إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال (تحدي) الى شيعي عاقل ؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سؤال (تحدي) الى شيعي عاقل ؟؟؟؟؟؟


    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي افضل الصلاة واتم التسليم


    اتمنى ان اجد اجابه من الشيعةعلى هذا التحدي

    هل لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه في كتب الشيعة الإمامية فضائل بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح .

    المطلوب من كتب الشيعة وليس من كتب السنة
    ومن المعلوم ان فضائله رضي الله تعالى عنه في كتبنا
    ومناقبه كلها في كتبنا ولكني اطلب المناقب هذه من كتب الشيعة الامامية وبسند اتصل الي النبي صلى الله عليه وسلم
    وصحيح فهل سنرى من يجيب على هذا التحدي

    بانتظار الاجابه



  • #2
    اللهم صل على محمد وال محمد
    اذا انت تعرف فضائل الامام علي ع صدق لما بترت الصلاة وهي موجودة بكتبكم
    الصلاة على محمد وال محمد
    لما تصلي على الرسول الأكرم صلى الله عليه واله بالشكل الصحيح نتفاهم سوية لباقي القضايا
    نسأل الله لك الهداية

    تعليق


    • #3
      هناك كثير من الصحابة مثل عمار بن ياسر وابا ذر الغفاري وسلمان الفارسي قد نقلوا احاديث في فضائل الامام علي علية السلام وهذا الاحاديث موجودة في كتب الشيعة وانت لو اطلعت على الكتب لوجدت ولم تسال هذا السؤال

      تعليق


      • #4
        هذ1 اكبر فضيله له ان اعدائه يعترفون بفضائله قبل اتباعه
        واعلم ياناصبي ان اسلوب الشيعيه هوه الزامكم الحجه من كتبكم

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة al.ghazi

          بسم الله الرحمن الرحيم

          والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي افضل الصلاة واتم التسليم


          اتمنى ان اجد اجابه من الشيعةعلى هذا التحدي

          هل لعلي رضي الله تعالى عنه وارضاه في كتب الشيعة الإمامية فضائل بسند صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح .

          المطلوب من كتب الشيعة وليس من كتب السنة
          ومن المعلوم ان فضائله رضي الله تعالى عنه في كتبنا
          ومناقبه كلها في كتبنا ولكني اطلب المناقب هذه من كتب الشيعة الامامية وبسند اتصل الي النبي صلى الله عليه وسلم
          وصحيح فهل سنرى من يجيب على هذا التحدي





          بانتظار الاجابه



          ان مذهبا يثبت نفسه من كتب مخالفيه اجدر بأن يتبع والحمد لله
          على نعمة الاسلام والولايه

          تعليق


          • #6
            يا شيعة لا تلتفوا على السؤال
            اذا لم يكن عندكم احاديث يصح سندها متصلة الى النبي فقولوا لنا ذلك
            اما اذا وجدت فارجو من اصحاب العلم ذكرها

            تعليق


            • #7
              - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال: اخبرنا أبو نصر منصور بن عبد الله بن إبراهيم الاصفهانى قال: حدثنا علي بن عبد الله الاسكندرانى قال: حدثنا أبو على أحمد بن على بن مهدى الرقى قال: حدثنا أبي قال: حدثنا على بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الحسين بن على عن أبيه على بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): (يا علي طوبى لمن احبك وصدق بك وويل لمن ابغضك وكذب بك محبوك معروفون في السماء السابعه والأرض السابعه السفلى وما بين ذلك هم أهل الدين والورع والسمت (1) الحسن والتواضع لله عز وجل خاشعه ابصارهم وجله قلوبهم لذكر الله عز وجل وقد عرفوا حق ولايتك والسنتهم ناطقه بفضلك واعينهم ساكبه تحننا عليك وعلى الائمه من ولدك يدينون لله بما امرهم به في كتابه وجاءهم به البرهان من سنه نبيه عاملون بما يامرهم به اولو الامر منهم متواصلون غير متقاطعين متحابون غير متباغضين ان الملائكه لتصلى عليهم وتؤمن على دعائهم وتستغفر للمذنب منهم وتشهد حضرته وتستوحش لفقده يوم القيامة

