إعـــــــلان

**خادمة الأئمه** · 16-12-2008, 10:38 PM

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم
الله!!!! اشلون كلمات عظيمة بحق الرسول ص !!!!!!

**موالية شيعية** · 17-12-2008, 02:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم
الله!!!! اشلون كلمات عظيمة بحق الرسول ص !!!!!!

استنغفر الله توبي يااختي فهذه الفاظ شركيه
اعوذ بالله من الكفر اعوذ بالله من الشرك اعوذ بالله من اتباع القبور

النبي مااااات يعني لاينفع ولايضر
قبح الله تفكير الوهابية
سعيدة بمرورج خيتو

**خادمة الأئمه** · 17-12-2008, 02:13 AM

استنغفر الله توبي يااختي فهذه الفاظ شركيه
اعوذ بالله من الكفر اعوذ بالله من الشرك اعوذ بالله من اتباع القبور

**موالية شيعية** · 17-12-2008, 04:00 AM

خادمة الأئمة

ابن كثير والشوكاني القرطبي والثعالبي والسيوطي خسارة انهم ميتين لو انهم حيين جان استتابوا ولاقتلوا
فأن تابوا عن شركياتهم غفر الله لهم
وان استمروا قطعت ارقابهم شر قطعا وتقطيعا

عاد ماتوا وهم مشركين شنو يفجهم عن ابولهب وفرعون وكليوباترا ونابليون في نار جهنم بصيرون نزلاء معهم في الجحيم

خلوا الوهابية يبنون لهم مسجد في افريقيا او القطب الجنوبي يمكن الله يخفف عنهم ويفجون عن ابولهب وام لهب

**رافضية حتى الموت** · 18-12-2008, 06:59 AM

بارك الله فيك
الوهابية يكفرون من توسل بغير لله لكن يأخذون الدين من مشركين وكفرة
فكيف يجمع بين التوحيد وبين اخذ التوحيد والدين من ارباب الشرك والكفر

**محبة أم المؤمنين** · 19-12-2008, 02:20 AM

(ووجه الاستدلال بها أنه صلى الله عليه وسلم حي في قبره بعد موته كما في حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم , وقد صححه البيهقي وألف في ذلك جزءا ) نيل الأوطار ٣/١٠٥

قال الشوكاني : ( والهجرة إليه صلى الله عليه وسلم في حياته الوصول إلى حضرته وكذلك الوصول بعد موته ) نيل الأوطار ٣/١٠٥

