إعـــــــلان

**السلفي الأثري** · 11-12-2008, 01:56 AM

يرفع رفع الله قدرك

**صندوق العمل** · 11-12-2008, 01:57 AM

يامطي الاثبات يسبق النفي والجرح يسبق التعديل

بمعنى

ان حصول العلم مقدّم على عدم المعرفة به
وصاحبك الذي استشهدتَ به لم يعرف بمقولة احمد

هو زمال ماعرف بالمعلومة احنا شعلينة بيه؟

ولك اكبر شوية ولاتصير زعطوط ومضحكة للاخرين

**Habib-2** · 11-12-2008, 02:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الزميل حارس الحدود: أنت أمام مفترق طرق:

فأما أن تثبت صحة نسبة هذه المقولة لأحمد بن حنبل.
أو: تنكر صحة كتابه العلل بالكامل، وهنا نسألك عن الطريق العلمي لمعرفتك ذلك.

أما ما نقلته عن الحنابلة، فللأسف أيضا يفتقر إلى الدليل، فهل تعطينا دليلهم والكلمة واضحة في كتاب العلل؟

مع تحيتي.

**رافضية حتى الموت** · 11-12-2008, 09:12 AM

يقول البدر العيني في كتابه "عمدة القاري شرح صحيح البخاري
http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1328.html?
ناقلاً عن شيخه زين الدين ، ما نصه بالحرف :

(وقال أيضا - شيخه زين الدين - : وأما تقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وكذلك تقبيل أيدي الصالحين وأرجلهم فهو حسن محمود باعتبار القصد والنية ، وقد سأل أبو هريرة الحسن رضي الله تعالى عنه أن يكشف له المكان الذي قبله رسول الله وهو سرته فقبله تبركا بآثاره وذريته .
وقد كان ثابت البناني لا يدع يد أنس رضي الله تعالى عنه حتى يقبلها ، ويقول : يد مست يد رسول الله .

وقال أيضا : وأخبرني الحافظ أبو سعيد ابن العلائي ، قال : رأيت في كلام أحمد بن حنبل في جزء قديم (1) عليه خط ابن ناصر وغيره من الحفاظ ؛ أن الإمام أحمد سُئِلَ عن تقبيل قبر النبي وتقبيل منبره ؟ فقال : لا بأس بذلك .

قال : فأريناه للشيخ تقي الدين بن تيمية ، فصار يتعجب من ذلك !! ويقول : عجبتُ ! أحمد عندي جليل ، يقوله ؟!!!!!!! . هذا كلامه ، أو معنى كلامه .

وقال : وأي عجب في ذلك وقد روينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به .
وإذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم فكيف بمقادير الصحابة وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام !.
ولقد أحسن مجنون ليلى حيث يقول :
أمر على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الدار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديارا . ) انتهى بنصه .

فأما أن تثبت صحة نسبة هذه المقولة لأحمد بن حنبل.
أو: تنكر صحة كتابه العلل بالكامل، وهنا نسألك عن الطريق العلمي لمعرفتك ذلك.

احسنت
ننتظر الاجابة من الوهابية
هل ينكرون صحة كتاب (العلل ومعرفة الرجال) لااحمد ابن حنبل
وهل يعتقدون ان ابنه كاذب يفتري على ابيه !!!!!!!!!!

**رافضية حتى الموت** · 11-12-2008, 09:56 AM

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء - ج 11 / 212 بترجمة الإمام أحمد بن حنبل ما نصه :
http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3766.html?
(ومن آدابه :
قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به.
ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها .
ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه.
قلت : أين المتنطِّع المُنكر على أحمد (!!!) ، وقد ثبت : أن عبد الله سأل أباه عمَّن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمسّ الحجرة النبوية ؟! . فقال : لا أرى بذلك بأساً . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع.)

**حارس الحدود** · 11-12-2008, 10:15 PM

الحمد لله رب العالمين

يقول حبيب

الزميل حارس الحدود: أنت أمام مفترق طرق:
فأما أن تثبت صحة نسبة هذه المقولة لأحمد بن حنبل.
أو: تنكر صحة كتابه العلل بالكامل، وهنا نسألك عن الطريق العلمي لمعرفتك ذلك.

