إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المتعة في القرآن

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المتعة في القرآن

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد وآل محمد
    المتعة في القرآن :
    قال تعالى : ((فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جُناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً)) [النساء آية 24]
    ذُكر نزولها في المتعة في أوثق مصادر التفسير ومنها : أنظُر صحيح البخاري 4/1642 ، ح4246 ؛ صحيح مسلم 3/71 ، ح172 كتاب الحج ؛ مسند أحمد 4:436 – 5/603 ح19406 ؛ التفسير الكبير 3 : 200 ، 10/49 و50 ؛ تفسير الكشّاف 1 : 360 ، 1/498 ؛ الجامع لأحكام القرآن 5 : 130 ، 5/86 ؛ الدر المنثور 2 : 140 ، 2/484.
    أليست هذه الكتب مراجع علم القرآن عندكم يا أهل السنة؟! أم ليسو هؤلاء أعلامكم وأئمتكم في التفسير؟! فأين قولكم لم ينزل فيها قرآن ولا حكم؟!! سوى في كتب الشيعة؟!!
    أجيبوا يا أهل الدليل!!!!!!!!!!!
    وللمتعة عندنا حدود وأحكام حددها الشارع المقدس...

    من أوّل من نهى عن المتعة ؟؟؟
    وقفت على خمسة وعشرين حديثاً في الصحاح والمسانيد تعلمنا بأن المتعة كانت ولا زالت مباحةً وكان الناس يعملون بها في عصر النبي (صلى الله عليه وآله) روحي له الفداء وزمن أبي بكر وردحاً من خلافة عمر ، فنهى عنها عمر في آخر أيّامه وعُرف منها بأنه أول من نهى عنها .. راجع صحيح البخاري 2/569 ح1496 ؛ صحيح مسلم 1 : 395 و 396 ومسند أحمد والموطأ لمالك وجامع البيان للطبري وأحكام القرآن للجصّاص والدرّ المنثور وتاريخ الخلفاء للسيوطي ومن يشأ أورد له أرقام الصفحات والأجزاء....
    أجيبوا يا أمة محمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وأما الصحابة والتابعون فقد ذهب جمعٌ منهم إلى إباحة المتعة وعدم نسخها ومنهم :
    1- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الصدّيق والفاروق الأعظم (عليه السلام).
    2- ابن عباس حبر الأمة.
    3- عمران بن الحصين الخزاعي.
    4- جابر بن عبد الله الأنصاري.
    5- عبد الله بن مسعود الهذلي.
    6- معاوية بن أبي سفيان.
    7- أبو سعيد الخدري الأنصاري.
    8- سلمة بن أميّة الجمحي.
    9- معد بن أمية الجمحي.
    10- الزبير بن العوام القرشي.
    11- الحكم.
    12- خالد بن المهاجر المخزومي.
    13- عمرو بن حريث القرشي.
    14- أُبيّ بن كعب الأنصاري.
    15- ربيعة بن أميّة الثقفي.
    16- سعيد بن جبير.
    17- طاووس اليماني.
    18- عطاء أبو محمد اليماني.
    ومنهم من نادى بعدم نسخ المتعة ومنهم من بقي على قول عمر...
    قال ابن حزم [المحلّى 9/520 ، ح1854] – بعد عدِّ جمع من الصحابة القائلين بالمتعة : ((ومن التابعين طاووس ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، ويسائر فقهاء مكّة)).
    اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين ما حيينا....
    أنتظر الجواب؟؟؟؟؟؟!!!!!!
    التعديل الأخير تم بواسطة حسين ملكي; الساعة 21-12-2008, 02:35 PM.

  • #2
    بارك الله فيك اخي الموالي
    جعله الله في ميزان حسناتكم

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة حسين ناوة
      بسم الله الرحمن الرحيم

      اللهم صلي على محمد وآل محمد
      المتعة في القرآن :
      قال تعالى : ((فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جُناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً)) [النساء آية 24]
      ذُكر نزولها في المتعة في أوثق مصادر التفسير ومنها : أنظُر صحيح البخاري 4/1642 ، ح4246 ؛ صحيح مسلم 3/71 ، ح172 كتاب الحج ؛ مسند أحمد 4:436 – 5/603 ح19406 ؛ التفسير الكبير 3 : 200 ، 10/49 و50 ؛ تفسير الكشّاف 1 : 360 ، 1/498 ؛ الجامع لأحكام القرآن 5 : 130 ، 5/86 ؛ الدر المنثور 2 : 140 ، 2/484.
      أليست هذه الكتب مراجع علم القرآن عندكم يا أهل السنة؟! أم ليسو هؤلاء أعلامكم وأئمتكم في التفسير؟! فأين قولكم لم ينزل فيها قرآن ولا حكم؟!! سوى في كتب الشيعة؟!!
      أجيبوا يا أهل الدليل!!!!!!!!!!!
      وللمتعة عندنا حدود وأحكام حددها الشارع المقدس...

      من أوّل من نهى عن المتعة ؟؟؟
      وقفت على خمسة وعشرين حديثاً في الصحاح والمسانيد تعلمنا بأن المتعة كانت ولا زالت مباحةً وكان الناس يعملون بها في عصر النبي (صلى الله عليه وآله) روحي له الفداء وزمن أبي بكر وردحاً من خلافة عمر ، فنهى عنها عمر في آخر أيّامه وعُرف منها بأنه أول من نهى عنها .. راجع صحيح البخاري 2/569 ح1496 ؛ صحيح مسلم 1 : 395 و 396 ومسند أحمد والموطأ لمالك وجامع البيان للطبري وأحكام القرآن للجصّاص والدرّ المنثور وتاريخ الخلفاء للسيوطي ومن يشأ أورد له أرقام الصفحات والأجزاء....
      أجيبوا يا أمة محمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
      وأما الصحابة والتابعون فقد ذهب جمعٌ منهم إلى إباحة المتعة وعدم نسخها ومنهم :
      1- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الصدّيق والفاروق الأعظم (عليه السلام).
      2- ابن عباس حبر الأمة.
      3- عمران بن الحصين الخزاعي.
      4- جابر بن عبد الله الأنصاري.
      5- عبد الله بن مسعود الهذلي.
      6- معاوية بن أبي سفيان.
      7- أبو سعيد الخدري الأنصاري.
      8- سلمة بن أميّة الجمحي.
      9- معد بن أمية الجمحي.
      10- الزبير بن العوام القرشي.
      11- الحكم.
      12- خالد بن المهاجر المخزومي.
      13- عمرو بن حريث القرشي.
      14- أُبيّ بن كعب الأنصاري.
      15- ربيعة بن أميّة الثقفي.
      16- سعيد بن جبير.
      17- طاووس اليماني.
      18- عطاء أبو محمد اليماني.
      ومنهم من نادى بعدم نسخ المتعة ومنهم من بقي على قول عمر...
      قال ابن حزم [المحلّى 9/520 ، ح1854] – بعد عدِّ جمع من الصحابة القائلين بالمتعة : ((ومن التابعين طاووس ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، ويسائر فقهاء مكّة)).
      اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين ما حيينا....
      أنتظر الجواب؟؟؟؟؟؟!!!!!!
      اللهم صلي على محمد وآل محمد إلى يوم الدين ....
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

      بارك الله لك .........

      يقول سُبحانه :

      ( كذلِك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون )

      فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟!!

      تعليق


      • #4
        متشكر من أخوتي على المرور الطيب بارك الله فيكم.
        لا زلت أنتظر رد الأخوة السنة؟؟؟؟؟؟!!!

        تعليق


        • #5
          لكن لم تخبرنا ما الفرق بين ابن المتعة والابن الشرعي
          كيف هو مصير الجنين في حالة حدوث الحمل
          اتفق الشيعة على ان ابن المتعة لا يورث فكيف اعتمد هذا القول
          اذا قلت انه في حالة الخوف من الحمل يمكن استعمال مانع حمل اقول انه يصبح من الوءد
          اذا كان الشيعة يعتقدون ان المتعة امر رباني وتشريع الهي فلما يتحرجون منا عندما نسالهم عنها
          فمثلا لو سئلت اي شيعي هل ترضى المتعة لاهلك فسيثور عليك
          اذا كانت المتعة تشريع رباني فما هو موقف الائمة منها وهل ثبت عندكم اقرارهم لمن فعلها

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة mounibe2008
            لكن لم تخبرنا ما الفرق بين ابن المتعة والابن الشرعي

            الابن من زواج المتعة هو ابن شرعي ولا فرق بينه الزواج الدائم والمنقطع.

            كيف هو مصير الجنين في حالة حدوث الحمل

            كالجنين في حال الحمل في الزواج الدائم.

            اتفق الشيعة على ان ابن المتعة لا يورث فكيف اعتمد هذا القول

            غير صحيح، وهذا الكلام يدل على جهل المتكلم على الاقل

            اذا قلت انه في حالة الخوف من الحمل يمكن استعمال مانع حمل اقول انه يصبح من الوءد

            الوأد يحصل للمولود، اما من لم يكن قد تكون فكيف يوئد؟
            ولا فرق كما قلنا بين الزواج الدائم والمنقطع .

            اذا كان الشيعة يعتقدون ان المتعة امر رباني وتشريع الهي فلما يتحرجون منا عندما نسالهم عنها .

            من لا يعتقد ان زواج المتعة قد شرع في الاسلام فهو غير مسلم ان كان عالما بالحكم الوارد في القرآن والسنة، وهو جاهل ان لم يكن يعرف. فجميع المسلمين يقرون بأصل تشريعها، والاختلاف على نسخها فقط وليس على تشريعها.
            فإنا نبرأ الى الله تعالى ممن حرم شيئا أحله الله ورسوله.

            فمثلا لو سئلت اي شيعي هل ترضى المتعة لاهلك فسيثور عليك

            كما لا يرضى اي خاطب لابنته..

            اذا كانت المتعة تشريع رباني فما هو موقف الائمة منها وهل ثبت عندكم اقرارهم لمن فعلها

            من ينكر انها تشريع الهي فهو اما جاهل ...
            او منكر معاند..

            تعليق

            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
            حفظ-تلقائي
            x

            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

            صورة التسجيل تحديث الصورة

            اقرأ في منتديات يا حسين

            تقليص

            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

            يعمل...
            X