هذا ما ورد في نيل الأوطار

فائدة : لم يذكر المصنف رحمه الله تعالى في كتابه هذا زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان الموطن الذي يحسن ذكرها فيه كتاب الجنائز ، ولكنها لما كانت تفعل في سفر الحج في الغالب ذكرها جماعة من أهل العلم في كتاب الحج فأحببنا ذكرها هاهنا تكميلا للفائدة وقد اختلفت فيها أقوال أهل العلم ، فذهب الجمهور إلى أنها مندوبة ، وذهب بعض المالكية وبعض الظاهرية إلى أنها واجبة وقالت الحنفية : إنها قريبة من الواجبات وذهب ابن تيمية الحنبلي حفيد المصنف المعروف بشيخ الإسلام إلى أنها غير مشروعة ، وتبعه على ذلك بعض الحنابلة وروي ذلك عن مالك والجويني والقاضي عياض كما سيأتي احتج القائلون بأنها مندوبة بقوله تعالى : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول } الآية ، ووجه الاستدلال بها أنه صلى الله عليه وسلم حي في قبره بعد موته كما في حديث { الأنبياء أحياء في قبورهم } وقد صححه البيهقي وألف في ذلك جزءا قال الأستاذ أبو منصور البغدادي : قال المتكلمون المحققون من أصحابنا : إن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد وفاته انتهى ويؤيد ذلك ما ثبت أن الشهداء أحياء يرزقون في قبورهم والنبي صلى الله عليه وسلم منهم ، وإذا ثبت أنه حي في قبره كان المجيء إليه بعد الموت كالمجيء إليه قبله ، ولكنه قد ورد أن الأنبياء لا يتركون قبورهم فوق ثلاث .
وروي فوق أربعين ، فإن صح ذلك قدح في الاستدلال بالآية ويعارض القول بدوام حياتهم في قبورهم ما سيأتي من أنه صلى الله عليه وسلم ترد إليه روحه عند التسليم عليه ، نعم حديث { من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي } الذي سيأتي إن شاء الله تعالى إن صح فهو الحجة في المقام واستدلوا ثانيا بقوله تعالى : { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله } الآية ، والهجرة إليه في حياته الوصول إلى حضرته كذلك الوصول بعد موته ، ولكنه لا يخفى أن الوصول إلى حضرته في حياته فيه فوائد لا توجد في الوصول إلى حضرته بعد موته منها النظر إلى ذاته الشريفة وتعلم أحكام الشريعة منه والجهاد بين يديه وغير ذلك .
واستدلوا ثالثا بالأحاديث الواردة في ذلك منها الأحاديث الواردة في مشروعية زيارة القبور على العموم والنبي صلى الله عليه وسلم داخل في ذلك دخولا أوليا وقد تقدم ذكرها في الجنائز وكذلك الأحاديث الثابتة من فعله صلى الله عليه وسلم في زيارتها ومنها أحاديث خاصة بزيارة قبره الشريف أخرج الدارقطني عن رجل من آل حاطب عن حاطب قال : قال صلى الله عليه وسلم : { من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي } وفي إسناده الرجل المجهول وعن ابن عمر عند الدارقطني أيضا قال : فذكر نحوه ورواه أبو يعلى في مسنده وابن عدي في كامله وفي إسناده حفص بن أبي داود وهو ضعيف الحديث وقال أحمد فيه : إنه صالح وعن عائشة عند الطبراني في الأوسط عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال الحافظ : وفي طريقه من لا يعرف وعن ابن عباس عند العقيلي مثله وذكره ابن حبان في الثقات وعن عمر عند أبي داود الطيالسي بنحوه ، وفي إسناده مجهول وعن عبد الله بن مسعود عن أبي الفتح الأزدي بلفظ : { من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه } وعن أبي هريرة بنحو حديث حاطب المتقدم وعن ابن عباس عند العقيلي بنحوه وعنه في مسند الفردوس بلفظ : { من حج إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان } .
وعن علي بن أبي طالب عليه السلام عند ابن عساكر من زار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في جواره وفي إسناده عبد الملك بن هارون بن عنبرة وفيه مقال .
قال الحافظ : وأصح ما ورد في ذلك ما رواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة مرفوعا { ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام } .
وبهذا الحديث صدر البيهقي الباب ، ولكن ليس فيه ما يدل على اعتبار كون المسلم عليه على قبره ، بل ظاهره أعم من ذلك وقال الحافظ أيضا : أكثر متون هذه الأحاديث موضوعة وقد رويت زيارته صلى الله عليه وسلم عن جماعة من الصحابة منهم بلال عند ابن عساكر بسند جيد ، وابن عمر عند مالك في الموطإ ، وأبو أيوب عند أحمد ، وأنس ذكره عياض في الشفاء ، وعمر عند البزار ، وعلي عليه السلام عند الدارقطني وغير هؤلاء ، ولكنه لم ينقل عن أحد منهم أنه شد الرحل لذلك إلا عن بلال ؛ لأنه روي عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بداريا يقول له : { ما هذه الجفوة يا بلال أما آن لك أن تزورني } روى ذلك ابن عساكر ....

**محبة أم المؤمنين** · 19-12-2008, 02:31 AM

وفي معجم الطبراني ٩/٢٢٠ : ( عن عبد الله بن مسعود قال: إن في النساء لخمس آيات ما يسرني بهن الدنيا وما فيها , وقد علمت أن العلماء إذا مروا بها يعرفونها وذكر منها : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما })

عفواً ... وأين هو الشرك في هذا القول؟؟

**محمد الوائلي** · 19-12-2008, 02:37 AM

الزميلة محبة ام المؤمنين الاخت صاحبة الموضوع طرحت هذا السؤال ((مارأي الوهابية في علماء السنة الذين فسروا القران بتفسير فيه شرك بالله عزوجل)) وتريد الجواب عليه

**محبة أم المؤمنين** · 19-12-2008, 02:38 AM

" روى أبو صادق عن على قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ووعيت عن الله فوعينا عنك وكان فيما أنزل الله عليك { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم } الآية وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر أنه قد غفر لك "

نعم وردت هذه الرواية في تفسير القرطبي
إلا أنها مرسلة

------

- وابن كثير (١/٥٢٠-٥٢١)
" وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبى قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول { ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم
جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له "