أولا: لست ملزما بهذا الالزام ، باي حال من الاحوال ، فبطلان رواية واحدة في العلل لا يقتضي الطعن في صحة الكتاب كله.

ثم كيف يا شاطر تطرح هذا الاشكال التافه بعد كل هذه الحوارات مع اهل السنة !!!
هل تظن أن اهل السنة مجمعون على صحة كل ما في كتبهم !!!!!!!!

ثانيا : أثبت لكم أن للإمام احمد قولان متعارضان في المسألة ثم رجحت قولا على الاخر للاعتبارات علمية ومنطقية :

1/ ما جرى عليه عمل المحققين من فقهاء الحنابلة .
قال الإمام المرداوي الدمشقي في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
((الثانية لا يستحب تمسحه بقبره عليه أفضل الصلاة والسلام على الصحيح من المذهب قال في المستوعب بل يكره قال الإمام أحمد أهل العلم كانوا لا يمسونه))الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 4/40

2/ ما نقل عن بعض أصحاب أحمد ، من إنكارهم لهذه الرواية

تقول

أما ما نقلته عن الحنابلة، فللأسف أيضا يفتقر إلى الدليل، فهل تعطينا دليلهم والكلمة واضحة في كتاب العلل؟

كيف يفتقر الى الدليل ؟؟

ألم آتيك برواية معارضة للرواية التي في العلل ؟؟

سبحان الله

**رافضية حتى الموت** · 12-12-2008, 02:16 AM

روى بن الأثرم وهو من أجل اصحاب الإمام احمد عن الامام أحمد
أنه سئل عن جواز لمس قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتمسح به فقال: ما أعرف هذا)

كلام عبدالله ابن احمد ابن حنبل او كلام الأثرم مقدم عند الوهابية ؟؟

لانعرف لماذا حارس الحدود تجاهل كلام الذهبي وكلام بدري العيني نقلا عن شيخه زين الدين الذي عرض كلام احمد ابن حنبل على الناصبي ابن تيميه فتعجب من هذا الكلام؟؟
فردعليه وقال لماذا يتعجب واحمد ابن حنبل تبرك بقميص الشافعي

يقول البدر العيني في كتابه "عمدة القاري شرح صحيح البخاري
http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1328.html?
ناقلاً عن شيخه زين الدين ، ما نصه بالحرف :

(وقال أيضا - شيخه زين الدين - : وأما تقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وكذلك تقبيل أيدي الصالحين وأرجلهم فهو حسن محمود باعتبار القصد والنية ، وقد سأل أبو هريرة الحسن رضي الله تعالى عنه أن يكشف له المكان الذي قبله رسول الله وهو سرته فقبله تبركا بآثاره وذريته .
وقد كان ثابت البناني لا يدع يد أنس رضي الله تعالى عنه حتى يقبلها ، ويقول : يد مست يد رسول الله .

وقال أيضا : وأخبرني الحافظ أبو سعيد ابن العلائي ، قال : رأيت في كلام أحمد بن حنبل في جزء قديم (1) عليه خط ابن ناصر وغيره من الحفاظ ؛ أن الإمام أحمد سُئِلَ عن تقبيل قبر النبي وتقبيل منبره ؟ فقال : لا بأس بذلك .

قال : فأريناه للشيخ تقي الدين بن تيمية ، فصار يتعجب من ذلك !! ويقول : عجبتُ ! أحمد عندي جليل ، يقوله ؟!!!!!!! . هذا كلامه ، أو معنى كلامه .

وقال : وأي عجب في ذلك وقد روينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به .
وإذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم فكيف بمقادير الصحابة وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام !.
ولقد أحسن مجنون ليلى حيث يقول :
أمر على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الدار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديارا . ) انتهى بنصه .

الذهبي قال ثبت ثم تعوذ من الخوارج من اتباع ابن تيميه

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء - ج 11 / 212 بترجمة الإمام أحمد بن حنبل ما نصه :
http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3766.html?
(ومن آدابه :
قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به.
ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها .
ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه.
قلت : أين المتنطِّع المُنكر على أحمد (!!!) ، وقد ثبت : أن عبد الله سأل أباه عمَّن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمسّ الحجرة النبوية ؟! . فقال : لا أرى بذلك بأساً . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع.)

**Habib-2** · 12-12-2008, 01:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أولا: لست ملزما بهذا الالزام ، باي حال من الاحوال ، فبطلان رواية واحدة في العلل لا يقتضي الطعن في صحة الكتاب كله

أقول: الطريق للكتاب واحد، فأما أن يكون كله من كلام أحمد بن حنبل، أو لا يكون كله من كلام أحمد بن حنبل.
كيف تكون هذه الرواية أضيفت إلى الكتاب، إلا أذا كان اعترى كتبكم التحريف، فهذا أمر آخر.

ثم كيف يا شاطر تطرح هذا الاشكال التافه بعد كل هذه الحوارات مع اهل السنة !!!
هل تظن أن اهل السنة مجمعون على صحة كل ما في كتبهم !!!!!!!!

أقول: أليس أهل السنة مجمعون على أن كتاب العلل كله من كلام أحمد بن حنبل، وكتاب الكامل في الضعفاء كله من كلام ابن عدي، وكتاب التاريخ للبخاري كله من كلام البخاري، و و و ...الخ.
أذا كان غير ذلك فأخبرنا، فنحن نتعلم منك يا صاحبي.

ثانيا : أثبت لكم أن للإمام احمد قولان متعارضان في المسألة ثم رجحت قولا على الاخر للاعتبارات علمية ومنطقية :

1/ ما جرى عليه عمل المحققين من فقهاء الحنابلة .
قال الإمام المرداوي الدمشقي في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
((الثانية لا يستحب تمسحه بقبره عليه أفضل الصلاة والسلام على الصحيح من المذهب قال في المستوعب بل يكره قال الإمام أحمد أهل العلم كانوا لا يمسونه))الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 4/40

أقول: أحد القولان هو أنه لا يعلم، والقول الثاني هو بالجواز، فأين التعارض.

2/ ما نقل عن بعض أصحاب أحمد ، من إنكارهم لهذه الرواية

أقول: هل سوف يكون أصحاب أحمد أعلم من أبنه بأقواله.

مع تحيتي.

**السلفي الأثري** · 13-12-2008, 01:30 AM

محب لله و رسوله والله قد أفحمت القوم

**حارس الحدود** · 02-01-2009, 02:16 PM

الحمد لله رب العالمين

يقول حبيب

أقول: الطريق للكتاب واحد، فأما أن يكون كله من كلام أحمد بن حنبل، أو لا يكون كله من كلام أحمد بن حنبل.

كيف تكون هذه الرواية أضيفت إلى الكتاب، إلا أذا كان اعترى كتبكم التحريف، فهذا أمر آخر.

أولا: أنا لم أقل أن الرواية أضيفت الى الكتاب ، ولم اطعن في السند، ما قلته تحديدا
1- أن هذه الرواية تتعارض مع رواية أخرى
2 - وأن المحققين من الحنابلة اعتمدوا الرواية الثانية
قال الإمام المرداوي الدمشقي في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
((الثانية لا يستحب تمسحه بقبره عليه أفضل الصلاة والسلام على الصحيح من المذهب قال في المستوعب بل يكره قال الإمام أحمد أهل العلم كانوا لا يمسونه))الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 4/40

2/ بطلان الرواية لا يستلزم بالضرورة القدح في سندها، ولو انك ثنيت الركب عند علماء أهل الحديث لعلمت ان الحديث قد يرد لعلة في متنه او لشذوذه

أقول: أليس أهل السنة مجمعون على أن كتاب العلل كله من كلام أحمد بن حنبل، وكتاب الكامل في الضعفاء كله من كلام ابن عدي، وكتاب التاريخ للبخاري كله من كلام البخاري، و و و ...الخ.

أذا كان غير ذلك فأخبرنا، فنحن نتعلم منك يا صاحبي.

إما انك مدلس وإما انك قليل الفهم ..هذا هو كلامي :

((هل تظن أن اهل السنة مجمعون على صحة كل ما في كتبهم !!!!!!!!)))

فابحث عمن يشرحه لك ، إذا لا وقت لدي لتفهيمك

أقول: أحد القولان هو أنه لا يعلم، والقول الثاني هو بالجواز، فأين التعارض.

مشكلتك يا صاحبي انك لا تستوعب كلام العلماء، فكيف بك بكلامي .
فقول أحمد لما سئل عن جواز التمسح بقبر النبي(ما أعرف هذا) هو من باب الإنكار ، وليس معناه انه لا يعرف الجواب
هل فهمت الان ام تحتاج لأكثر من شرح

اذن وعلى هذا الاساس نقول ان للإمام احمد قولان ، والراجح ما قرره علماء الحنابلة لانهم أفهم مني ومنك لأقوال إمامهم.

والنتيجة النهائية:
استدلال الشيعة بهذه الرواية على جوازالتمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، باطل لا يساوي قلامة ظفر

تحياتي

**رافضية حتى الموت** · 02-01-2009, 02:47 PM

كلام عبدالله ابن احمد ابن حنبل او كلام الأثرم مقدم عند الوهابية ؟؟

لانعرف لماذا حارس الحدود تجاهل كلام الذهبي وكلام بدري العيني نقلا عن شيخه زين الدين الذي عرض كلام احمد ابن حنبل على الناصبي ابن تيميه فتعجب من هذا الكلام؟؟
فردعليه وقال لماذا يتعجب واحمد ابن حنبل تبرك بقميص الشافعي

يقول البدر العيني في كتابه "عمدة القاري شرح صحيح البخاري
http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1328.html?
ناقلاً عن شيخه زين الدين ، ما نصه بالحرف :

(وقال أيضا - شيخه زين الدين - : وأما تقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وكذلك تقبيل أيدي الصالحين وأرجلهم فهو حسن محمود باعتبار القصد والنية ، وقد سأل أبو هريرة الحسن رضي الله تعالى عنه أن يكشف له المكان الذي قبله رسول الله وهو سرته فقبله تبركا بآثاره وذريته .
وقد كان ثابت البناني لا يدع يد أنس رضي الله تعالى عنه حتى يقبلها ، ويقول : يد مست يد رسول الله .

وقال أيضا : وأخبرني الحافظ أبو سعيد ابن العلائي ، قال : رأيت في كلام أحمد بن حنبل في جزء قديم (1) عليه خط ابن ناصر وغيره من الحفاظ ؛ أن الإمام أحمد سُئِلَ عن تقبيل قبر النبي وتقبيل منبره ؟ فقال : لا بأس بذلك .

قال : فأريناه للشيخ تقي الدين بن تيمية ، فصار يتعجب من ذلك !! ويقول : عجبتُ ! أحمد عندي جليل ، يقوله ؟!!!!!!! . هذا كلامه ، أو معنى كلامه .

وقال : وأي عجب في ذلك وقد روينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به .
وإذا كان هذا تعظيمه لأهل العلم فكيف بمقادير الصحابة وكيف بآثار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام !.
ولقد أحسن مجنون ليلى حيث يقول :
أمر على الديار ديار ليلى
أقبل ذا الجدار وذا الجدار
وما حب الدار شغفن قلبي
ولكن حب من سكن الديارا . ) انتهى بنصه .

الذهبي قال ثبت ثم تعوذ من الخوارج من اتباع ابن تيميه

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء - ج 11 / 212 بترجمة الإمام أحمد بن حنبل ما نصه :
http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3766.html?
(ومن آدابه :
قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به.
ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها .
ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه.
قلت : أين المتنطِّع المُنكر على أحمد (!!!) ، وقد ثبت : أن عبد الله سأل أباه عمَّن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمسّ الحجرة النبوية ؟! . فقال : لا أرى بذلك بأساً . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع.)

الناصبي حارس الحدود افهم واعلم من الذهبي الذي قال ان (ثبت)
والناصبي كبير النواصب ابن تيميه استغرب من كلام احمد ابن حنبل وقال ان عنده جليل كيف يقول ذلك

**حارس الحدود** · 02-01-2009, 05:05 PM

الحمد لله رب العالمين

مما ابتلينا به عند الحوار مع بعض الشيعة

قلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة الفهم :

تقول رافضية حتى الموت

كلام عبدالله ابن احمد ابن حنبل او كلام الأثرم مقدم عند الوهابية ؟؟

لو كلفتي نفسك وقرات الموضوع بدقة لأدركتي اننا في معرض الترجيح بين قولين للأمام احمد وليس بين قول لاحمد وآخر للأثرم.

