بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: لقد أرشدتك إلى موضوعي في منتدى السرداب، ولكنك فتحت الموضوع مرة أخرى:

حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا :حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج ، عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول : استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه ، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه إلا أن عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لاحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك ، ثم قال : نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد ساق رسول الله صلى الله عليه وآله لرب العالمين هديا فأشركه فيه غيري قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد اتي رسول الله صلى الله عليه وآله بطير يأكل منه ، فقال : " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير " فجئته أنا ، غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله حين رجع عمر يجبن أصحابه ويحبنونه قد رد راية رسول الله صلى الله عليه وآله منهزما فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " لاعطين الراية غدا رجلا ليس بفرار يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، لا يرجع حتى يفتح الله عليه " فلما أصبح قال : ادعوا لي عليا ، فقالوا : يا رسول الله هو رمد ما يطرف ، فقال : جيئوني به ، فلما قمت بين يديه تفل في عيني وقال : " اللهم اذهب عنه الحر والبرد " فأذهب الله عني الحر والبرد إلى ساعتي هذه ، وأخذت الراية فهزم الله المشركين وأظفرني بهم غيري ؟ قالوا : اللهم لا . قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر المزين بالجناحين في الجنة يحل فيها حيث يشاء غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطاي الحسن والحسين ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسيدي شباب أهل الجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وبضعة منه وسيدة نساء أهل الجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " من فارقك فارقني ومن فارقني فارق الله " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : لينتهين بنو - وليعة أو لابعثن إليهم رجلا كنفسي طاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يغشاهم بالسيف غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " ما من مسلم وصل إلى قلبه حبي إلا كفر الله عنه ذنوبه ومن وصل حبي إلى قلبه فقد وصل حبك إلى قلبه وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنت الخليفة في الاهل والولد والمسلمين في كل غيبة ، عدوك عدوي وعدوي عدو الله ، ووليك وليي ووليي ولي الله " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ومن أبغضك وعاداك سبقت له اللعنة " فقالت عائشة : يا رسول الله ادع الله لي ولابي لا نكون ممن يبغضه ويعاديه ، فقال صلى الله عليه وآله : " اسكتي إن كنت أنت وأبوك ممن يتولاه ويحبه فقد سبقت لكما الرحمة ، وإن كنتما ممن يبغضه ويعاديه فقد سبقت لكما اللعنة ، ولقد جئت أنت وأبوك إن كان أبوك أول من يظلمه وأنت أول من يقاتله " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما قال لي : " يا علي أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة ، ومنزلك مواجه منزلي كما يتواجه الاخوان في الخلد " ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " يا علي إن الله خصك بأمر وأعطاكه ، ليس من الاعمال شئ أحب إليه ولا أفضل منه عنده : الزهد في الدنيا فليس تنال منها شيئا ولا تناله منك ، وهي زينة الابرار عند الله عزوجل يوم القيامة فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله ليجيئ بالماء كما بعثني فذهبت حتى حملت القربة على ظهري ومشيت بها فاستقبلتني ريح فردتني حتى أجلستني ، ثم قمت فاستقبلتني ريح فردتني حتى أجلستني ، ثم قمت فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي : ما حبسك عني ؟ فقصصت عليه القصة فقال : قد جاءني جبرئيل فأخبرني ، أما الريح الاولى فجبرئيل كان في ألف من الملائكة يسلمون عليك ، وأما الثانية فميكائيل جاء في ألف من الملائكة يسلمون عليك " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم من قال له جبرئيل : " يا محمد أترى هذه المواساة من علي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إنه مني وأنا منه ، فقال جبرئيل : وأنا منكما " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد كان يكتب لرسول الله كما جعلت أكتب فأغفى رسول الله صلى الله عليه وآله فأنا أرى أنه يملي علي فلما انتبه قال له : " يا علي من أملى عليك من ههنا إلى ههنا ؟ فقلت : أنت يا رسول الله ، فقال : لا ولكن جبرئيل أملاه عليك " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد نادى له مناد من السماء : " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قال لي : " لولا أن أخاف أن لا يبقى أحد إلا قبض من أثرك قبضة يطلب بها البركة لعقبه من بعده لقلت فيك قولا لا يبقى أحد إلا قبض من أثرك قبضة " غيري ؟ فقالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " احفظ الباب فإن زوارا من الملائكة يزوروني فلا تأذن لاحد منهم " فجاء عمر فرددته ثلاث مرات وأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وآله محتجب وعنده زوار من الملائكة وعدتهم كذا وكذا ، ثم أذنت له ، فدخل فقال : يا رسول الله إني قد جئتك غير مرة كل ذلك يردني علي ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله محتجب وعنده زوار من الملائكة وعدتهم كذا وكذا فكيف علم بالعدة أعاينهم ؟ فقال له : يا علي قد صدق كيف علمت بعدتهم ؟ فقلت : اختلفت علي التحيات وسمعت الاصوات فأحصيت العدد ، قال : صدقت فإن فيك سنة من أخي عيسى ، فخرج عمر وهو يقول : ضربه لابن مريم مثلا ، فأنزل الله عزوجل : " ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون ( قال : يضجون ) وقالواء آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون * إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل * ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم هل فيكم أحد قال له رسول الله كما قال لي : " إن طوبى شجرة في الجنة أصلها في دار علي ليس من مؤمن إلا وفي منزله غصن من أغصانها " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " تقاتل على سنتي وتبر ذمتي " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله " تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد جاء إلى رسول الله صلى الله عليه واله ورأسه في حجر جبرئيل فقال لي : " ادن من ابن عمك فأنت أولى به مني " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد وضع رسول الله صلى الله عليه واله رأسه في حجره حتى غابت الشمس ولم يصل العصر فلما انتبه رسول الله صلى الله عليه واله قال : يا علي صليت العصر ؟ قلت : لا ، فدعا رسول الله صلى الله عليه واله فردت الشمس بيضاء نقية ، فصليت ثم انحدرت . غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد أمر الله عزوجل رسوله أن يبعث ببراءة فبعث بها مع أبي بكر فأتاه جبرئيل فقال : " يا محمد إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك " فبعثني رسول الله صلى الله عليه واله فأخذتها من أبي بكر فمضيت بها وأديتها عن رسول الله صلى الله عليه واله وأثبت الله على لسان رسوله أني منه ، غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال : له رسول الله صلى الله عليه واله : " أنت إمام من أطاعني ، ونور أوليائي ، والكلمة التي ألزمتها المتقين " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه واله : من سره أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنتي التي وعدني ربي جنات عدن ، قضيب غرسه الله بيده ، ثم قال له : كن فكان ، فليوال علي ابن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده فهم الائمة وهم الاوصياء أعطاهم الله علمي وفهمي لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدى ، لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، يزول الحق معهم أينما زالوا " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " قضى فانقضى إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر منافق " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما قال لي : " أهل ولايتك يخرجون يوم القيامة من قبورهم على نوق بيض ، شراك نعالهم نور يتلألأ ، قد سهلت عليهم الموارد ، وفرجت عنهم الشدائد واعطوا الامان ، وانقطعت عنهم الاحزان حتى ينطلق بهم إلى ظل عرش الرحمن ، توضع بين أيديهم مائدة يأكلون منها حتى يفرغ من الحساب ، يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله حين جاء أبو بكر يخطب فاطمة عليها السلام فأبى أن يزوجه ، وجاء عمر يخطبها فأبى أن يزوجه ، فخطبت إليه فزوجني ، فجاء أبو بكر وعمر فقالا : أبيت أن تزوجنا وزوجته ؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " ما منعتكما وزوجته ، بل الله منعكما وزوجه " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي " فاي سبب أفضل من سببي وأي نسب أفضل من نسبي ؟ إن أبي وأبا رسول الله لاخوان وإن الحسن و الحسين ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسيدي شباب أهل الجنة ابناي ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله زوجتي سيدة نساء أهل الجنة ، غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " إن الله خلق الخلق ففرقهم فرقتين فجعلني من خير الفرقتين ، ثم جعلهم شعوبا فجعلني في خير شعبه ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خير قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خير بيت ، ثم اختار من أهل بيتي أنا وعليا وجعفر فجعلني خيرهم ، فكنت نائما بين ابني أبي طالب فجاء جبرئيل ومعه ملك فقال : يا جبرئيل إلى أي هؤلاء ارسلت ؟ فقال : إلى هذا ، ثم أخذ بيدي فأجلسني . غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد سد رسول الله صلى الله عليه وآله أبواب المسلمين كلهم في المسجد ولم يسد بابي فجاءه العباس وحمزة وقالا : أخرجتنا وأسكنته ؟ فقال لهما : " ما أنا أخرجتكم وأسكنته ، بل الله أخرجكم وأسكنه إن الله عزوجل أوحى إلى أخي موسى عليه السلام أن اتخذ مسجدا طهورا وأسكنه أنت وهارون وابنا هارون وإن الله عزوجل أوحى إلي أن اتخذ مسجدا طهورا وأسكنه أنت وعلي وابنا علي " غيري ؟ فقالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " الحق مع علي وعلي مع الحق لا يفترقان علي الحوض " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد وقى رسول الله صلى الله عليه وآله حيث جاء المشركون يريدون قتله فاضطجعت في مضجعه وذهب رسول الله صلى الله عليه وآله نحو الغار وهم يرون أني أنا هو فقالوا : أين ابن عمك ؟ فقلت : لا أدري فضربوني حتى كادوا يقتلونني ، غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله كما قال لي " إن الله أمرني بولاية علي فولايته ولايتي وولايتي ولاية ربي ، عهد عهده إلي ربي وأمرني أن ابلغكموه فهل سمعتم ؟ قالوا : نعم قد سمعنا قال : أما إن فيكم من يقول : قد سمعت وهو يحمل الناس على كتفيه ويعاديه قالوا : يا رسول الله ، أخبرنا بهم قال : أما إن ربى قد أخبرني بهم وأمرني بالاعراض عنهم لامر قد سبق وإنما يكتفي أحدكم بما يجد لعلي في قلبه " غيري ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قتل من بني عبد الدار تسعة مبارزة غيري ، كلهم يأخذ اللواء ثم جاء صؤاب الحبشي مولاهم ، وهو يقول : والله لا أقتل بسادتي إلا محمدا قد ازبد شدقاه واحمرتا عيناه فاتقيتموه وحدتم عنه وخرجت إليه فلما أقبل كأنه قبة مبنية ، فاختلفت أنا وهو ضربتين فقطعته بنصفين وبقيت رجلاه وعجزه و فخذه قائمة على الارض ينظر إليه المسلمون ويضحكون منه . غيري قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قتل من مشركي قريش مثل قتلي ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد جاء عمرو بن عبدود ينادي هل من مبارز ، فكعتم عنه كلكم فقمت أنا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : إلى أين تذهب ، فقلت : أقوم إلى هذا الفاسق ، فقال : إنه عمرو بن عبدود ، فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وآله إن كان هو عمرو بن - عبدود فأنا علي بن أبي طالب ، فأعاد علي عليه السلام الكلام ، وأعدت عليه ، فقال : إمض على اسم الله ، فلما قربت منه قال : من الرجل ؟ قلت : علي بن أبي طالب ، قال : كفو كريم ارجع يا ابن أخي فقد كان لابيك معي صحبة ومحادثة فأنا أكره قتلك ، فقلت له : يا عمرو إنك قد عاهدت الله ألا يخيرك أحد ثلاث خصال إلا اخترت إحديهن فقال : اعرض علي ، قلت : تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، و تقر بما جاء من عند الله ، قال : هات غير هذه ، قلت : ترجع من حيث جئت ، قال : والله لا تحدث نساء قريش بهذا أني رجعت عنك ، فقلت : فأنزل فاقاتلك قال : أما هذه فنعم ، فنزل فاختلفت أنا وهو ضربتين فأصاب الحجفة وأصاب السيف رأسي وضربته ضربة فانكشف رجليه فقتله الله على يدي ، ففيكم أحد فعل هذا [ غيري ] ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد حين جاء مرحب وهو يقول : أنا الذي سمتني امي مرحب * شاك السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب فخرجت إليه فضربني وضربته وعلى رأسه نقير من جبل لم تكن تصلح على رأسه بيضة من عظم رأسه ، فقلبت النقير ووصل السيف إلى رأسه فقتلته ففيكم أحد فعل هذا ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير على رسوله صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله كساء خيبريا فضمني فيه وفاطمة عليها السلام والحسن والحسين ثم قال : " يا رب هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله : " أنا سيد ولد آدم وأنت يا علي سيد العرب " ؟ قالوا : " اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد كان رسول الله صلى الله عليه وآله في المسجد إذ نظر إلى شئ ينزل من السماء فبادره ولحقه أصحابه فانتهى إلى سودان أربعة يحملون سريرا ، فقال لهم : ضعوا فوضعوا فقال : اكشفوا عنه فكشفوا فإذا أسود مطوق بالحديد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من هذا ؟ قالوا : غلام للرياحيين ( 3 ) كان قد أبق عنهم خبثا وفسقا فأمرونا أن ندفنه في حديده كما هو فنظرت إليه ، فقلت : يا رسول الله ما رآني قط إلا قال : " أنا والله احبك والله ما أحبك إلا مؤمن ولا أبغضك إلا كافر " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : " يا علي لقد أثابه الله بذا ، هذا سبعون قبيلا من الملائكة كل قبيل على ألف قبيل قد نزلوا يصلون عليه ، ففك رسول الله صلى الله عليه وآله حديدته وصلى عليه ودفنه ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما قال لي : " اذن لي البارحة في الدعاء فما سألت ربي شيئا إلا أعطانيه ، وما سألت لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله وأعطانيه " فقلت : الحمد لله ؟ قالوا : اللهم لا ، قال : نشدتكم بالله هل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث خالد بن الوليد إلى بني جذيمة ففعل ما فعل فصعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فقال : " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن - الوليد - ثلاث مرات - ثم قال : اذهب يا علي فذهبت فوديتهم ثم ناشدتهم بالله هل بقي شئ ؟ فقالوا : إذ نشدتنا بالله فميلغة كلابنا وعقال بعيرنا فأعطيتهم لهما وبقي معي ذهب كثير فأعطيتهم إياه وقلت : هذا لذمة رسول الله صلى الله عليه وآله ولما تعلمون ولما لا تعلمون و لروعات النساء والصبيان ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبرته فقال : والله ما يسرني يا علي أن لي بما صنعت حمر النعم ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : نشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه واله يقول : " يا علي لقد عرضت علي امتي البارحة فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لك ولشيعتك " ؟ فقالوا : اللهم نعم ، قال : نشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه واله قال : يا أبا بكر إذهب فاضرب عنق ذلك الرجل الذي تجده في موضع كذا وكذا فرجع ، فقال : قتلته ؟ قال : لا ، وجدته يصلي ، قال : يا عمر اذهب فاقتله فرجع ، فقال : قتلته قال : لا ، وجدته يصلي فقال : آمركما بقتله فتقولان : وجدناه يصلي ؟ ! قال : يا علي اذهب فاقتله فلما مضيت قال : إن أدركه قتله . فرجعت فقلت : يا رسول الله لم أجد أحدا فقال : صدقت أما إنك لو وجدته لقتلته ؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه واله كما قال لي : " إن وليك في الجنة وعدوك في النار " ؟ قالوا : اللهم لا . قال : نشدتكم بالله هل علمتم أن عائشة قالت : لرسول الله صلى الله عليه واله : إن إبراهيم ليس منك وإنه ابن فلان القبطي ، قال : يا علي اذهب فاقتله ، فقلت : يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالمسمار المحمى في الوبر أو أتثبت ؟ قال : لا بل تثبت ، فذهبت فلما نظر إلي استند إلى حائط فطرح نفسه فيه فطرحت نفسي على أثره فصعد على نخل وصعدت خلفه فلما رآني قد صعدت رمى بإزاره ، فإذا ليس له شئ مما يكون للرجال فجئت فأخبرت رسول الله صلى الله عليه واله فقال : الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت ؟ فقالوا : اللهم لا ، فقال : اللهم اشهد .




