخير تم بواسطة بيعة الغدير; الساعة 10-12-2008, 03:38 AM.

          تعليق


          • #6
            عجبى من عقول لا تستوعب الى من المجانين الأخت سئلت العلاج بلقرأن تأتى انت وتكدب كأنك عالم الغيب وتقول لا يشافون الى بلحسينيات واللطم خزاك الله يا كادب وخبيث اسمع يا جاهل الأنسان ادا يريد يعمل معروف لأى شخص لا ينضر من يكون انما الأنسانيه تتخليه لا يفرق بين هدا وداك والشفاء بأيات الله لا تنحصر على شخص فقط لأنها ليست ملكه انت وانا نصتطيع ان نعالج بلقرأن بأرادة الله وادا كلامك ان فقط السنه هم يعالجون بلقرأن فهنا افتريت على رب العالمين لأنه ما خص العلاج على فئة ولا قال هدا يستطيع وهدا لا انما قال فيه شفأن للناس ولو كانت الأخت من البحرين لأعطيتها شيخ سيد يعالج بلقرأن وانا لوردة اعمل خير ليس لنفسى انما لوجه الله لا افرق بين سنى وشيعى وادا رب العالمين اعطانى بقدرته ان اعالج الناس وافوم انا وافرق راح يسلب لى ما اعطانى لآنى لا استحقها

            تعليق


            • #7
              البراءة 208
              ما تعليق هذا المضحك من الكذب لهدرجة اصبح الكذب منتشر عندهم فهذا لايفعلها حتى المجنون الكذبة التي ذكرها شيعي يغير المذهب من اجل حصل علاج عند السنة فمتى اصبح العلاج ادلة تستدل بها بين المذهبين
              والله تعليق مضحك جدا حتى العلاج عند بني وهب اصبح ادلة تستدل لمذهبهم اقول اذا على العلاج في خليجيون بكثرة ياتون بلدنا واكثرهم من السنة وياتون مناطق الشيعة وفي سني كما خبرني احد اقارب الشيعي المعالج شفى واهدى الشيعي مبلغ كبير خمسة تالاف بسبب الشفاء حتى المعالج لن يطلب هلمبلغ الكبير رفض هلمبلغ هو من اهدى هلمبلغ بسبب فرحه بالشفاء فهل غير مذهبه لن يغير فهذا علاج لايخص العقائد وهلسادج يولف قصة ويضعها ادلة

              فهذا علاج كان لشيعي او لسني ليس لهو دخل بالعقائد ماغبى هلوهابي المضحك فالعلاج بالقران سنة بكثرة من الخليج ياتون بلدي ويتشافون بعضهم لن يغيرون مذهبهم لدرجة يكون الحجز بالشهور ليحصلون على موعد من كثرة الطلب
              وهابي هذا مضحكة صراحتن
              كان سني او شيعي الشافي الله فالله لايفرق بالعلاج سني وشيعي جميعهم عباده
              التعديل الأخير تم بواسطة احمد55; الساعة 10-12-2008, 11:01 AM.

              تعليق


              • #8
                في كتب الشيعة روايات كثيرة عن العلاج بالقرآن الكريم

                بسم الله الرحمن الرحيم
                السلام عليكم
                في الكافي وبقية الكتب الاربعة عند الشيعة وبعض المؤلفات القديمة لعلماء الشيعة حول العلاج بالقرآن روايات كثيرة عن العلاج بالقرآن الكريم مروية عن الائمة الاطهار المعصومين صلوات الله عليهم وربما اذا كان يمكن للاخت ان تذكر المرض بصورة علانية لأمكننا ارشادها الى الآيات المناسبة بعون الله سبحانه.

                تعليق


                • #9
                  السنه والشيعه المعنى اللغوي

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }البقرة100
                  السلام عليكم ورحمةالله
                  نشكر لكم هذا الفيض من المعلومات الذي تجهدون للحصول عليها
                  واريد ان اعقب على ماورد من هذه المشاركه من العضوه المطرود

                  السنه والشيعه
                  هذه الكلمات يلزمها وقفه وادراك وتأني
                  مامعنى السنه وما معنا الشيعه
                  القران هوالمصدر والمنبع لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم للسنه
                  بعد ما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
                  وانزل معه القران وبعض السنن الذي سنها على تفاصيل ما جاء بها القران
                  مثل اوقات الصلاء ومناسك الحج والمفطرات بالنسبه لشهر رمضان والولايه ولامامه وغيرها من امور المسلمين الهامه في امور الدين
                  تاسسة السنه النبويه
                  والسنه النبويه هي دستور الاسلام الذي اضاءها القران واعتبر القران اساس للسنه النبويه
                  ولهذه السنه اتباع (اي شيع )امنوا بها ونصروها مع الرسول واول من ناصرها هم اهل بيت النبي صلوات الله عليهم اجمعين وعدد من اصحابه المنتجبون
                  وقال الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم
                  اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي
                  وهذا الحديث تناقلته اغلب كتب اهل السنه والجماعه
                  وكذالك اكده حديث الكساء الكساء اليماني الذي وضح من هم ال محمد صلوات الله عليهم
                  هذه سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي جاء بها
                  فبعض من امنه بها واتبعها
                  وبعضهم لم يتبعوها بسب مرض في نفوسهم بل تظاهروا باتباعها ونزلة عليهم سورة المنافقين
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ{1} اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{2} ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ{3} وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ{4} وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ{5} سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{6}
                  ومن ناصر وطبق السنه سنة اللرسول واهل بيت النبي هم اتباعهم اي شيعتهم
                  وهذا الفرق الشاسع بين لفظ كلمة السنه ولفظ كلمة الشيعه
                  الذي يسقط به بعض الناس الذي يقولون هذا مذهب شعي او هذا مذهب سني
                  وبعد ما قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم(حديث الفرقه)حيث قال بعض الروات من اهل السنه
                  نص الحديث ليبس فيه افتراق الإسلام ولكن افتراق المسلمين ففي رواية الترمذي وحسنه من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "تفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة" وفي رواية الطبراني في الصغير "تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة" وفي رواية أحمد "تفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة" وأيضا في رواية الحاكم في المستدرك "على بعض وسبعين فرقة" وتتمة الحديث "قالوا : وما هي يا رسول الله ؟ قال : ما عليه أنا وأصحابي" رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة .
                  وهذا ياكد ان الفرق الذي ظهرة بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم عديده
                  وكل فرقه لها سنه خاصه بها تعدها تصحيح او تعديل في سنة الرسول(ص)واول هذه السنن سيرة الشيخين
                  اي ابو بكر وعمر رضى الله عنهم
                  وهذا جزء بسيط مما جاء في كتب اهل السنه

                  صحيح البخاري ـ الفضائل ـ مناقب فاطمة عليها السلام
                  حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قَالَ ‏"‏ فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي ‏"‏‏.‏

                  صحيح البخاري ـ باب فرض الخمس
                  فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه [ وآله ] وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُر
                  هذه الخطبه لفاطمة الزهراء بعد موت ابيها محمد صلى الله عليه وسلم
                  وهذا جزء بسط منها

                  وأنتم في رفاهية من العيش وادعون فاكهون آمنون تتربصون بنا الدوائر وتتوكفون الأخبار وتنكصون عند النزال وتفرون من القتال فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ظهر
                  فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق كاظم الغاوين ونبغ خامل الأقلين وهدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم وأطلع الشيطان رأسه من مغرزه هاتفا بكم فألفاكم لدعوته
                  مستجيبين وللعزة فيه ملاحظين ثم استنهضكم فوجدكم خفافا وأحمشكم فألفاكم غضابا فوسمتم غير إبلكم ووردتم غير مشربكم هذا والعهد قريب والكلم رحيب والجرح لما يندمل والرسول
                  لما يقبر ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين فهيهات منكم وكيف بكم وأنى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم أموره ظاهرة وأحكامه زاهرة وأعلامه
                  باهرة وزواجره لائحة وأوامره واضحة وقد خلفتموه وراء ظهوركم أرغبة عنه تريدون أم بغيره تحكمون بئس للظالمين بدلا ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة
                  من الخاسرين ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي وإطفاء أنوار الدين الجلي وإهمال سنن
                  النبي الصفي تشربون حسوا في ارتغاء وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ويصير منكم على مثل حز المدى ووخز السنان في الحشا وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا أ فحكم
                  الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفلا تعلمون بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية أني ابنته أيها المسلمون أأغلب على إرثي يا ابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك
                  ولا أرث أبي لقد جئت شيئا فريا أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ
                  وهذه الخطبه كامله كتابه واستماع
                  http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/al-zahraa/khotba.html
                  فمنعة سيرة الرسول واهل بيته في النقل والتدوال وكتابتها
                  بزعم حسبنا كتاب الله
                  واوعزو السبب الا ان لا تختلط السيره والسنه النبويه والاحاديث بالقران
                  فكتبة بشكل سري واقتصرت على اتباع اهل البيت
                  الذي يلقبهوم بالشيعه اي شيعة اهل البيت
                  وهذه خطبة الزهراء بعض ماتغيب عليكم
                  ومن سيرة ابا بكر الى سيرة عمر بن الخطاب رضى الله عنهم
                  وهذه بعض من سنته الذي سنها على المسلمين
                  ففي جامع الأصول ـ ج 12 ص 135 ح 8953: في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال (كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث) أخرجه.