              تعليق


              • #8
                حدثنا الحسين بن إبراهيم بن تاتانه والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني وعلى بن عبد الله الوراق رضى الله عنهم قالوا: حدثنا على بن إبراهيم بن هاشم أبيه عن أبيه عن ياسر الخادم قال: حدثنا على بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن على عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن على عن أبيه أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): يا على انى سئلت ربى عز وجل فيك خمس خصال فاعطاني أما اولها فانى سألته ان تنشق الأرض عنى ونفض التراب عن راسى وانت معى فاعطاني وأما الثانيه فانى سألته ان يقضى عند كفه الميزان وأنت معى فاعطاني وأما الثالثه فسالت ربى عز وجل ان يجعلك حامل لوائى وهو لواء الله الاكبر عليه مكتوب: المفلحون هم الفائزون بالجنه فاعطاني واما الرابعة فانى سألته ان تسقى امتى من حوضى فاعطاني وأما الخامسه فانى سألته ان يجعلك قائد امتى الى الجنة فاعطاني والحمد لله الذي من على به

                تعليق


                • #9
                  حدثنا أبو الحسن على بن عيسى المجاور في مسجد الكوفه قال: حدثنا اسماعيل بن على بن رزين ابن اخى دعبل بن على الخزاعى عن أبيه قال: حدثنا الامام أبو الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن على قال: حدثني أبي على بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي عن أبيه على بن أبي طالب عليهم السلام قال: ان رسول الله تلا هذه الايه (لا يستوى اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون) (1) فقال (ص): اصحاب الجنة من اطاعني وسلم لعلى بن أبي طالب عليهما السلام بعدى واقر بولايته واصحاب النار من سخط الولاية ونقض العهد وقاتله بعدى

                  تعليق


                  • #10
                    حدثنا حمزه بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب عليهم السلام قال: اخبرني على بن ابراهيم بن هاشم سنه سبع وثلاثمأه قال: حدثني أبي عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن على بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن على عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص): يا على أنت اخى ووزيرى وصاحب لوائى في الدنيا والاخره وأنت صاحب حوضى من احبك احبني ومن ابغضك ابغضنى.

