أولاً ) يجب على ( الناصِح ) .. أن يعرف ويعلم ويعي ما ينصح به قبل أن ينصح !!!!

ثانياً ) يجب أن تُفرّق بين : الإسم .. والصِفة .. أليس كذلك ؟؟

ثالِثاً ) يجب أن تعلم أن الدين ( الخالِص ) .. هوَ الذي يكون لله .
والعبد هوَ يُقال للخادم والمُطيع لأمر مولاه .. أليس الله هوَ الوليّ ؟؟ ولكِن هُناك أولياء أمرنا الحق سُبحانه بإتخاذهم أولياء .. وهُناك مِن الآيات ما يُثبت ذلِك .
وفي الحياة العامة .. أليس هُناك أولياء ؟؟ مِثل ولي الأمر .. ووليّ المرأة .

وكذلِك ربّك هوَ ربّ كُل شيء .. ولكِن هُناك ( نصاً ) أرباب آخرون .. مِثل ربّ البيت ، وربّ الأسرة ، ولك في سورة يوسف أدلّة كثيرة على ذلك .

وكذلِك الله هوَ خالِق كُل شيء .. ولكنه أحسن الخالقين .. فالإنساء يخلُق أفعاله .. ولكن خالِق مَن يخلِق الأفعال هوَ الله رب ( العالمين ) .

فمتى تفهمون ومتى تفقهون ؟!

فإنا لله وإنا إليه راجعون .........

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 7 ص 338 :
وقال أهل المعاني : إنهما لم يذهبا إلى أن الحارث ربهما بتسميتهما ولدهما عبد الحارث ، لكنهما قصدا إلى أن الحارث كان سبب نجاة الولد فسمياه به كما يسمي الرجل نفسه عبد ضيفه على جهة الخضوع له ، لا على أن الضيف ربه ، كما قال حاتم :

وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا * وما في إلا تيك من شيمة العبد

آل وهب لايقرأوا مافي تفاسيرهم.

انا اسال عن الرواية التي اوردتها هل تخص الحارث بن كلدة
لانها ان كانت كذلك فتلك مصيبة
ولكن قلي ما تجيب الاعجمي الذي لا يفهم لغة العرب في سؤاله عن الفرق بين هاتين الاسمين
عبد الله وعبد الحسين

تلك مشكلته يتعلم عربي و بعدين
بيفهم يا ذكي
لعن الله أبا بكر و عمر و عثمان و معاوية ويزيد و عائشة و حفصة
و أم الحكم و هند

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا صندوق و يا كريم سؤالي كان مفصل :

لماذا يتسمى الشيعة بعبد الحسين، وعبد علي، وعبد الزهراء، وعبد الإمام ؟؟؟

اذا كان جائزا لماذا لم يسم الأئمة أبناءهم مثل هذه الاسماء ؟؟؟؟ فهم قدوتنا و لا شك انهم سبقونا لكل ما فيه خير

وهل يصح أن يكون معنى عبد الحسين (خادم الحسين) بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه؟؟؟ كيف يعقل ان نكون خدما لشخص ميت ؟؟؟

اذا كنت ترى ان الامر عادي و ليس فيه اي اشكال هذا يعني انه بامكاننا تسمية عبد الكعبة وعبد العزى وعبد الحصان
و هكذا يصبح لا فرق بيننا و بين عرب الجاهلية قبل الإسلام

لاحظ يا صندوق و يا كريم إذا اجزنا هذه التسميات ماذا يترتب :
1 تكذيب للقرآن
2 الخروج عن الأئمة لأننا لم نقتدي بهم تسمينا بأسماء لم يسموا بها أولادهم قط
3 الخروج عن العقل ، لأنه لا يعقل أن نكون خدما لشخص ميت
4 تفسير القرآن على حسب هوانا
5 الدعوة إلى الشرك حيث انه لا فرق بين من يسمي عبد الكعبة كما كان الحال في الجاهلية و بين من يسمي عبد الحسين كما هو الحال الآن

و الآن أقول بعد هذا التوضيح ، فهم السؤال نصف الجواب ، سأغير صيغة الأسئلة أظن انه لديكم مشكلة مع فهم الاسئلة الغير مباشرة و ارجوا أن تكون الإجابات على الأسئلة بطريقة علمية و على كل الأسئلة على حسب الترتيب

1 لماذا يتسمى الشيعة بعبد الحسين، وعبد علي، وعبد الزهراء، وعبد الإمام ؟؟؟
2 لماذا لم يسم الأئمة أبناءهم مثل هذه الاسماء ؟؟؟؟
3 هل يصح أن يكون معنى عبد الحسين (خادم الحسين) بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه؟؟؟ كيف
4 لماذا لا نتسمى بعبد الكعبة وعبد العزى وعبد الحصان و عبد المسيح ؟؟؟
ملاحظة : كل إجابة عشوائية مرفوضة ، لا اعيد التوضيح كل شيئ واضح ، يمكنكم عدم الاجابة في حالة عدم توفر اجابات مقنعة

المشاركة الأصلية بواسطة tarek09

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا صندوق و يا كريم سؤالي كان مفصل :

وأجبناك بما خف حمله وغلا ثمنه.