مع تحيتي.

هل هذا الحديث من الاصول ؟؟؟ مجرد استفسار

==============================================


قبل النظر الى الاسناد اود ان الفت انظار الشيعة الاحرار ممن يحبون رسولهم خير المحبة الى ما جاء في اخر الرواية التي اتانا بها حبيب
والحكم هل هذا مما يليق بسيد الخلق عليه الصلاة والسلام ؟؟؟


السند الشيخ الصدوق
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا :حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج ، عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول ............


قال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث في ترجمة


سدير بن حكيم

الى ان قال

ثم إن ما نقله العلامة عن العقيقي من أن اسم سدير سلمة لا محصل له، فإن سديرا من الاسماء ولا معنى لان يقال اسمه سلمة، ولعل في العبارة تحريفا، والله العالم.
وطريق الصدوق إليه: أبوه - رضي الله عنه -، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن مسكين، عن عمرو بن أبى نصر الانماطي، عن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي. ويكنى أبا الفضل. والطريق ضعيف فإن فيه الحكم بن مسكين ولم يرد فيه توثيقه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الحكم بن مسكين: قال أبو طالب التبريزي في كتابه مشايخ الثقات:
الحكم بن مسكين: في الوافي بسند صحيح عن ابن أبي عمير وبسند صحيح وإن كان فيه أبراهيم بن هاشم وبسند صحيح عن البزنطي وفي المحاسن عن ابن أبي عمير عنه (167).
وذكره الشيخ الداروي أطال الله عمره الشريف في ثقات الثلاثة في كتابه أصول علم الرجال.

