تويت
http://www.dorar.net/book_browse/1619
رجال تفسير إمام المفسرين ابن جرير الطبري
الكتاب
المقدمة
إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مضل له، ومن يضلل؛ فلا هادي له.
وأشهد ألاَّ إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
وبعد:
فإن تفسير إمام المفسَّرين قاطبة أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفَّى سنة (310هـ) المسمى "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" لَمِن أنفس التفاسير، التي لا يستغني عنها كلُّ مفسَّر، وكلُّ من أراد أن يطلب هذا العلم الشريف.
ومما يمتاز به هذا التفسير كثرة ما يورد من أحاديث وآثار، حتى لتكاد تزيد عن الخمسين ألفاً، حيث يبلغ ما قام بتحقيقه الشيخان أحمد ومحمود شاكر أكثر من عشرين ألفاً، مع أنهما لم يبلغا نصف التفسير.
وقد طُبِع هذا التفسير طبعات كثيرة لا تخلو جميعها من تصحيفات وتحريفات وأخطاء مطبعية لا يحصيها إلا الله – يعلم ذلك من اطَّلع عليها-، حتى قام الشيخان أحمد ومحمود شاكر – وهما مَن هُما-، وفرَّغا وقتهما، وبذلا غاية جهدهما لتحقيق وتخريج أحاديث وآثار هذا التفسير، حتى ظهر بهذه الصورة في ستة عشر جزءاً؛ إلا أن الله عزَّ وجلَّ – بحكمته وعدله – لم يشأ أن يُتِمَّا عملها، فقبض الأول ولمَّا يبدأ بعدُ في المجلد الرابع عشر، ثم أتم أخوه محمود الأجزاء (14و15و16)
ولمزيد من التوضيح أقول: لقد تم عملهما في تحقيق هذا الكتاب على النحو التالي(1):
1- الأجزاء (1-8) قام بتحقيقها والتعليق على حواشيها محمود شاكر، وقام بتخريج الأحاديث والآثار أحمد شاكر، وربما ساعده أخوه محمود في بيان حال رجال الآثار.
2- الأجزاء (9-13) قام بتحقيقها وتخريج أحاديثها محمود شاكر، وقام أحمد شاكر بمراجعة التخريج، وربما جُعِل التخريج كالمستدرك في آخر الكتاب.
3- الأجزاء (14-16) تفرَّد محمود شاكر بتحقيقها وتخريج أحاديثها وآثارها.
هذا؛ وقد قام الشيخ محمود شاكر بصنع فهارس عديدة للآيات واللغة والأعلام والفرق والمصطلحات عند نهاية كل جزء.
ونظراً لكثرة الأسانيد، وكثرة تكرارها؛ فإنك تجد أنهما كثيراً ما يذكران أن فلاناً سبق الكلام عنه، أو أن هذا الإسناد تقدَّم الكلام عليه، مما يضطر المهتم بمعرفة صحة الإسناد إلى أن يعود لأكثر من مجلد حتى يجد بُغيته، وربما قالا – وهذا يرد كثيراً - : تقدم برقم كذا.فإذا ذهبت لهذا الرقم؛ أحالوك على رقم آخر، وهكذا.
ومما لا شك فيه أن لكلام الشيخ أحمد شاكر في الرجال أهمية كبيرة -على تساهل عنده يعلمه مَن مارس هذا الفن- ، فكم من رجل بحثتُ عنه ولم أجده، وإذا بالشيخ أحمد شاكر مثلاً يقول: ولم أجد له ترجمة إلا عند الخطيب في "تاريخ بغداد"، أو عند كذا، أو كذا. وكم من رجل يبهمه الطبري أو أحد رجال إسناده، فيقول مثلاً: فلان عن الأحول. فيأتي الشيخ ويقول: هو سليمان بن أبي مسلم، أو:هو علي بن عبد الأعلى .. وهكذا.
لهذه الأسباب ولغيرها وضعتُ هذا الفهرس لنفسي أولاً، وظللتُ أستخدمه فترة طويلة، وقد استفدت منه كثيراً، فرأيت أن أنشره ليستفيد منه غيري.
