إعـــــــلان

**mounibe2008** · 24-12-2008, 09:56 PM

وقال العباس القمي » وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه«(الكنى والألقاب 3/98).
وهذا ايضا

**mounibe2008** · 24-12-2008, 09:58 PM

هل كل هؤلاء العلماء هم من بني وهبون كما تقول

**محمد الوائلي** · 24-12-2008, 10:02 PM

الاخ منيب الاخباريين يعتبرون كل احاديث الكافي والتهذيب والاستبصار وباقي الكتب صحيحة والاصوليين ليس كذلك

**عبد الواحد المطيري** · 24-12-2008, 10:13 PM

يبدو ان صلخ بنو وهبان لا يعي لا يفهم مثل الكاسيت

عبد الحسين شرف الدين » وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه، وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها«(المراجعات 335 مراجعة رقم 110. طبع دار صادق ببيروت.
اقرا جيدا

قال الميرزا النوري الطبرسي « الكافي بينها – أي الكتب الأربعة - كالشمس بين نجوم السماء وامتاز عنها بامور إذا تأمل فيها المنصف يستغني عن ملاحظة حال آحاد رجال سند الاحاديث المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها، وصحتها بالمعنى المعروف عند الاقدمين» (خاتمة المستدرك3/463 كليات في علم الرجال ص355 للسبحاني).
اقرا وتعلم قبل ان تأتي وتتكلم

**القادسية** · 24-12-2008, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الواحد المطيري

يا بني وهبان هل الكليني رضوان الله تعالى عليه معصوم ؟؟؟؟ فهو يصيب ويخطا وهل الكافي
كتاب منزّل من السماء لا يرد عليه عجبي من هؤلاء العصبة الغبية

طبعا ليس بمعصوم ولذلك طعن في كتاب الله

**عبد الواحد المطيري** · 24-12-2008, 10:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

طبعا ليس بمعصوم ولذلك طعن في كتاب الله

ائتني بالدليل وسترى مايسرك ان شاء الله

**m@dy** · 24-12-2008, 10:54 PM

قال السيّد الخوئي رحمه الله في معجم رجال الحديث ج1 ص 25 -26: وعلى الجملة إن دعوى القطع بصدور جميع روايات الكتب الأربعة من المعصومين عليهم السلام واضحة البطلان، ويؤكد ذلك ان أرباب هذه الكتب بأنفسهم لم يكونوا يعتقدون ذلك. وهذا محمد بن يعقوب ـ قدس الله تعالى سره ـ بعدما ذكر أنه طلب منه تأليف كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام قال بعد كلام له:
فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شيء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عز وجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه، وقوله عليه السلام: دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم، وقوله عليه السلام: خذوا بالمجمع عليه فإن المجمع عليه لا ريب فيه، ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله، ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله: بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم، وقد يسر الله ـ ولله الحمد ـ تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت.
وهذا الكلام ظاهر في أن محمد بن يعقوب لم يكن يعتقد صدور روايات كتابه عن المعصومين عليهم السلام جزما وإلا لم يكن مجال للإستشهاد بالرواية على لزوم الأخذ بالمشهور من الروايتين عند التعارض، فإن هذا لا يجتمع مع الجزم بصدور كلتيهما فإن الشهرة إنما تكون مرجحة لتمييز الصادر عن غيره، ولا مجال للترجيح بها مع الجزم بالصدور.

**عبد الله مسلم** · 24-12-2008, 11:04 PM

مرحا مرحا بمثل هذه المواضيع التى تؤكد المطلوب

تحية لك يا صاحب الموضوع على ما ذكرت وهو ما يحفذ باقى الشيعة للرد على موضوعى البسيط الذى اطلب فيه صحيح الكافي بعد ذكر شروط الحديث الصحيح عندكم

منتظرك أخى لتشارك فى موضوعى

رابط الموضوع

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=110160

**عبد الواحد المطيري** · 26-12-2008, 12:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة haydar25

قال السيّد الخوئي رحمه الله في معجم رجال الحديث ج1 ص 25 -26: وعلى الجملة إن دعوى القطع بصدور جميع روايات الكتب الأربعة من المعصومين عليهم السلام واضحة البطلان، ويؤكد ذلك ان أرباب هذه الكتب بأنفسهم لم يكونوا يعتقدون ذلك. وهذا محمد بن يعقوب ـ قدس الله تعالى سره ـ بعدما ذكر أنه طلب منه تأليف كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السلام قال بعد كلام له:
فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شيء مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه، إلا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السلام: اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عز وجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه، وقوله عليه السلام: دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم، وقوله عليه السلام: خذوا بالمجمع عليه فإن المجمع عليه لا ريب فيه، ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله، ولا نجد شيئا أحوط ولا أوسع من رد علم ذلك كله إلى العالم عليه السلام وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله: بأيما أخذتم من باب التسليم وسعكم، وقد يسر الله ـ ولله الحمد ـ تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت.
وهذا الكلام ظاهر في أن محمد بن يعقوب لم يكن يعتقد صدور روايات كتابه عن المعصومين عليهم السلام جزما وإلا لم يكن مجال للإستشهاد بالرواية على لزوم الأخذ بالمشهور من الروايتين عند التعارض، فإن هذا لا يجتمع مع الجزم بصدور كلتيهما فإن الشهرة إنما تكون مرجحة لتمييز الصادر عن غيره، ولا مجال للترجيح بها مع الجزم بالصدور.

احسنت اخي العزيز حيدر الكرار لا فض فوك ورحم الله علمائنا الابرار

**عبد الواحد المطيري** · 26-12-2008, 12:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم

مرحا مرحا بمثل هذه المواضيع التى تؤكد المطلوب

تحية لك يا صاحب الموضوع على ما ذكرت وهو ما يحفذ باقى الشيعة للرد على موضوعى البسيط الذى اطلب فيه صحيح الكافي بعد ذكر شروط الحديث الصحيح عندكم

منتظرك أخى لتشارك فى موضوعى

رابط الموضوع

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=110160

قال الامام الصادق : حديثنا صعب مستصعب " من انت حتى تأتي وتنظر على اهل الاسلام بتصحيح
ما في كتبهم من عقائد وفقة وتاريخ من انت؟؟؟؟؟