لماذا يتسمى الشيعة بعبد الحسين، وعبد علي، وعبد الزهراء، وعبد الإمام ؟؟؟

يتسمون بهم دليل الاحترام والمودة والتقدير والطاعة

اذا كان جائزا لماذا لم يسم الأئمة أبناءهم مثل هذه الاسماء ؟؟؟؟ فهم قدوتنا و لا شك انهم سبقونا لكل ما فيه خير

ليس كل جائز معمول به . جائز ان تتزوج 4 فهل يجب ان نتزوج 4؟ وإن تزوج الامام اكثر من امرأة فهل يجب ان نتزوج اكثر من واحدة ايضا؟ وإذا كان عنده خادم مملوك فهل يجب ان نتملك خادم سيرلانكي ولّابنغالي ؟

يعني اذا ماعندنا امام تَسمى بإسم (حكيم) فهل نبطّل مانسمي لاحكيم ولابرعي ولانسمي بنت داليا ولاشيرين !

وهل يصح أن يكون معنى عبد الحسين (خادم الحسين) بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه؟؟؟ كيف يعقل ان نكون خدما لشخص ميت ؟؟؟

ياجاهل
الا تخدم اباك لو مات بدعاء وصلاة ودمعة وعهد على التمسك بأوامره ووصاياه؟ مااجهلك ياتارك.

اذا كنت ترى ان الامر عادي و ليس فيه اي اشكال هذا يعني انه بامكاننا تسمية عبد الكعبة وعبد العزى وعبد الحصان و هكذا يصبح لا فرق بيننا و بين عرب الجاهلية قبل الإسلام

نعم تستطيع ان تسمي بما شئت عبد كعبة وعبد المأمور مادام لايعكس المسمى شبهة عبادة لاخلاف عليها كهبل ومناة .

لاحظ يا صندوق و يا كريم إذا اجزنا هذه التسميات ماذا يترتب :

1 تكذيب للقرآن

دنچب طلي
روح جيبنا اية تگول لاتسمون بعبد الحسين.

2 الخروج عن الأئمة لأننا لم نقتدي بهم تسمينا بأسماء لم يسموا بها أولادهم قط

خلي اكحل لك عيونك بمسكارة فرنسية:

- زاد المسير - ابن الجوزي ج 3 ص 205 :
ولم يقصدا أن الحارث ربهما لكن قصدا أنه سبب نجاة ولدهما وقد يطلق العبد على من ليس بمملوك قال الشاعر وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا * وما في إلا تلك من شيمة العبد

- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 10 ص 461 :
حضرت مع عبد العزيز بن الحارث الحنبلي بعض المجالس فسئل عن فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فقال عنوة فقيل ما الحجة في ذلك فقال حدثنا أبو عبد محمد بن أحمد بن الصواف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق عن مالك أبو معمر قال عبد الواحد أنا اشك عن الزهري عن أنس ان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 49 ص 230 :
بن الحسن الدومي وأبو الحسين بن علي بن هبة الله بن خلدون المصري والعميد عبد الواحد بن أبي الحسين الصفار وعبد الله بن قاسم بن فراج المغربي وحماد بن عبد محمد المعافري البوني ومكي الكناني والقاضي عبد الرحيم بن أبي عبد الله محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي وعمر بن محمد بن أحمد الغرناطي وذلك في مجالس أحدهما يوم من شهر رجب المعظم سنة تسع وتسعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وأزواجه ومحبيهم وسمع أيضا أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 50 ص 220 :
العالم جمال الدين أبو محمد عبد محمد بن سعد الله الحنفي