                    تعليق


                    • #11
                      حدثنا محمد بن بكر بن النقاش وأحمد بن الحسن القطان ومحمد بن أحمد بن إبراهيم المعاذى ومحمد بن إبراهيم بن اسحاق المكتب قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم قال: حدثنا على بن الحسن بن على بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه الصادق جعفر بن محمد عن أبيه الباقر محمد بن على عن أبيه زين العابدين على بن الحسين عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن على عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام قال: ان رسول الله (ص) خطبنا ذات يوم فقال: ايها الناس انه اقبل اليكم شهر الله بالبركه والرحمه والمغفرة شهر هو عند الله افضل الشهور وايامه افضل الايام ولياليه افضل الليالى وساعاته افضل الساعات وشهر دعيتم فيه الى ضيافه الله وجعلتم فيه من أهل كرامه الله انفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عباده وعملكم فيه مقبول ودعاؤكم فيه مستجاب فاسألوا الله ربكم بنيات صادقه وقلوب طاهره ان يوفقكم لصيامه وتلاوه كتابه فإن الشقى من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم واذكروا بجوعكم وعطشكم جوع يوم القيامة وعطشه وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم ووقروا كباركم وارحموا صغاركم وصلوا ارحامكم واحفظوا السنتكم وغضوا عما لا يحل الاستماع إليه استماعكم وتحننوا على ايتام الناس كما يتحنن على ايتامكم وتوبوا الى الله من ذنوبكم وارفعوا إليه ايديكم بالدعاء في اوقات صلواتكم فانها افضل الساعات ينظر الله عز وجل فيها بالرحمه الى عباده يجيبهم ناجوه ويلبيهم إذا نادوه ويستجيب لهم إذا دعوه ايها الناس ان انفسكم مرهونه باعمالكم ففكوها باستغفاركم وظهوركم ثقيله من اوزاركم فخففوا عنها بطول سجودكم واعلموا ان الله تعالى ذكره اقسم بعزته ان لا يعذب المصلين والساجدين وان لا يروعهم بالنار يوم يقوم الناس لرب العالمين ايها الناس من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبه ومغفره لما مضى من ذنوبه فقيل له: يا رسول الله ليس كلنا يقدر على ذلك فقال (ص): اتقوا النار ولو بشق تمره اتقوا النار ولو بشربه من ماء ايها الناس من حسن منكم في هذا الشهر خلقه كان له جوازا على الصراط يوم تزل فيه الاقدام ومن خفف في هذا الشهر عما ملكت يمينه خفف الله عليه حسابه ومن كف فيه شره كفف عنه غضبه يوم يلقاه ومن اكرم فيه يتيما اكرمه الله يوم يلقاه ومن وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه ومن قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه ومن تطوع فيه بصلاه كتب الله له براءه من النار ومن ادى فيه فرضا كان له ثواب من ادى سبعين فريضه فيما سواه <من الشهور ومن اكثر فيه من الصلاه على ثقل الله ميزانه يوم تخف الموازين ومن تلا فيه آيه من القرآن كان له مثل اجر من ختم القرآن في غيره من الشهور ايها الناس ان ابواب الجنان في هذا الشهر مفتحه فاسألوا ربكم ان لا يغلقها عليكم وابواب النيران مغلقه فاسألوا ربكم ان لا يفتحها عليكم والشياطين مغلوله فاسألوا ربكم ان لا يسلطها عليكم قال أمير المؤمنين عليه السلام فقمت فقلت: يا رسول الله ما افضل الاعمال في هذا الشهر؟ فقال: يا أبا الحسن افضل الاعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل ثم بكى فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ فقال: يا علي ابكى لما يستحل منك في هذا الشهر كانى بك وأنت تصلى لربك وقد انبعث اشقى الاولين والاخرين شقيق عاقر ناقه ثمود فضربك ضربه على قرنك فخضب منها لحيتك قال أمير المؤمنين عليه السلام: فقلت: يا رسول الله وذلك في سلامه من دينى؟ فقال: (ص) في سلامه من دينك ثم قال: يا علي من قتلك فقد قتلني ومن ابغضك فقد ابغضنى ومن سبك فقد سبنى لانك منى كنفسي روحك من روحي وطينتك من طينتي ان الله تبارك وتعالى خلقني واياك واصطفانى واياك واختارني للنبوه واختارك للامامه فمن <انكر امامتك فقد انكر نبوتى يا على أنت وصيى وابو ولدى وزوج ابنتى وخليفتي على امتى في حياتي وبعد موتى امرك امرى ونهيك نهيى اقسم بالذى بعثنى بالنبوة وجعلني خير البريه انك لحجه الله على خلقه وامينه على سره وخليفته على عباده

                      التعديل الأخير تم بواسطة محمد الوائلي; الساعة 21-12-2008, 10:31 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        روى الصدوق في الخصال ص65 ، السؤال عن الثقلين يوم القيامة حديث رقم98 من باب حديث الثقلين

                        حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان عن معروف بن حزبوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري ، قال :
                        لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ، ونحن معه ، أقبل حتى أنتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول . فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة ، فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم :

                        إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فأجبت ، وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته ، وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم .
                        قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء .
                        ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله الا الله وإني رسول الله إليكم ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن البعث بعد الموت حق ، فقالوا : نشهد بذلك .
                        قال : اللهم اشهد على مايقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ،
                        فقالوا : نشهد لكَ بذلك .
                        فقال : ألا من كنت مولاه فإن علياً مولاه ، وهو هذا .
                        ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال :
                        اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، ألا وأني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا ، وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء ، فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي ، فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حتى تلقوني .
                        قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟
                        قال : أما الثقل الأكبر ، فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في ايديكم ، طرفه بيد الله ، والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى و ما بقى إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب (ع) وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
                        قال معروف بن حزبوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام
                        فقال : صدق أبو الطفيل رحمه الله ، هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه .
                        ثم قال الصدوق :
                        وحدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير
                        وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير
                        وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) ، قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خزبوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء . " انتهى

                        أقول : هذه الرواية بجميع أسانيدها وطرقها صحيحة .