ومن بركة هذا العمل أنني عندما كنت أقوم بإعداده مررت على كثير من الأسانيد المتكررة في التفسير، والتي كان يطلق عليها الشيخ محمود شاكر أنها كثيرة الدوران، لذلك قمتُ وقتها برصدها، حتى يتسنَّى لي كتابتها ثم دراستها دراسة حديثية مع ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل في رجالها، كما قمتُ برصد الأسانيد التي حكم عليها الشيخ أحمد شاكر، ورتبتها ترتيباً أبجديّاً حسب شيوخ الطبري، ثم هممتُ أن أضع معجماً لشيوخ الطبري مع ترجمتهم ترجمة وافية؛ إلا أنني أعرضتُ عن هذا الآن، لأنه لا يحسُنُ الاكتفاء بشيوخ الطبري الذي أخرج لهم في التفسير وإغفال شيوخه في كتابه العظيم "تاريخ الرسل والملوك" وكتابه الآخر "تهذيب الآثار"، لذلك أعرضتُ عنه الآن، لعل الله يقيَّض له من هو أفضل مني.
ومما تجدر الإشارة به في هذا العمل ما يلي :
1- الأرقام الموجودة هي أرقام الأحاديث والآثار؛ إلا ما كان بهذه الصورة (1/2)، فالأول يعني رقم الصفحة، والثاني رقم الجزء.
2- لم أعدَّ كلاً من (أبو) و (ابن) و (أم) و (ال التعريف) كلمة مستقلة.
3- علامة (=) تعني : انظر كذا، أو تعني: هو فلان، فمثلاً: آدم العسقلاني = آدم بن أبي إياس؛ تعني:انظر آدم بن أبي إياس، أو تعني:آدم العسقلاني هو آدم بن أبي إياس.
هذا؛ وأسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا الفهرس كما نفع بالكتاب نفسه وبتخريجه، ورحم الله ابن جرير صاحب الكتاب، وشكر الله لآل شاكر صاحبي التخريج.
وأخيراً؛ أشكر من ساعدني في هذا الفهرس وأبى أن أذكر اسمه، فـ "من لم يشكر الناس؛ لم يشكر الله"(1)، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
حرف الجيم
جابر بن سعيد = جويبر:15352
رجال تفسير إمام المفسرين ابن جرير الطبري
الكتاب
المقدمة
إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مضل له، ومن يضلل؛ فلا هادي له.
وأشهد ألاَّ إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
وبعد:
فإن تفسير إمام المفسَّرين قاطبة أبي جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفَّى سنة (310هـ) المسمى "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" لَمِن أنفس التفاسير، التي لا يستغني عنها كلُّ مفسَّر، وكلُّ من أراد أن يطلب هذا العلم الشريف.
ومما يمتاز به هذا التفسير كثرة ما يورد من أحاديث وآثار، حتى لتكاد تزيد عن الخمسين ألفاً، حيث يبلغ ما قام بتحقيقه الشيخان أحمد ومحمود شاكر أكثر من عشرين ألفاً، مع أنهما لم يبلغا نصف التفسير.
وقد طُبِع هذا التفسير طبعات كثيرة لا تخلو جميعها من تصحيفات وتحريفات وأخطاء مطبعية لا يحصيها إلا الله – يعلم ذلك من اطَّلع عليها-، حتى قام الشيخان أحمد ومحمود شاكر – وهما مَن هُما-، وفرَّغا وقتهما، وبذلا غاية جهدهما لتحقيق وتخريج أحاديث وآثار هذا التفسير، حتى ظهر بهذه الصورة في ستة عشر جزءاً؛ إلا أن الله عزَّ وجلَّ – بحكمته وعدله – لم يشأ أن يُتِمَّا عملها، فقبض الأول ولمَّا يبدأ بعدُ في المجلد الرابع عشر، ثم أتم أخوه محمود الأجزاء (14و15و16)
ولمزيد من التوضيح أقول: لقد تم عملهما في تحقيق هذا الكتاب على النحو التالي(1):
1- الأجزاء (1-8) قام بتحقيقها والتعليق على حواشيها محمود شاكر، وقام بتخريج الأحاديث والآثار أحمد شاكر، وربما ساعده أخوه محمود في بيان حال رجال الآثار.
2- الأجزاء (9-13) قام بتحقيقها وتخريج أحاديثها محمود شاكر، وقام أحمد شاكر بمراجعة التخريج، وربما جُعِل التخريج كالمستدرك في آخر الكتاب.
3- الأجزاء (14-16) تفرَّد محمود شاكر بتحقيقها وتخريج أحاديثها وآثارها.
هذا؛ وقد قام الشيخ محمود شاكر بصنع فهارس عديدة للآيات واللغة والأعلام والفرق والمصطلحات عند نهاية كل جزء.
ونظراً لكثرة الأسانيد، وكثرة تكرارها؛ فإنك تجد أنهما كثيراً ما يذكران أن فلاناً سبق الكلام عنه، أو أن هذا الإسناد تقدَّم الكلام عليه، مما يضطر المهتم بمعرفة صحة الإسناد إلى أن يعود لأكثر من مجلد حتى يجد بُغيته، وربما قالا – وهذا يرد كثيراً - : تقدم برقم كذا.فإذا ذهبت لهذا الرقم؛ أحالوك على رقم آخر، وهكذا.
ومما لا شك فيه أن لكلام الشيخ أحمد شاكر في الرجال أهمية كبيرة -على تساهل عنده يعلمه مَن مارس هذا الفن- ، فكم من رجل بحثتُ عنه ولم أجده، وإذا بالشيخ أحمد شاكر مثلاً يقول: ولم أجد له ترجمة إلا عند الخطيب في "تاريخ بغداد"، أو عند كذا، أو كذا. وكم من رجل يبهمه الطبري أو أحد رجال إسناده، فيقول مثلاً: فلان عن الأحول. فيأتي الشيخ ويقول: هو سليمان بن أبي مسلم، أو:هو علي بن عبد الأعلى .. وهكذا.
لهذه الأسباب ولغيرها وضعتُ هذا الفهرس لنفسي أولاً، وظللتُ أستخدمه فترة طويلة، وقد استفدت منه كثيراً، فرأيت أن أنشره ليستفيد منه غيري.
ومن بركة هذا العمل أنني عندما كنت أقوم بإعداده مررت على كثير من الأسانيد المتكررة في التفسير، والتي كان يطلق عليها الشيخ محمود شاكر أنها كثيرة الدوران، لذلك قمتُ وقتها برصدها، حتى يتسنَّى لي كتابتها ثم دراستها دراسة حديثية مع ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل في رجالها، كما قمتُ برصد الأسانيد التي حكم عليها الشيخ أحمد شاكر، ورتبتها ترتيباً أبجديّاً حسب شيوخ الطبري، ثم هممتُ أن أضع معجماً لشيوخ الطبري مع ترجمتهم ترجمة وافية؛ إلا أنني أعرضتُ عن هذا الآن، لأنه لا يحسُنُ الاكتفاء بشيوخ الطبري الذي أخرج لهم في التفسير وإغفال شيوخه في كتابه العظيم "تاريخ الرسل والملوك" وكتابه الآخر "تهذيب الآثار"، لذلك أعرضتُ عنه الآن، لعل الله يقيَّض له من هو أفضل مني.
ومما تجدر الإشارة به في هذا العمل ما يلي :
1- الأرقام الموجودة هي أرقام الأحاديث والآثار؛ إلا ما كان بهذه الصورة (1/2)، فالأول يعني رقم الصفحة، والثاني رقم الجزء.
2- لم أعدَّ كلاً من (أبو) و (ابن) و (أم) و (ال التعريف) كلمة مستقلة.
3- علامة (=) تعني : انظر كذا، أو تعني: هو فلان، فمثلاً: آدم العسقلاني = آدم بن أبي إياس؛ تعني:انظر آدم بن أبي إياس، أو تعني:آدم العسقلاني هو آدم بن أبي إياس.
هذا؛ وأسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا الفهرس كما نفع بالكتاب نفسه وبتخريجه، ورحم الله ابن جرير صاحب الكتاب، وشكر الله لآل شاكر صاحبي التخريج.
وأخيراً؛ أشكر من ساعدني في هذا الفهرس وأبى أن أذكر اسمه، فـ "من لم يشكر الناس؛ لم يشكر الله"(1)، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
حرف الجيم
جابر بن سعيد = جويبر:15352
تعليق