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 52 ص 28 :
سمع أبا بكر بن خريم ( 1 ) وعبد الصمد بن عبد الله بن ابي يزيد وأبا عبد الله احمد ابن عبد الواحد الجوبري وأبا يعقوب بن إسحاق بن عيسى الوراق وأبا جعفر محمد بن عبد الحميد الفرغاني وأبا عبد الله أحمد بن علي بن سهل المروزي وأبا عبد محمد بن إبراهيم زياد الرازي روى عنه ابنه القاضي أبو الحسن وابن ابنه الحسن بن علي بن محمد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن إبراهيم بن الحطاب ( 2 ) في كتابة أنبأنا أبو القاسم علي بن عبد الواحد بن عيسى بن موسى النجيبرمي ( 3 ) الكاتب حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد ( 4 ) إملاء حدثني أبي حدثنا الخزيمي حدثنا أبو الوليد هشام بن عمار حدثنا علي بن سليمان وهو أو نوفل حدثنا أبو إسحقا الهمداني عن أبي نصر قال أتيت المدينة فلقيت أبي كعب فقلت يا أبا المنذر حدثنا قال سمعت

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 65 ص 301 :
وسمع أبا عبد محمد بن أحمد بن حبيب بأرجان وأبا زرعة أحمد بن الفضل الطبري بشيراز والحسن بن رشيق بمصر وخيثمة بن سليمان وعبد الله بن أحمد بن ثرثال وأبا القاسم منصور بن محمد بن المنبسط وأبا القاسم علي بن أحمد المكي البزار ( 6 ) بالبصرة وأبا العباس بن عقدة

- البداية والنهاية - ابن كثير ج 3 ص 156 :
طالب في عام واحد . وقال البيهقي : بلغني أن خديجة توفيت بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام . ذكره عبد الله بن منده في كتاب المعرفة ، وشيخنا أبو عبد الله الحافظ . قال البيهقي وزعم الواقدي أن خديجة وأبا طالب ماتا قبل الهجرة بثلاث سنين عام خرجوا من الشعب ، وأن خديجة توفيت قبل أبي طالب بخمس وثلاثين ليلة ( 2 ) .

* ( هامش ) *
( 2 ) في وفاة خديجة ذكر ابن سعد في الطبقات أكثر من رواية وبأسانيد مختلفة قال : عن محمد بن عمر عن عبد محمد بن صالح : توفيت خديجة لعشر خلون من شهر رمضان وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة .

3 الخروج عن العقل ، لأنه لا يعقل أن نكون خدما لشخص ميت

ضربت لك مثال ان خدمة والدك المتوفي تكون بتنفيذ وصاياه

4 تفسير القرآن على حسب هوانا

تفسير القرطبي گدامك يجوّز هذه التسمية

5 الدعوة إلى الشرك حيث انه لا فرق بين من يسمي عبد الكعبة كما كان الحال في الجاهلية و بين من يسمي عبد الحسين كما هو الحال الآن

ومن قال ان عبد الكعبة شرك ياطلي

و الآن أقول بعد هذا التوضيح ؟؟؟

جاوبناك فالصم حلگك ولاتعيد تجتري بكلامك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

بالله عليك .. هل هذا منطِق !!!!

إذاً وعلى حسب ذلِك المنطق العجيييييب .. يكون :

الأسماء الحديثة كُلها باطِلة وتكون ضلال وإضلال .. فمثلاً :

هل سمّى أحد الأئمّة الأبرار أبناءهم بأسماء : تامِر .. أو سُهى .. أو منال .. أو مجدي .. أو رأفت أو .... أو ..... ؟!!

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،

عبد محمد
يجوز
ولكن عبد الحسين
لايجوز

هل هؤلاء الرواة كانوا مشركين ؟

صخول ابن تيمية اين ردودكم ؟

الله يحفظك اخوية العزيز عبد المؤمن

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 50 ص 220 :
العالم جمال الدين أبو محمد عبد محمد بن سعد الله الحنفي

يهود خيبر ، هذا شيعي لو حنفي ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابات عشوائية مرفوضة ، لذلك قلت عندما عرضت الموضوع لا اريد ردا ، كونوا صادقين مع أنفسكم يكفي :

دائما كالعادة نطرح الأسئلة و نجيب عنها

لماذا يتسمى الشيعة بعبد الحسين، وعبد علي، وعبد الزهراء، وعبد الإمام ؟؟؟ لأنهم أنكروا أن العبودية تكون لله وحده

و رفضوا عبادة الله كما قال الخميني : إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان
وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة و نبيه " كشف الأسرار–ص 123

واتخذوا الأئمة آلهة لهم :

يقول عنهم " لا يتصور فيهم السهو والغفلة " الحكومات الإسلامية ص 91

وقال "فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون " نفس المرجع

ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال ( أي ربكم الذي هو الإمام ) . مصباح الهداية ص 145.

و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم

ثم ينقل عن أحد أئمته أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114

و قال الشهرودي : لا يخفى علينا أنه عليه السلام وإن كان مخفيا عن الأنام ومحجوبا عنهم ولا يصل إليه أحد ولا يُعرف مكانه إلا أن ذلك لا ينافي ظهوره عند المضطر المستغيث به الملتجئ إليه الذي انقطعت عنه الأسباب وأغلقت دونه الأبواب فإن إغاثة الملهوف وإجابة المضطر في تلك الأحوال هي من مناصبه الخاصة. فعند الشدة وانقطاع الأسباب عن المخلوقين وعدم الصبر على البلايا دنيويه كانت أو أخروية أو الخلاص من شر أعداء الإنس والجن يستغيثون به ويلتجئون إليه" وهذا قاله في كتابه الأمام المهدي وظهوره ص 325

وفي مفاتيح الجنان للقمي، ص (250) :" ومن آداب زيارة الأئمة أن تقدم الرجل اليمني عند الدخول واليسرى عند الخروج من حرم الضريح المقدس, والاتكاء علي الضريح, وتقبيله, وتمريغ الخد عليه , وأن يقف مستقبلاً القبر مستدبراً القبلة، واخرج من عنده القهقرى ولا توله دبرك".
لا توله دبرك وولِّه الكعبة المشرفة !!

وعن أبي عبد الله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني أصول الكافي ص 117.

أقول لا حول و لا قوة إلا بالله ،و الله الذي لا اله إلا هو ما هذا دين محمد صلى الله عليه وسلم

لماذا لم يسم الأئمة أبناءهم بعبد علي وعبد الزهراء؟؟؟ لأنه شرك و كفر صريح و الأئمة كانوا موحدين و من احرص الناس على عبادة الله وحده ،،،،، و هذا هو معنى الخروج عن الأئمة هم لم يشركوا و أنت لم تقتدي بهم و أشركت و يمكنك أن تتسمى بما شئت ما دام ليس في الاسم عبودية لغير الله ، ليس شرط الأسماء التي سمي بها الأئمة يا جاهل

هل يصح أن يكون معنى عبد الحسين (خادم الحسين) بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه؟؟؟ لا لأنه ميت ، و إذا أراد أحدكم أن يكون خادما له يتسمى بخادم الحسين لا يشترط أن يكون الخادم عبدا ( نقصد خادم الحسين نسمي خادم الحسين لماذا تسمية شيء و نقصد شيئا أخر)و الدعاء و الصلاة و الصدقة كما ذكرت أنت ليست بخدمة يا أيها الجاهل المركب بل هي عبادة و العبادة تكون لله وحده ،

لماذا لا نتسمى بعبد الكعبة وعبد العزى وعبد الحصان و عبد المسيح ؟؟؟ لأنه شرك و كفر مثل عبد الحسين و عبد علي و عبد الزهراء

و بالنسبة لاستدلالك يا صندوق أقول لك أنت صح صندوق مصدي و فارغ ، لماذا تأتي بنصف الكلام ؟؟ طلع كل الكلام ليفهم الناس على ماذا يتكلم و من الذي سمى هذا الاسم لماذا تأتي بنصف الكلام ؟؟؟ و اذكر الآية المفسرة

"فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا" وهذه في آدم و حواء

واختلف العلماء في تأويل الشرك المضاف إلى آدم وحواء , وهي : قال المفسرون : كان شركا في التسمية والصفة , لا في العبادة والربوبية . وقال أهل المعاني : إنهما لم يذهبا إلى أن الحارث ربهما بتسميتهما ولدهما عبد الحارث , لكنهما قصدا إلى أن الحارث كان سبب نجاة الولد فسمياه به كما يسمي الرجل نفسه عبد ضيفه على جهة الخضوع له , لا على أن الضيف ربه ; كما قال حاتم : وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في إلا تيك من شيمة العبد وقال قوم : إن هذا راجع إلى جنس الآدميين والتبيين عن حال المشركين من ذرية آدم عليه السلام , وهو الذي يعول عليه . فقوله : " جعلا له " يعني الذكر والأنثى الكافرين , ويعنى به الجنسان . ودل على هذا " فتعالى الله عما يشركون " ولم يقل يشركان . وهذا قول حسن
فِيهِ مَسَائِلُ: الْأُولَى:
تَحْرِيمُ كُلِّ اِسْمٍ مُعَبَّدٍ لِغَيْرِ اَللَّهِ
تَفْسِيرُ الْآَيَةِ
أَنَّ هَذَا اَلشِّرْكَ فِي مُجَرَّدِ تَسْمِيَةٍ لَمْ تُقْصَدْ حَقِيقَتُها
أَنَّ هِبَةَ اَللَّهِ لِلرَّجُلِ الْبِنْتَ اَلسَّوِيَّةَ مِنْ اَلنِّعَمِ
ذَكَرَ اَلسَّلَفُ الْفَرَْقَ بَيْنَ اَلشِّرْكِ فِي اَلطَّاعَةِ وَالشِّرْكِ فِي الْعِبَادَة