هذا ما ورد في الحاشية
(2) ذكر هذه الحكاية النووي في المجموع (8/217) وفي الإيضاح (ص498)، وزاد البيتين التاليين: أنت الشفيع الذي ترجى شفاعته ... على الصراط إذا ما زلت القدم
وصاحباك فلا أنساهما أبدا ... مني السلام عليكم ما جرى القلم
وساقها بقوله: "ومن أحسن ما يقول: ما حكاه أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ثم ذكرها بتمامها"، وابن كثير هنا لم يروها ولم يستحسنها بل نقلها كما نقل بعض الإسرائيليات في تفسيره، وهي حكاية باطلة، وقصة واهية، استدل بها بعض الناس بجواز التوسل بالرسول صلى الله عليه سلم بعد وفاته، والرد عليها بأربعة أمور ذكرها الشيخ الفاضل صالح آل الشيخ في كتابه: "هذه مفاهيمنا" (ص76).
أولا: ما دام أنها ليست من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فعل خلفائه الراشدين، وصحابته المكرمين، ولا من فعل التابعين، والقرون المفضلة، وإنما هي مجرد حكاية عن مجهول نقلت بسند ضعيف، فكيف يحتج بها في عقيدة التوحيد، الذي هو أصل الأصول، وكيف يحتج بها وهي تعارض الأحاديث الصحيحة التي نهي فيها عن الغلو في القبور، والغلو في الصالحين عموما، وعن الغلو في قبره، والغلو فيه صلى الله عليه وسلم خصوصا، وأما من نقلها من العلماء أو استحسنها فليس ذلك بحجة تعارض بها النصوص الصحيحة وتخالف من أجلها عقيدة السلف، فقد يخفى على بعض العلماء ما هو واضح لغيرهم، وقد يخطئون في نقلهم ورأيهم، وتكون الحجة مع من خالفهم.
وما دمنا قد علمنا طريق الصواب، فلا شأن لنا بما قاله فلان أو حكاه فلان، فليس ديننا مبنيا على الحكايات والمنامات، وإنما هو مبني على البراهين الصحيحة.
ثانيا: قد تخفى بعض المسائل والمعاني على من خلع الأنداد، وتبرأ من الشرك وأهله، كما قال بعض الصحابة: "اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده ما قاله أصحاب موسى: (اجعل لنا إلها كما لهم آلهة)" حديث صحيح.
والحجة في هذا: أن هؤلاء الصحابة، وإن كانوا حديثي عهد بكفر، فهم دخلوا في الدين بلا إله إلا الله، وهي تخلع الأنداد، وأصناف الشرك، وتوحد المعبود، فمع ذلك ومع معرفة قائليها الحقة بمعنى لا إله إلا الله، خفي عليهم بعض المسائل من أفرادها، وإنما الشأن أنه إذا وضح الدليل، وأبينت الحجة، فيجب الرجوع إليها والتزامها، والجاهل قد يعذر، كما عذر أولئك الصحابة في قولهم: "اجعل لنا ذات أنواط"، وغيرهم من العلماء أولى باحتمال أن يخفى عليهم بعض المسائل ولو في التوحيد والشرك.
ثالثا: كيف يتجاسر أحد أن يعارض نصوص كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بقول حكاه حاك مستحسنا له، والله سبحانه يقول: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور: 63].
قال الإمام أحمد: عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته، يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة) أتدري ما الفتنة؟.
الفتنة: الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. رواه عن أحمد الفضل بن زياد وأبو طالب، ولعله في كتاب "طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم" لأحمد رحمه الله.
فطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمة على طاعة كل أحد، وإن كان خير هذه الأمة أبا بكر وعمر، كما قال ابن عباس: يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون: قال أبو بكر وعمر.
فكيف لو رأى ابن عباس هؤلاء الناس الذين يعارضون السنة الثابتة، والحجة الواضحة بقول أعرابي في قصة العتبى الضعيفة المنكرة.
إن السنة في قلوب محبيها أعظم وأغلى من تلك الحجج المتهافتة، التي يدلي بها صاحب المفاهيم البدعية، تلك المفاهيم المبنية على المنامات والمنكرات، فاعجب لهذا، وجرد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحذار ثم حذار من أن ترد الأحاديث الصحيحة وتؤمن بالأخبار الباطلة الواهية، فيوشك بمن فعل ذلك أن يقع في قلبه فتنة فيهلك.
رابعا: ما من عالم إلا ويرد عليه في مسائل اختارها إما عن رأي، أو عن ضعف حجة، وهم معذورون قبل إيضاح المحجة بدلائلها، ولو تتبع الناس شذوذات المجتهدين ورخصهم، لخرجوا عن دين الإسلام إلى دين آخر، كما قيل: من تتبع الرخص تزندق، ولو أراد مبتغ الفساد والعدول عن الصراط أن يتخذ له من رخصهم سلما يرتقي به إلى شهواته لكان الواجب على الحاكم قمعه وصده، وتعزيره، كما هو مشهور في فقه الأئمة الأربعة، وغيرهم.
وما ذكر ففيه أن من أحال لتبرير جرمه على قول عالم، علم خطؤه فيه أنه يقبل منه ولا يؤخذ بالعتاب.
اللهم احفظ علينا ديننا، وتوحيدنا.