                        فالصدوق له أربعة طرق إلى محمد بن أبي عمير في هذا الرواية .

                        والسيد الخوئي صحح بعض طرق هذه الرواية . المعجم ج9 ص205

                        ملاحظة : تارة ننظر إلى سند هذه الرواية من الشيخ الصدوق إلى معروف به خزبوذ وهو عرض هذه الرواية على الأمام الباقر (ع) والامام صدقه ، وهذا يكفي وتارة ننطر إلى الرواية من الشيخ الصدوق إلى حذيفة بن أسيد الغفاري .

                        والآن نبدأ بذكر الطرق الأربعة ، واحدا تلو الاخرى فنقول :

                        الطريق الأول :
                        الصدوق : وقد مر ترجمته في الحديث الأول .
                        محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد :
                        قال النجاشي في فهرسته ج2 ص301 رقم 1043
                        " .... شيخ القميين وفقيههم ومتقدمهم ووجههم ، ويقال أنه نزل قم ، وما كان أصله منها ، ثقة ثقة عين مسكون إليه ... "
                        محمد بن الحسن الصفار : مرت ترجمته في الحديث 3 وهو ثقة
                        محمد بن الحسين بن أبي الخطاب :
                        قال النجاشي في فهرسته ج2 ص220 رقم 898 :
                        " ... جليل من أصحابنا ، عظيم القدر ، كثير الرواية ، ثقة ، عين ، حسن التصانيف ، قليل السقط في روايته ."
                        وقال الشيخ في الفهرست ص170 باب محمد رقم 608 :
                        " .... كوفي ، ثقة .... "
                        يعقوب بن يزيد :
                        قال النجاشي في فهرسته ج2 ص426 رقم 1216
                        " .... وكان ثقة صدوقا .... "
                        وقال الشيخ في الفهرست ص213 باب يعقوب رقم 804 "
                        " .... كثير الرواية ، ثقة ... "
                        محمد بن أبي عمير : مرت ترجمته في الحديث الأول . وهو من أوثق الناس كما عن الشيخ الطوسي
                        عبد الله بن سنان :
                        قال النجاشي ج2 ص8 ـ- 9 رقم 556 :
                        ".... كوفي ثقة ، من أصحابنا ، جليل ، لا يطعن عليه في شيء ... "
                        ثم ذكر كتبه فقال :
                        ".... روى هذه الكتب عنه جماعات من أصحابنا ، لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته ... "
                        قال الشيخ في الفهرست ص131 ، باب عبد الله رقم 435 :
                        ". عبد الله بن سنان ثقة له كتاب .... "
                        " وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الأعلام والرؤوساء الماخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، والذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذم واحد منهم " معجم رجال الحديث ج10 ص210
                        معروف بن خربوذ :
                        " عده الكشي ممن أجمعت العصابة على تصديقه ، والانقياد له بالفقه .... " المعجم ج18 ص228
                        ووثقه المامقاني كما في نتائج التنقيح ص152
                        أبو الطفيل عامر بن واثلة :
                        "عده البرقي من خواص أصحاب أمير المؤمنين (ع) من مضر ، ومن أصحاب السجاد أيضاً "
                        وعده ابن شهر آشوب من جملة أصحاب الحسن عليه السلام الذين هم من خواص أبيه عليهما السلام ، وهو من جملة من أراد الحجاج قتلهم بولائهم لأمير ، المؤمنين (ع) لكنه نجا لأنه كانت له يد عند عبد الملك ، المعجم ج9 ص204
                        وقد مر في متن الرواية أن الإمام (ع) ترحم عليه .... وهذا يكفي في حسن حاله وكونه أماميا وقد حكم السيد الخوئي بصحة بعض طرق هذه الرواية التي نحن بصدرها مع العلم بأن طرق جمعيها تنتهي إلى عامر بن واثلة ..... "
                        ووثقه المامقاني في نتائج التنقيح ص79
                        10ـ حذيفة بن أسيد الغفاري :
                        قال المحقق الخوئي : وقد عد من حواري الحسن المجتبى عليه السلام في رواية أسباط بن سالم المتقدمة في أويس القرني " المعجم ج4 ص241
                        وقد تقدم أن السيد الخوئي حكم بصحة بعض طرق هذه الرواية ، ومن المعلوم أن جميع طرقها تنتهي إلى حذيفة بن أسيد الغفاري ، فالرجل ثقة عند الخوئي .
                        وقد حسنه المامقاني كما في النتائح ص33 .
                        فنقول : إذا نظرنا إلى السند من الصدوق إلى معروف بن خربوذ فتكون الرواية صحيحة لأن الإمام (ع) صدق الرواية ، ورجالها من الصدوق إلى معروف بن حزبوذ كلهم ثقات أماميون
                        وأما إذا نظرنا إلى السند كاملة من الصدوق إلى حذيفة الغفاري فتكون الرواية أما صحيحة ـ بناء على وثاقة حذيفة ـ وإما حسنة ـ بناء على كونه حسناً ـ كما على مبنى المامقاني .
                        ولكن الانصاف إنها صحيحة لأن حذيفة عد من حواري الحسن (ع) وهو في أعلى درجات الوثاقة والعدالة .