ما رأيك يا صاح؟




مع تحيتي.

ما ينبى ليها حبيب رأيي ان تبحث عن سند اخر غير هذا

الزميل القادسية تفضل هذه الرواية ولا تشنع باخر الرواية الشيعية

9537 - أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبطي ابن عم لها كان يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله فقلت يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أرسلتني به أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب قال الشاهد يرى ما لا يرى الغائب فأقبلت متوشحا السيف فوجدته عندها فاخترطت السيف فلما أقبلت نحوه عرف أني أريده فى نخلة فرقى فيها ثم رمى بنفسه على قفاه وشفر برجليه فإذا هو أجب أمسح ما له ما للرجال قليل ولا كثير فأغمدت سيفي ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/528
خلاصة الدرجة: إسناده متصل جيد

واليك هذا الرابط وفيه المزيد من الروايات التي لم يعقبها عليها اي سني لحد الان

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=104965

وابشرك المتن الذي ذكرته موجود في صحيح مسلم ان لم تخني الذاكرة

لكن القصة تختلف يا صاحبي

عندكم
ان عائشة اتهمت مارية بالزنا وان ابراهيم ليس ابن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يامر الرسول صلى الله عليه وسلم يقتل القبطي ثم يتبين بان القبطي بريئ ثم لا يقيم حد القذف على عائشة وفيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطاع عائشة دون تثبت

عندنا .
ان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع عن رجل يدخل على زوجته فامر بقتله
وبس

الزميل القادسية تم الرد على كلامك في موضوع قضية الافك وفق المنظور السني والشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله فيك أخي العزيز الوائلي، فدع المشنع على روايات الشيعة ينظر في مروياته أولا.

الزميل القادسية يقول:

أقول: لن أبحث عن سند غير هذا، ما دام هذا صحيحا بل في أعلى درجات الصحة.

لا مانع من أن نذكر قائمة بأسماء العلماء الشيعة الذين يرون وثاقة كل من روى عنه ابن الثلاثة:

1-الشيخ الداروي في أصول علم الرجال.
2-الشيخ السبحاني في كليات في علم الرجال.
3-سماحة العلامة السيستاني أطال الله عمره الشريف (له رسالة في أثبات مراسيل ابن أبي عمير).
4-العلامة الكاظمي في عدة الرجال، بل وصف الطائفة أنها طأطأت رأسها لمراسيل ابن أبي عمير.

هذا من الذاكرة فقط، وإلا فعددهم أكبر من هذا بكثير!!!




مع تحيتي.

الحمد لله رب العالمين

بارك الله فيك اخي القادسية على هذا الموضوع

في الواقع، لقد تضاربت أراء الخوئي في الحكم بن المسكين فوثقه مرة على أساس كونه من رجال كامل الزيارات وضعفه مرة اخرى بعد أن عدل عن هذا المنهج وباعتبار أنه لم يرد في الرجل توثيق ولا تضعيف.
لكن السؤال الذي يطرح نفسه ونتمنى من الزميل حبيب ان يجيبنا عنه:
على أي أساس كان الخوئي يرى وثاقة كل من وقع في رجال كامل الزيارات وعلى أي أساس تراجع عن هذا المبنى.

يقول حبيب

الحكم بن مسكين: قال أبو طالب التبريزي في كتابه مشايخ الثقات:
الحكم بن مسكين: في الوافي بسند صحيح عن ابن أبي عمير وبسند صحيح وإن كان فيه أبراهيم بن هاشم وبسند صحيح عن البزنطي وفي المحاسن عن ابن أبي عمير عنه (167).
وذكره الشيخ الداروي أطال الله عمره الشريف في ثقات الثلاثة في كتابه أصول علم الرجال.

ما رأيك يا صاح؟

أقول
نعلــم أن كل من استشهدت باقوالهم لم يعاصروا الحكم بن مسكين، و بالتأكيد أنهم رجعوا الى كتب سابقة للرجال .
فما هي هذه الكتب؟؟
وعموما :
ما هو مستندهم في توثيق الرجل ؟؟؟.

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول: لقد ذكر الشيخ الداروي أطال الله عمره في كتابه كيفية تراجع السيد قدس الله نفسه الطاهرة عن هذا المبنى.