الخروج عن الموضوع :

تقول

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء - ج 11 / 212 بترجمة الإمام أحمد بن حنبل ما نصه :

http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3766.html?
(ومن آدابه :
قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به.

موضوعنا عن تقبيل القبور والتمسح بها ، اما مسألة التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم (التي ثبت ان الصحابة كانوا يتبركون بها كشعر النبي وعرقه ووضوئه ..الخ) فهي خارج البحث لانها ليست محل نزاع .

الجهل بالصحيح والسقيم من الروايات:

يقول البدر العيني في كتابه "عمدة القاري شرح صحيح البخاري:
وقال : وأي عجب في ذلك وقد روينا عن الإمام أحمد أنه غسل قميصا للشافعي وشرب الماء الذي غسله به .

هذا خبر خال من الاسناد ، فلا عبرة به.

الهروب من الاجابة المباشرة :

ننتظر من الزملاء أن يردوا على :

1- أن هذه الرواية تتعارض مع رواية أخرى
2 - وأن المحققين من الحنابلة اعتمدوا الرواية الثانية
قال الإمام المرداوي الدمشقي في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل
((الثانية لا يستحب تمسحه بقبره عليه أفضل الصلاة والسلام على الصحيح من المذهب قال في المستوعب بل يكره قال الإمام أحمد أهل العلم كانوا لا يمسونه))الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 4/40

تحياتي

**رافضية حتى الموت** · 02-01-2009, 10:38 PM

هل اعمى الشاب الامرد بصرك!!!
هل نحن في مزبلة وهابية لكي تظن انك تخدع رعاع المجسمة

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء - ج 11 / 212 بترجمة الإمام أحمد بن حنبل ما نصه :
http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3766.html?
(ومن آدابه :
قال عبد الله بن أحمد : رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها . وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به.
ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ، ثم شرب فيها .
ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ، ويمسح به يديه ووجهه.
قلت : أين المتنطِّع المُنكر على أحمد (!!!) ، وقد ثبت : أن عبد الله سأل أباه عمَّن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمسّ الحجرة النبوية ؟! . فقال : لا أرى بذلك بأساً . أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع.)

سؤال ؟

ماذا يوجد في الحجرة النبوية

يقول البدر العيني في كتابه "عمدة القاري شرح صحيح البخاري
http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1328.html?
ناقلاً عن شيخه زين الدين ، ما نصه بالحرف :

(وقال أيضا - شيخه زين الدين - : وأما تقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وكذلك تقبيل أيدي الصالحين وأرجلهم فهو حسن محمود باعتبار القصد والنية ، وقد سأل أبو هريرة الحسن رضي الله تعالى عنه أن يكشف له المكان الذي قبله رسول الله وهو سرته فقبله تبركا بآثاره وذريته .
وقد كان ثابت البناني لا يدع يد أنس رضي الله تعالى عنه حتى يقبلها ، ويقول : يد مست يد رسول الله .

وقال أيضا : وأخبرني الحافظ أبو سعيد ابن العلائي ، قال : رأيت في كلام أحمد بن حنبل في جزء قديم (1) عليه خط ابن ناصر وغيره من الحفاظ ؛ أن الإمام أحمد سُئِلَ عن تقبيل قبر النبي وتقبيل منبره ؟ فقال : لا بأس بذلك .

قال : فأريناه للشيخ تقي الدين بن تيمية ، فصار يتعجب من ذلك !! ويقول : عجبتُ ! أحمد عندي جليل ، يقوله ؟!!!!!!! . هذا كلامه ، أو معنى كلامه

**محمد الوائلي** · 03-01-2009, 08:17 PM

الوهابي المجسم حارس الحدود يتصور انه افهم واعلم من بن تيمية الذهبي والعيني في الاسانيد والمتون

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إبطال احتجاج الشيعة بما نسب للإمام احمد من جواز تقبيل قبر النبي والتمسح به

إبطال احتجاج الشيعة بما نسب للإمام احمد من جواز تقبيل قبر النبي والتمسح به

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين