انا ليست لي مشكله ان تعتقد ان حديث الغدير هو تنصيب للامام وليا على كل المسلمين
لكن المشكلة هي في الانتقائية التي تستعملعا في ابراز النصوص
اذا كنت تعتقد ان الحديث صحيح فلم لا تترضى عن اصحاب الشجرة قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك
لما لا تترضى عمن حضروا غزوة بدر
قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم
سؤال عليك ان تجيب عنه

أطرح سؤالك بشكل أفضل و مفصل أخي الكريم
و إذا كنت تعترف بأن الإمام علي هو الذي يجب أن يكون و ليا على كل
المسلمين فإذا لما نكثوا البيعة كلا من عمر و أبا بكر و هم في يوم الغدير
أول من بايعو الإمام علي عليه الصلاة و السلام.

إذا قصدك من السؤال لما نحن نلعن بعض الصحابة
فنحن نلعن كل من ظلم اّل البيت إذا الذين نلعنهم هم
ظلموا اّل البيت.

ولكنك بذلك تلعن من رضي الله عنهم فكيف يستقيم الامر عندك
اترك عنك دعوى انكم تلعنون من ظلم ال البيت سلام الله عليهم
انتم تلعنون ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة ام المؤمنين وحفصة ام المؤمنين ومعاوية ويزيد وابو سفيان
وتسكتون على ردة 120000صحابي حضروا غدير خم
ولعل فيمن تسكتون عنهم منافقين ومرتدين
ولكنكم تصرون على لعن هؤلاء مع العلم ان فيهم من حضر بيعة الرضوان وحضر غزوة بدر
ولعل الاحاديث التي اوردتها او نقلتها تكفي للدلالة على ان الله قد رضي عنهم فكيف تجيز لنفسك لعنهم

أخي الكريم هناك حديث قد كتب بالمنتدى من فترة على أن بعض صحابة الرسول الأكرم
في النار و ذلك لما فعلوه بعد الرسول هذا أولا
أما ثانيا فنحن نلعن ابابكر و عمر و عثمان و عائشة و حفصة و معاوية
ويزيد لأنهم من الذين ظلمو اَل البيت عليهم سلام الله يعني هم من الذين
أعتدوا على اَل البيت و أستولوا على أرض سيدة نساء العالمين من الأولين و الأخرين
السيدة فاطمة الزهراء عليها سلام الله و قام بإسقاط جنينها و أدى ذلك إلى استشهادها
فكيف لا نلعنهم.
فلعن الله فلعن الله فلعن الله فلعن الله فلعن الله فلعن الله فلعن الله فلعن الله فلعن الله أبا بكر و عمر و معاوية و يزيد و عثمان و عائشة و حفصة
و هند و أم الحكم

اولا تثبت مما تقول ام انك تكرر الكلام بلا فهم
قضية فدك التي بنيت عليها عقيدتك لماذا لم ياخذها الامام لنفسه او ابنائه عندما اخذ الخلافة
قضية كسر ضلع الزهراء واسقاط جنينها ردها المرجع السيد حسين فضل الله جملة وتفصيلا وقال انها لا تصح في حق الامام
اولا انتم تقولون ان عمر احرق الباب
ثم تقولون انه حصرها بالباب المحروق
ثم من اين اتت المسامير التي دقت ضلع الزهراء والباب قد احرق
ثم من اين لكم ان الجنين كان ذكر وعلى حسب علمي فانه لا يمكن اسقاط الجنين بدون مساعدة طبية بعد الشهر الثالث الا نتج عنه وفاة الام
ثم كيف لام اسقط جنيها تتركه وتجد من القوة ما يمكنها من النهوض والخروج مشيا الى المسجد
ثم اذا كان اسقاط الجنين قد ادى الى استشهادها رضي الله عنها فلما لم يطالب الامام بدمها
تاكد ان اللعنة تبحت عمن قيلت في حقه فان لم تجده مستحقا لها فانها تقع على قائلها