أقول: أنظر إلى رقم 3 في توقيعي، فهم استندوا عليه.

بالمناسبة: ليس الموضوع لمناقشة هذه القاعدة (كل من روى عنه الثلاثة في هو ثقة) وليس لإثباتها فللأختصار أقول:

لقد قام السيد الخوئي قدس الله نفسه الطاهرة بنقض القاعدة وعدم الأخذ بها، ورد عليه السبحاني أطال الله عمره الشريف والشيخ الداروي، وللأنصاف، فأنا اقتنعت أكثر بكلام الآخذين بالقاعدة أكثر من كلام الناقضين لها، خصوصا مع أخذ السيد السيستاني بها، ومع مقولة الشيخ الكاظمي قدس الله نفسه الطاهرة ((أن الطائفة طأطأت الرأس لها)).




مع تحيتي.

يقول السيد الخوئي في التنقيح فس شرح العروة الوثقى

فلا محالة تزداد الحاجة إلى علم الرجال، فان به يعرف الثقة عن الضعيف و به يتميز الغث عن السمين و معه لا مناص من الرجوع إليه للتفتيش عن أحوال الرواة الواقعين في سلسلة السند واحدا بعد واحد ليظهر أنه موثوق به ليؤخذ بخبره أو أنه ضعيف لئلا يعتمد على إخباره حتى الرواة الواقعين في السند بعد ابن أبي عمير و زرارة و أضرابهما ممن ادّعوا الإجماع على تصحيح ما يصح عنهم في الرجال، و ذلك لان هذا الإجماع ليس بأزيد من الإجماعات المنقولة التي لا نعتمد عليها في الاحكام.
على أنه غير معلوم المراد و هل أريد به أن السند إذا كان معتبرا إلى تلك الجماعة لم ينظر إلى من وقع بعدهم في سلسلة السند من الرواة، بل يحكم باعتبارها و لو كان الراوي الواقع بعدهم غير معلوم الحال عندنا ليكون ذلك توثيقا إجماليا لهؤلاء الرواة أو أن المراد به توثيق أصحاب الإجماع في أنفسهم ليكون معناه أن الجماعة المذكورين ثقات أو عدول و إن كان بعضهم واقفيا أو فطحيا أو غيرهما من الفرق، و لم يرد توثيق لبعضهم مع قطع النظر عن هذا الإجماع فالسند إذا تم من غير ناحيتهم فهو تام من جهتهم أيضا لأنهم ثقات أو عدول. و أمّا من وقع في السند بعدهم فلا يكاد يستفاد توثيقه من الإجماع بوجه؟
و بما أن كلا من الأمرين محتمل الإرادة في نفسه فيصبح معقد الإجماع مجملا و لا يمكننا الاعتماد عليه إلا في المقدار المتيقن منه و هو الأخير، و المتحصل أن علم الرجال من أهم ما يتوقف عليه رحى الاستنباط و الاجتهاد. و أما غير ما ذكرناه من العلوم فهو فضل لا توقف للاجتهاد عليه.





روى الكليني في الكافي الجزء الثاني
باب ادخال السرور على المؤمنين

الحديث الثاني عشر

12 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِنٍ سُرُوراً خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ ذَلِكَ السُّرُورِ خَلْقاً فَيَلْقَاهُ عِنْدَ مَوْتِهِ فَيَقُولُ لَهُ أَبْشِرْ يَا وَلِيَّ اللَّهِ بِكَرَامَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانٍ ثُمَّ لَا يَزَالُ مَعَهُ حَتَّى يَدْخُلَهُ قَبْرَهُ [يَلْقَاهُ‏] فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَإِذَا بُعِثَ يَلْقَاهُ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ لَا يَزَالُ مَعَهُ عِنْدَ كُلِّ هَوْلٍ يُبَشِّرُهُ وَ يَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا السُّرُورُ الَّذِي أَدْخَلْتَهُ عَلَى فُلَان‏

ماذا قال المجلسي عن هذا الحديث ؟؟؟

(الحديث الثاني عشر)
مجهول.

مراة العقول في شرح اخبار ال الرسول الجزء التاسع من شرحه لاحاديث الباب

ولتنظر الى السند من هو المجهول فيه ؟؟؟

هل هو ابراهيم بن هاشم ام الحكم بن مسكين

لكن يستحيل ان يكون قصد ابراهيم بن هاشم لانه ليس بمجهول عنده وحسن احاديث فيها ابراهيم بن هاشم
ولم يجهلها
لم يبق الا الحكم بن مسكين على الرغم من ان الراوي عنه محمد بن ابي عمير

فاذا كان هذا هو حال هذه الرواية وفيها محمد بن ابي عمير فماذا سيكون حال الرواية والراوي عن الحكم راو اخر ؟؟؟

وعليه فروايتك عند المجلسي على اقل الاحوال مجهولة
كذلك ضعفه

2- الشهيد الثاني

يقول في رسائله((وغيرها)) ج‏1، ص: 196
في قوله
الكلامُ على القول الثاني و هو وجوبُ الصلاةِ المذكورةِ حالَ الغَيبةِ لكن بشرط حضورِ الفقيه‏

ثم يقول

[مناقشة الدليل الثاني و هو الرواية]
(و عن الثاني) بعدم دَلالته على الاشتراط مِن وجوهٍ:
(أحدُها): ضعفُ الخَبرِ، فإنّ في طريقه الحَكَمَ بنَ مسكينٍ، و هو مجهول. لم يَذْكُرْه أحد مِنْ عُلماء الرجالِ المعتمدين و لم يَنُصّوا عليه بتَوثيقٍ و لا ضدّه، و مَنْ هذا شأنه يُرَدّ الحديثُ لأجله؛ لأنّ أدنى مراتبِ قبولِه أنْ يكونَ حَسناً أو مُوثّقاً إنْ لم يكن صحيحاً، و شهرتُه بين الأصحابِ على وجهِ العملِ بمضمونه بحيث تَجْبُر ضعفَه ممنوعة، فإنّ مدلولَه لا يقولُ به أحد، وعددَه لا يقول به الأكثرُ.


3- المقدس الاردبيلي

في مجمع الفائدة والبرهان ..

4- السيد السند صاحب المدارك في مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام، ج‏4، ص: 23.

5- السيد العاملي في مناهج الأخيار في شرح الاستبصار
ج‏1، ص: 512

6- بالاضافة للسيد الخوئي

انتهى

كما ترون لم يعتبر هؤلاء الاعلام برواية محمد بن ابي عمير عن الحكم بن مسكان وضعفوا روايته عنه وضعفوا الحكم بن مسكين ولو كان ثقة عندهم لما ضعفوا حديثه

اختم بقول الشهيد الثاني
و الإرسال الواقع عن محمّد) بن أبي عمير، قيل إنه مقبول، لأنّه لا يرسل إلّا عن ثقة، و صرّح به العلّامة في النهاية .
و فيه كلام من حيث إنه لو سلّم أنّه لا يرسل إلّا عن ثقة لا يكون حجّة على‏ غيره؛ لجواز أنّ يكون المرسل عنه ثقة عنده على‏ حسب ما أدّاه إليه ظنّه، فلا يكفي المتعبّد بظنّ نفسه؛ لجواز كون الغير لو علم ذاك المرسل عنه يظهر له ما يخالف ذلك بعد تفحّصه عن الجرح و التعديل، كما قرّر في الأُصول‏
استقصاء الاعتبار في شرح الاستبصار، ج‏1، ص: 102

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل القادسية: لم أنكر ولا أنكر أن هناك بعض من علماء الشيعة قدس الله أنفسهم الطاهرة قد أنكر هذه القاعدة.

لكن الغالبية العظمى قد ذهبوا إلى القول بها، ولذلك وصف المحقق الكاظمي الطائفة بأنها طأطأت رأسها لمرسلات ابن أبي عمير.

فلذلك: يظل الحكم بن مسكين ثقة لرواية ابن أبي عمير رضوان الله تعالى عليه عنه.




مع تحيتي.

انت ومنهم على منهجك مثل الذين مروا على ماء وهم عطاشى ولا يدرون اذلك الماء نظيف ام غير نظيف هل ولغت منه الكلاب ام لا فمنهم من شرب على امل ان الماء مازال صالحا للشرب فيحتمل ان يصاب بالمرض ويحتمل الا يصاب واخرون لم يشربوا وهؤلا ءبقوا على عطشهم فلا هم الذين شربوا ولاهم الذين سلموا من العطش

استاذ حبيب عيب والله عيب على امثالك يستخدمون مثل هذا الاسلوب في النقاش

انت تعلم ان هذه الاية من اهم ايات الكتاب عند الشيعة وينبني عليها اهم عقائد الشيعة فلا يعقل حينها الا يوجد لديهم رواية نقية خالية من الشوائب لاثبات تلك العقيدة ومع ان العقائد لا تثبت الا بالتواتر ال اننا تنازلنا عن ذلك ولم نتكلم عنه ومع ذلك لم نجد رواية خالية من المشاكل

سؤال لحبيب

لماذا يصحح المجلسي الاحاديث التي فيها محمد بن ابي عمير عن بعض اصحابه ؟؟ ويحسن بعضها؟؟ على حسب السند الى محمد بن ابي عمير

بينما حكم على رواية محمد بن ابي عمير عن الحكم بن مسكين بالجهالة ؟؟؟

الجواب ان هذه القاعدة تنطبق على مراسيله لا على المسانيد فاذا حدث عن فلان ينظر في حاله هل هو ثقة ام لا

كما لا ينظر ايضا الى الواسطة بين محمد بن ابي عمير وذلك الشخص لانه لا يرسل الا عن ثقة هذا والا فان المجلسي متناقض

اما قولك
لو كان هناك اجماع على ذلك لقبلنا كلامك دون مراء اما وكبار علماء الشيعة في الحديث والمحدثين مثل المجلسي والشهيد الثاني والاردبيلي والخوئي لم يقبلوها فهذا غير مقبول لانه وببساطة قد يكون الحديث صحيح عندك وضعيف عند جارك او قد يكون صحيح عندك ضعيف عند زوجتك وابنائك ..فهمت؟؟؟

ويكفي طعن الخوئي الذي قال

على أنه غير معلوم المراد و هل أريد به أن السند إذا كان معتبرا إلى تلك الجماعة لم ينظر إلى من وقع بعدهم في سلسلة السند من الرواة، بل يحكم باعتبارها و لو كان الراوي الواقع بعدهم غير معلوم الحال عندنا ليكون ذلك توثيقا إجماليا لهؤلاء الرواة أو أن المراد به توثيق أصحاب الإجماع في أنفسهم ليكون معناه أن الجماعة المذكورين ثقات أو عدول و إن كان بعضهم واقفيا أو فطحيا أو غيرهما من الفرق، و لم يرد توثيق لبعضهم مع قطع النظر عن هذا الإجماع فالسند إذا تم من غير ناحيتهم فهو تام من جهتهم أيضا لأنهم ثقات أو عدول. و أمّا من وقع في السند بعدهم فلا يكاد يستفاد توثيقه من الإجماع بوجه؟
و بما أن كلا من الأمرين محتمل الإرادة في نفسه فيصبح معقد الإجماع مجملا و لا يمكننا الاعتماد عليه إلا في المقدار المتيقن منه و هو الأخير، و المتحصل أن علم الرجال من أهم ما يتوقف عليه رحى الاستنباط و الاجتهاد. و أما غير ما ذكرناه من العلوم فهو فضل لا توقف للاجتهاد عليه.

وقبله الشهيد الثاني

لو سلّم أنّه لا يرسل إلّا عن ثقة لا يكون حجّة على‏ غيره؛ لجواز أنّ يكون المرسل عنه ثقة عنده على‏ حسب ما أدّاه إليه ظنّه، فلا يكفي المتعبّد بظنّ نفسه؛ لجواز كون الغير لو علم ذاك المرسل عنه يظهر له ما يخالف ذلك بعد تفحّصه عن الجرح و التعديل، كما قرّر في الأُصول‏

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل القادسية: أن كنت تود رواية يكون كل علماء الشيعة قد أجمع على صحتها فمكانك ليس هنا يا صاحبي بل أعلى الصفحة لكي تعطينا رواية واحدة أجمع كل علماء السلفية على صحتها.

وأن كنت تستشهد بالخوئي والشهيد الثاني قدس الله نفسهم الطاهرة فأنا أستشهدت على نقض رواية البخاري بأبي حاتم وأبي زرعة والذهلي يا صاحبي.

بالمقابل: فأنا أقول لك: أن العمدة في الجرح والتعديل هو المتقدمين قدس الله أنفسهم الطاهرة وبما أن الشيخ قدس الله نفسه الطاهرة قد نص في العدة على هذه القاعدة فذاك، فكما أني أخذ أقوال التوثيق والتضعيف من المتقدمين فلا بد أن أخذ قواعد الجرح والتعديل منهم أيضا.

بالأختصار: هذه القاعدة قد نص عليها الشيخ الطوسي قدس الله نفسه الطاهرة، وأن كنت سوف أخذ نقضها من المتأخرين، فهذا يعني أنني سوف أخذ التوثيقات والتضعيفات منهم.




مع تحيتي.