**رافضية حتى الموت** · 19-12-2008, 07:13 AM

من بعد اذن الأخت الفاضلة موالية شيعية

تقول الزميلة محبة ام المؤمنين
ليتها قرأت مانسخته قبل ان تلصقه لأن كلام خطير ويهدم العقيدة الوهابية والسنية

الشوكاني
من ائمة اهل السنة والجماعة الذين يرون جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم واستدلاله بالأية يؤكد انه فهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حي يجوز ان تشد الرحال اليه

قال الشوكاني في تحفة الذاكرين :
وفي الحديث دليل على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل مع اعتقاد أن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى وأنه المعطي المانع ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن انتهى .

وقال فيها في شرح قول صاحب العمدة : ويتوسل إلى الله بأنبيائه والصالحين ما لفظه ومن التوسل بالأنبياء ما أخرجه الترمذي من حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث ثم قال : وأما التوسل بالصالحين فمنه ما ثبت في الصحيح أن الصحابة استسقوا بالعباس رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال عمر رضي الله عنه اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبينا إلخ انتهى

نعم وردت هذه الرواية في تفسير القرطبي
إلا أنها مرسلة

وضحي أكثر كيف انها مرسلة
القرطبي ليس الوحيد الذي تفرد بروايتها فتأملي

وابن كثير هنا لم يروها ولم يستحسنها بل نقلها كما نقل بعض الإسرائيليات في تفسيره، وهي حكاية باطلة، وقصة واهية،

ايضا كلام هلامي
افصحي كيف انها باطلة وكيف انها من الأسرائليات
ماشاء الله على اهل السنة الذي تفاسيرهم محشوة بالأسرائليات كفو والله

حكاية عن مجهول نقلت بسند ضعيف، فكيف يحتج بها في عقيدة التوحيد،

من هو المجهول ومن هو الضعيف ؟؟

وما دمنا قد علمنا طريق الصواب، فلا شأن لنا بما قاله فلان أو حكاه فلان، فليس ديننا مبنيا على الحكايات والمنامات، وإنما هو مبني على البراهين الصحيحة

العجب ان عالماء السنة اعتمدوا على المنامات والحكايات
والأعجب ان الوهابية يأخذون دينهم من هؤلاء العلماء الذين اعتمدوا على المنامات والحكايات

فليس ذلك بحجة تعارض بها النصوص الصحيحة وتخالف من أجلها عقيدة السلف، فقد يخفى على بعض العلماء ما هو واضح لغيرهم، وقد يخطئون في نقلهم ورأيهم، وتكون الحجة مع من خالفهم.

لااعلم من يقصد الكاتب بالسلف الصالح!!!
ان كان السلف الصالح غارق حتى اذنيه في الشرك والكفر فكيف يصح تسميته بالسلف الصالح الأفضل ان يسمى بالسلف الطالخ او السلف الفاسد

فقد يخفى على بعض العلماء ما هو واضح لغيرهم، وقد يخطئون في نقلهم ورأيهم، وتكون الحجة مع من خالفهم

هل هؤلاء العلماء لايقرأون القران !!!!!!!!!!
الوهابية بعد 1200 سنة هم الذين عرفوا الحق ام علمائهم فهم جهلاء لايفقهون من الدين شيئا !!

ما من عالم إلا ويرد عليه في مسائل اختارها إما عن رأي، أو عن ضعف حجة، وهم معذورون قبل إيضاح المحجة بدلائلها، ولو تتبع الناس شذوذات المجتهدين ورخصهم، لخرجوا عن دين الإسلام إلى دين آخر،

يكفينا هذا الكلام لنعرف ان الوهابية يتبعون علماء اجتهادهم يخرجهم من الأسلام
هنيئا لكم بعلماء قبورين تصليهم النار مع ابولهب وابو جهل
عش رجبا ترى عجبا

**موالية شيعية** · 23-01-2009, 11:33 AM

محمد الوائلي
ورافضية حتى الموت
الله يعافيكم ويوفقكم

الزميلة محبة ام المؤمنين
ماقلتي لنا رايج في علماء السنة الي فسروا القران بكلام فيه شركيات؟
علمائكم ماعرفوا القران وفسره بكلام يغضب الله والوهابية فهموا القران اكثر من علمائهم
شهالمذهب الخربوطي !.!

**موالية شيعية** · 23-01-2009, 04:00 PM

يرفع للنواصب الذين يأخذون تفسير كلام الله من مشركين ووثنين وكفااااااااار
عفانا الله من هذا التناقض العجيب الغريب

**موالية شيعية** · 24-01-2009, 07:26 AM

يرفع
اين اختفى جرذان ابن تيميه ؟؟

الجواب ليس صعب
هل علمائكم مشركين يانواصب؟

**موالية شيعية** · 04-02-2009, 08:35 PM

يرفع
لكي يرى الوهابية انهم يعتمدون على مشركين في تفسير القران
الحمد لله الذي جعل اعداءنا من الحمقى

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

علماء السنة يفسرون القران بكلام فيه شركيات وكفر بالله

علماء السنة يفسرون القران بكلام فيه شركيات وكفر بالله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين