يكفي أني قد أثبت أنك قد تقسم بالله كذبا من دون أن يرف لك جفن وهذا ما حصل معك في قصة نصر الشاذلي :d
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن القسم بالله عندك لا يساوي شيئا ،فلماذا تطالبني به اذن ؟؟
الان نريد ان نعرف رأيك :
هل كنت صادقا عندما حلفت بالله أن (كريم آل البيت) = نصر الشاذلي
وما لك بهذا يا حارس الحدود الخرِبة ؟؟
كُن في نفسك أنت يا حُثالة !!!
لا نعتقد أن وجود أشكالك سيستمر كثيراً ؟!
إلى صندوق العمل .. نقول :
نرجوا ألا تحرف هذا الموضوع عن مساره الأصلي .. ولقد ثبت مِمّا لا يدع مجالاً للشك أنه هوَ حارس الحدود الخرِبة ، وكان هذا هوَ الهدف .. وقد تحقق .. فدعه بعد أن إنكشفت سوآته !!!
فنرجوا منك رجاءاً ألا تُحرف هذا الموضوع بعد ذلِك عن مساره ،
ودعك يا صندوق مِن الشخصنة .. فلا حاجة للمنتدى بذلك .
عندما كان الصندوق على علاقة سيئة بكريم آل البيت كان يقسم بالله أن (كريم ال البيت) منافق وانه هو نفسه العضو نصر الشاذلي مدعي تلقي الوحي عبر المذياع وكان يضع أدلة قوية منها المشاركة التالية
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
و لكن سبحان مغير الأحوال ، فمن دون سابق إنذار أصبح لسان حال الصندوق
طيب هل معنى الكلام ان عودة السب والشتم مرتبط بعودة صندوق العمل عشنا اياما في المنتدى لم نقرا فيها كلمة حمار او صعلوك نحن هنا من اجل ان نتعلم من بعضنا وليس في ساحة حرب بالالسن
غاية ما تستطيع ان تثبته أن العضو (عاشق الاقصى) = العضو حارس الحدود
أما انا فقد أثبت أنك منافق بامتياز
فتارة تقسم بالله أن العضو (كريم ال البيت) = العضو نصر الشاذلي متلقي الوحي عبر المذياع ثم تتهمه بالنفاق وتارة اخرى تمدحه وتدافع عنه ...بل وتشهد له بانه ينصر الفكر الشيعي
فمن الذي شرشح الاخر ومسح به بلاط المنتدى ؟؟
آالذي اثبت ان محاوره هو عضو آخر مجمد أم الذي اثبت ان محاوره منافق له الف وجه ، لا يتورع عن القسم بالله ولو كذبا لنصرة باطله؟؟!!!!
والان هل ستجيب :
هل كنت صادقا عندما أقسمت بالله ان العضو (كريم ال البيت) منافق وانه هو نفسه العضو نصر الشاذلي مدعي تلقي الوحي ؟؟
إن أهل السنة يزعمون انهم يأخذون حديثهم عن رسول الله (ص) مع أننا إذا رجعنا الى حديثهم نجد أن علمائهم وقعوا في مشكلة وهي أن حديثهم مبني على النصب والنواصب ، والناصبي منافق والمنافق كذاب؟! فيكون حديثهم كذب في كذب.
قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج8 ص411 : ((وقد كنت أستشكل توثيقهم الناصبي غاليا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق)).
وذكر في لسان الميزان ج1 ص10 : عن خارجي رجع عن مروقه وخروقه قال : ((كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا)) وهو من قديم حديث أبي لهيعة فهو صحيح
ثم قال ابن حجر : ((وهذه والله قاصمة الظهر للمحتجين بالمراسيل إذ بدعة الخوارج كانت في صدر الاسلام والصحابة متوافرون ثم في عصر التابعين فمن بعدهم وهؤلاء كانوا إذا استحسنوا أمرا جعلوه حديثا وأشاعوه فربما سمعه الرجل السني فحدث به ولم يذكر من حدث به تحسينا للظن به فيحمله عنه غيره ويجئ الذي يحتج بالمقاطيع فيحتج به ويكون أصله ما ذكرت فلا حول ولا قوة الا بالله))
هل لديك الجرأة لتقول
لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على من وثق ناصبيا وقبل حديثه ؟؟؟
تعليق