أول الشئ السيد حسين فضل الله قد أخرج من الملة أي أصبح غير مأتمن
على أن يصبح يفتي و لا يحق لأحد أن يقلده .
أما مسألة السيدة فاطمة الزهراء
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ فاجعة سقط الجنين من مصادر أهل السنة والجماعة !! }
أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.
ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.
ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .
رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .
خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .
سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.
وغيرها من المصادر ومن أحب الزيادة فليرجع إلى كتاب ليالي بيشاور
وصلى الله على محمد وآل محمد

اخي انت تلقي الاحكام ولا تعي نتائجها
عندما تقول ان السيد حسين فضل الله قد اخرج من الملة فهذا يعني ان كل من يقلده قد خرج على الملة وانت تعرف من يقلد السيد
ثانيا الكتب التي استشهدت بها هي كتب شيعية
يبقى فقط كتاب تاريخ الطبري لصاحبه الطبري الذي اختلف حول حقيقة تشيعه
لكن مع هذا انت لم تجب عن اسالتي التي وجهتها لك
انظر اعلاه

هل تريد دلائل أكثر??????

اخي مشكور على الاهتمام واعلم اني على اضطلاع بما قيل في السيد فضل الله
لكن يبقى ان اغلبية شيعة لبنان ومصر والمغرب العربي يقلدونه فكيف لا يكونون على ضلال وهم يقلدون مرجع ضال

أخي الكريم الفئة التي تقلده ليست كبية جدا هو الأن حسب فتاوى العلماء هو ليس صالح لأن يقلد و لا يجوز تقليده و هذا ما قاله العلماء بأنه لا يصح أن يقلد و أخي الكريم هناك الكثير من المسلمينالشيعة لا يعلمون بهذا الأمر عن جهل و لكن إذا علمو بذلك و تأكدو فيجب أن يعدلوا عن تقليده كما ذكر العديد من المراجع العظام و شكراً.

147826 - إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدأوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله قال : فاستشرف لها من استشرف قال : أين علي قال : هو في الرحل يطحن قال : وما كان أحدكم ليطحن قال : فجاءه وهو أرمد لا يكاد يبصر قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء بصفية بنت حيي قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك قال : فقال له نبي الله : لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال : سدوا أبواب المسجد غير باب علي فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي قال : وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال : وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25
خلاصة الدرجة:إسناده صحيح



231433 - إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء قال فقال ابن عباس بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فانتبذوا فتحدثوا فلا أدري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف ويتف وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبغين رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله فاستشرف لها من استشرف قال أين علي قالوا في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه قال فجاء بصفية بنت حيي قال فبعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم وقال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال وسرى علي نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله فقال له علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمي بالحجارة كما كان يرمي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى علي فقال له ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي قال فيدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فعلي مولاه قال وأخبرنا الله أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال وكنت فاعلا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/122
خلاصة الدرجة: ‏‏‏‏ رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين


102633 - أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

اخي وعليا وامامه السيد فضل الله لم يكفره احد من علماء الشيعة بل بعضهم قال ضال ومضل وهي لا تعني كفره وارجو منك ان لا تنجر مرة اخرى حفاظا على وحدة الصف الشيعي

اما قضية السيدة الزهراء (عليها السلام) فلم ينكرها او يثبتها بل توقف عندها وقضية فدك رايه مثل اراء باقي الشيعة

ومرة اخرى يا اخي لا تسمح لاي احد ان يخرج عن مسار موضوعك واحصر موضوعك بطرحك فقط ولا ترد على اي شئ خارج الموضوع


وانا عززت موضوعك بروايات من كتب السنة

والان نقول ما معنى أنت ولي كل مؤمن بعدي؟

واقول للاخ منيب هل تعرف ان ابو الغادية قاتل عمار بن ياسر من اصحاب بيعة الشجرة ؟ وان النبي قال قاتل عمار وسالبه في النار؟