                  وقال في ج 3 ص 465 حديث 1406: في صحيح مسلم والنسائي في رواية أخرى قال أبوذر (ا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة، يعني متعة النساء ومتعة الحج)
                  قال الرازي في تفسيره ـ ج 10 ص 25 (الحجه الثالثة لجواز المتعة ما روي أن عمر رضي الله عنه قال على المنبر: متعتان كانتا مشروعتين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أنهى عنهما: متعة الحج، ومتعة النكاح
                  ويوجد المزيد من كتبكم
                  وبعدها جائت خلافة عثمان رضى الله عنه
                  اي خلافة الامويون والذي اسسها
                  مروان ابن الحكم
                  الذي كان كاتب الخليفه عثمان رضى الله عنه
                  وهذا جزء بسيط على تاسيس سنة بني اميه
                  هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي، أبو عبد الملك ويقال أبو القاسم ويقال أبو الحكم، المدني. البعض يجعله من صغار الصحابة والبعض يجعله من كبار التابعين. ولد عام 2 هـ ، و قيل : 4 هـ بمكه المكرمه وتوفي سنة 65 هـ بدمشق. أمه أم عثمان آمنة بنت علقمة بن صفوان الكنانية.

                  كان فقيهاً ضليعاً، وثقة من رواة الحديث. روى له البخاري وأصحاب السنن الأربعة. كان كاتبا لعثمان بن عفان أثناء خلافته، و ولي إمرة المدينة لمعاوية و موسم الحج. بويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية بالجابية، و كان الضحاك بن قيس قد غلب على دمشق، و بايع بها لعبد الله بن الزبير، ثم دعا إلى نفسه فقصده مروان فواقعه بمرج راهط ، ولذلك كان العلماء يرونه خارجاً على أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير ، فقتل الضحاك و غلب على دمشق. و مات بها في رمضان سنة خمس و ستين ، و هو ابن 63 ، و قيل : 61 ، و كان ملكه 9 أشهر ، و قيل : 10 إلا أياما .
                  [عدل] مروان وآل البيت
                  وروى الإمام الشافعي يقول: لما انهزم الناس في البصرة يوم الجمل كان علي بن أبي طالب يسأل عن مروان بن الحكم ، فقال رجل: " يا أمير المؤمنين، إنك لتكثر السؤال عن مروان بن الحكم ". فقال: " تعطفني عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش ".
                  وأخرج ابن عساكر عن جويرية بن أسماء رحمه الله قال: لما مات الحسن بكى مروان في جنازته ، فقال له الحسين : أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه ؟! فقال مروان: إني كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا وأشار بيده إلى الجبل. إشارة إلى عِظَمِ حِلم الحسن بن علي ما.
                  وحين خرج الحسين بن علي ما إلى الكوفة عام 61هـ كتب مروان بن الحكم من دمشق إلى والي
                  خلفاء بني أمية في دمشق
                  معاوية بن أبي سفيان، 661-680.
                  يزيد بن معاوية، 680-683.
                  معاوية بن يزيد، 683-684.
                  مروان بن الحكم، 684-685.
                  عبد الملك بن مروان، 685-705.
                  الوليد بن عبد الملك، 705-715.
                  سليمان بن عبد الملك، 715-717.
                  عمر بن عبد العزيز، 717-720.
                  يزيد بن عبد الملك، 720-724.
                  هشام بن عبد الملك، 724-743.
                  الوليد بن يزيد، 743-744.
                  يزيد بن الوليد، 744.
                  إبراهيم بن الوليد، 744.
                  مروان بن محمد، 744-750
                  وجائ بني العباس وتوالت السنن
                  وابتدئة بالمذاهب الاربعه وبعدها
                  مسلم والطبري والبخاري الى ابن تيميه واخرها الوهابي المتمثل بالسلف الصالح
                  واعتذر عن ترتيب المذاهب او السنه بعد بني العباس فهذه السنه
                  اما الشيعه الذي اتبعوا سنة اهل البيت خط واحد من الرسول الى اخر امام من اامتنا عليهم السلام وهم السنه لرسول الله
                  واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين ابا القاسم محمد وعلى اله وصحبه المنتجبين الى يوم الدين

                  القران اي ايه به شفاء للمؤمنين
                  واهل البيت من اياته
                  واسال الله ان يحشرنا ويحشركم معهم امين يارب العلمين
                  والسلام عليكم ورحمة الله

                  تعليق

                  المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                  حفظ-تلقائي
                  x

                  رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                  صورة التسجيل تحديث الصورة

                  اقرأ في منتديات يا حسين

                  تقليص

                  لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                  يعمل...
                  X