                        الطريق الثاني :
                        الصدوق : تقدمت ترجمته في الحديث الأول .
                        أبيه علي بن الحسين بن موسى بن بابويه :
                        قال النجاشي في فهرسته ج2 ص89 رقم 682
                        " .... شيخ القميين في عصره ، ومتقدمهم ، فقيههم ، وثقتهم ... "
                        وقال الشيخ في فهرسته ص123 رقم394
                        " .... كان فقيها ، جليلا ، ثقة ، وله كتب كثيرة ... "
                        3 ـ علي بن إبراهيم : الثقة تقدمت ترجمته في الحديث الأول
                        إبراهيم بن هاشم : الثقة تقدمت ترجمته في الحديث الأول
                        محمد بن أبي عمير : الثقة تقدمت ترجته في الحديث الأول
                        فالسند إلى معروف بن خربوذ صحيح ، وإلى حذيفة بن أسيد أما صحيح وأما حسن كما تقدم .


                        الطريق الثالث :
                        جعفر بن محمد بن مسرور : الثقة تقدمت ترجمته في الحديث السادس .
                        الحسين بن محمد بن عامر :
                        قال المحقق الخوئي : الحسين بن محمد بن عامر من مشايخ الكليني (قدس سره) يروي عنه كثيرا ، وهو الحسين بن محمد بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمي الثقة الأتي ، فإن عامراً هو ابن عمران على ماصرح بن النجاشي ..." المعجم ج6 ص76
                        وقال في ترجمته الحسين بن محمد بن عامر بن أبي بكر " قال النجاشي الحسين بن محمد بن عمران بن بي بكر الأشعري القمي أبو عبد الله ... ثقة ... " المعجم ج6 ص79
                        وذهب المامقاني إلى اتحادهما وقال :
                        الحسين بن محمد بن عمران بن أبي بكر الأشعري القمي ثقة ... " نتائج التنقيح ص42
                        عبد الله بن عامر :



                        قال النجاشي في ج2 ص16 رقم 568 :
                        "... شيخ من وجوه أصحابنا ثقة .... "
                        محمد بن أبي عمير : الثقة تقدمت ترجمته