وعن ابن عباس في الآية: قال: "لما تغشاها آدم حملت، فأتاهما إبليس فقال: إني صاحبكما الذي أخرجتكما من الجنة لتطيعاني أو لأجعلن له قرني أيل فيخرج من بطنك فيشقه، ولأفعلن ولأفعلن، يخوفهما، سمياه عبد الحارث، فأبيا أن يطيعاه، فخرج ميتا، ثم حملت، فأتاهما، فقال مثل قوله، فأبيا أن يطيعاه، فخرج ميتا، فأتاهما فذكر لهما، فأدركهما حب الولد، فسمياه عبد الحارث، فذلك قوله: جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا" رواه ابن أبي حاتم
ذكره ابن كثير (التفسير) 2 /275 من طريق عبد الله بن المبارك عن شريك عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: (فلما آتاهما صالحا) [الأعراف: 190] ثم قال: (وكأنه- والله أعلم- أصله مأخوذ من أهل الكتاب, فإن ابن عباس رواه عن أبي بن كعب كما رواه ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو الجماهر حدثنا سعيد- يعني ابن بشير- عن عقبة عن قتادة عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال: لما حملت حواء أتاها الشيطان). وقال ابن كثير: (وهذه الآثار يظهر عليها- والله أعلم- أنها من آثار أهل الكتاب). اهـ. وقال في بيان المراد في هذا السياق: (وأما نحن فعلى مذهب الحسن البصري- رحمه الله- في هذا وأنه ليس المراد من هذا السياق آدم وحواء، وإنما المراد من ذلك المشركون من ذريته

و بما انك تأخذ بكلام أهل السنة خذ بهذا القول

قال ابن القيم في "تحفة المولود" (ص79) : " أما قوله : ( أنا ابن عبد المطلب ) فهذا ليس من باب إنشاء التسمية بذلك ، وإنما هو باب الإخبار بالاسم الذي عرف به المسمى دون غيره ، والإخبار بمثل ذلك على وجه تعريف المسمى لا يحرم ، ولا وجه لتخصيص أبي محمد بن حزم ذلك بعبد المطلب خاصة ، فقد كان الصحابة يسمون بني عبد شمس وبني عبد الدار : بأسمائهم ، ولا ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فباب الإخبار أوسع من باب الإنشاء ، فيجوز فيه ما لا يجوز في الإنشاء " و هذا ينطبق على عبد محمد الذي استدليت به إنما ذكره في الروايات جاء للإخبار و ليس معناه الجواز لو تغير الاسم لما عرفت الشخص اما اذا كان الشخص المسمى مشرك أم لا ، ما عليك إلا ان تبحث ماذا قيل فيه و من الذي سماه ربما يكون الذي سماه ضال او شيعي او شخص من الغلاة و ابحث كذالك ان كان قد تاب او لا أي من سماه ، لديك عملية بحث شاقة و لك متسع من الوقت

و لم يقل احد من اهل السنة ان تسمية عبد محمد او عبد النبي تجوز حيث أنهم اتفقوا على تحريم كل اسم معبَّد لغير الله كعبد عمر وعبد الكعبة و عبد النبي وما أشبه ذلك

و راجع القول السديد في مقاصد التوحيد- للشيخ السعدي رحمه الله من الصفحة 158 إلى 159

كل اجوبتنا لك من كتبكم ياحمار

tarek09
أخي العزيز لا تناقش هذين الرجلين

يعني يا إبن البادية أنتم تُريدون أن تُناقشوا مَن تستطيعوا أن تمكروا عليهم فقط ، وتُلبِسوا عليهم الحق بالباطِل ؟؟ وتبثّوا لهم سمومكم الممزوجة بالعسل المُرّ !!

فأذهب أنت وطارقك الخبيث .. إذهبا إلى الجحيم ،

ولعنة الله على الخُبثاء والماكرين مكر السوء ؟؟