                        الطريق الرابع :
                        محمد بن موسى بن المتوكل :
                        قال المحقق الخوئي في المعجم ج17 ص284 :
                        " أقول : قد اكثر الصدوق الرواية عنه ، وذكره في المشيخة في طرقه إلى الكتب في ثمانية وأربعين مورداً ، ... الظاهر أنه كان يعتمد عليه
                        وقد وثقة العلامة ... وابن داوود من القسم الأول صريحاً ،
                        وادعى ابن طاووس في فلاح السائل ..... الاتفاق عل وثاقته
                        فالنتيجة : إن الرجل لا ينبغي التوقف في وثاقته " انتهى .
                        ووثقة المامقاني كما في نتائج التنقيح ص145 رقم11421
                        علي بن الحسين السعد آبادي :
                        من مشايخ ابن قولويه ، روى عنه في كامل الزيارات بلا واسطة ، وقد وثق ابن قولويه جميع مشايخه ـ وروى عنه الكليني و والد الصدوق .....
                        وهو أيضا من مشايخ أبو غالب الزراري روى عنه "
                        ووثقه السيد الخوئي كما في المعجم ج11 ص376
                        أحمد بن أبي عبد الله البرقي :
                        قال النجاشي ج1 ص204 رقم 180
                        " .... وكان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل "
                        أقول: روايته عن الضعفاء غير قادحة ، لأنه في هذه الرواية لم يرو عن ضعيفٍ وهو ثقة في نفسه .
                        محمد بن خالد البرقي :
                        قال الشيخ في رجال ص386 باب محمد رقم4 :
                        " ... محمد بن خالد البرقي ثقة ..
                        وقال النجاشي ج2 ص220 رقم 899 ".. ضعيفا في الحديث ... "
                        ولكن تضعيف النجاشي رحمه الله منشأه روايته عن الضعفاء واعتماده المراسيل أنظر تنقيح المقال 3 / 113
                        وهذا لا يضر بالوثاقة إذ الوثاقة شيء ، والرواية عن الضعفاء شيء آخر ولا تعارض بينهما
                        وهو لم يرو في هذه الرواية عن ضعيف وإنما روى عن إبن أبي عمير الثقة بالاتفاق .
                        وذهب المامقاني إلى وثاقته كما في نتائج التنقيح ص136
                        ووثقه المحقق الخوئي أيضا . المعجم ج16 ص66
                        وذكره العلامة في القسم الأول من الخلاصة ص237 باب محمد رقم 15 ً :
                        " والاعتماد عندي على قول الشيخ أبي جعفر الطوسي (رض) من تعديله "
                        محمد بن أبي عمير :
                        عبد الله بن سنان :
                        معروف بن حزبوذ :
                        أبو الطفيل عامر بن وثلة :
                        حذيفة بن أسيد الغفاري :
                        وهؤلاء كلهم تقدمت ترجمتهم . وكلهم ثقات .
                        فالنتيجة : إذا نظرنا إلى السند من الصدوق إلى معروف بن خربوذ فتكون الرواية صحيحة لأنهم كلهم ثقات إماميون ، والإمام (ع) صدق هذه الرواية
                        وإذا نظرنا إليها من الصدوق إلى حذيفة ، فتكون الرواية إما صحيحة ـ بناء على وثاقة حذيفة ـ وأما حسنة ـ بناء على حسنة كما هو مبنى المامقاني .

                        وعلى كل حال فالرواية صحيحة الاسناد

                        تعليق


                        • #13
                          - حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا الحسين بن أحمد المالكى عن أبيه عن ابراهيم بن أبي محمود عن على بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن على عن أبيه على بن الحسين عن أبيه الحسين بن على عليهم السلام قال: قال رسول الله (ص) يا على أنت المظلوم من بعدى فويل لمن ظلمك واعتدى عليك وطوبى لمن تبعك ولم يختر عليك يا على أنت المقاتل بعدى فويل لمن قاتلك وطوبى لمن قاتل معك يا على أنت الذي تنطق بكلامي وتتكلم بلساني بعدى فويل لمن رد عليك وطوبى لمن قبل كلامك يا علي أنت سيد هذه الامه بعدى وأنت امامها وخليفتي عليها من فارقك فارقني يوم القيامة ومن كان معك كان معى يوم القيامة يا على أنت اول من آمن بى وصدقني وأنت اول من اعانني على امرى وجاهد معى عدوى وأنت اول من صلى معى والناس يومئذ في غفله الجهاله يا على أنت اول من تنشق عنه الأرض معى وأنت اول من يحوز الصراط معى وان ربى عز وجل اقسم بعزته انه لا يجوز عقبه الصراط إلا من معه براءه بولايتك وولايه الائمه من ولدك وأنت اول من يرد حوضى تسقى منه اولياؤك وتذود
                          عنه اعدائك وأنت صاحبي إذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبينا فتشفع فيهم وأنت اول من يدخل الجنة وبيدك لوائى وهو لواء الحمد وهو سبعون شقه الشقه منه اوسع من الشمس والقمر وأنت صاحب شجره طوبى في الجنة اصلها في دارك واغصانها في دور شيعتك ومحبيك قال إبراهيم بن أبي محمود: فقلت للرضا: يا بن رسول الله ان عندنا اخبارا في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وفضلكم أهل البيت وهي من روايه مخالفيكم ولا نعرف مثلها عندكم افندين بها؟ فقال: يا ابن أبي محمود لقد اخبرني أبي عن أبيه عن جده عليه السلام ان رسول الله (ص) قال: من اصغي الى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق عن الله عز وجل فقد عبد الله وان كان الناطق عن ابليس فقد عبد ابليس ثم قال الرضا: يا ابن أبي محمود ان مخالفينا وضعوا اخبارا في فضائلنا وجعلوها على ثلاثه اقسام احدها الغلو وثانيها التقصير في امرنا وثالثها التصريح بمثالب اعدائنا فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم الى القول بربوبيتنا وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا وإذا سمعوا مثالب اعداءنا باسمائهم ثلبونا باسماءنا وقد قال الله عز وجل: (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) (1) يا ابن أبي محمود إذا اخذ الناس يمينا وشمالا فالزم طريقتنا فانه من لزمنا لزمناه ومن فارقنا فارقناه ان ادنى ما يخرج به الرجل من الايمان ان يقول للحصاه هذه نواه ثم يدين بذلك ويبرء ممن خالفه يا بن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك خير الدنيا والاخره.

                          تعليق


                          • #14
                            حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد اللّه ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام ), قال : حدثني جدي يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد اللّه , قال : حدثني ابراهيم بن علي والحسن بن يحيى , قالا: حدثنا نصر بن مزاحم , عن ابي خالد, عن زيد بن علي , عن آبائه , عن علي (عليهم السلام ), قال : كان لي عشر من رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) لم يعطهن احد قبلي ولا يعطاهن احد بعدي , قال لي : يا علي , انت اخي في الدنيا وفي الاخرة , وانت اقرب الناس مني موقفا يوم القيامة , ومنزلي ومنزلك في الجنة متواجهان كمنزل الاخوين , وانت الوصي , وانت الولي , وانت الوزير, عدوك عدوي وعدوي عدو اللّه ,ووليك وليي ووليي ولي اللّه عز وجل

                            تعليق


                            • #15
                              ـ حـدثـنـا عـلي بن محمد بن الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة ,قال : حدثنا محمد بن عبداللّه الحضرمي , قال : حدثنا جندل بن والق , قال : حدثنامحمد ابن عمر المازني , عن عباد الكليبي , عـن جعفر بن محمد, عن ابيه , عن علي بن الحسين , عن فاطمة الصغرى , عن الحسين بن علي , عن امـه فـاطمة بنت محمد (صلوات اللّه عليهم ), قالت : خرج علينا رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ) عـشية عرفة فقال : ان اللّه تبارك وتعالى باهى بكم وغفر لكم عامة , ولعلي خاصة , واني رسول اللّه الـيـكم غير محاب لقرابتي , هذا جبرئيل يخبرني ان السعيد كل السعيد حق السعيد من احب عليا في حياته وبعد موته , وان الشقي كل الشقي حق الشقي من ابغض عليا في حياته و بعد وفاته

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              10 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X