تويت
يرفع للوهابية
هربوا كعادتهم لعنه الله عليهم من نواصب مبتدعه
هربوا كعادتهم لعنه الله عليهم من نواصب مبتدعه
-
-
الذين يحتجون بحديث ابن عمر أقول لهم .. : ابن عمر ثبت اصابته بالعمى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يستغث بالنبي صلى الله عليه وسلم لكي يرجع إليه بصره ...! لو كانت الاستغاثه بالنبي جائزه لفعل ..
و ان شاء الله للحــــــــــــديث بقيـــــــــــــة
كتب هذا الكلام والذي سيتبعه لاحقا ابو فهد السني .تعليق
-
تذكر المحبوب عند خدر الرجلوبسبب هذا وردت في عند البخاري وابن تيمية وابن السني على فرض ثبوت لفظ النداء ..فلم يبين النووي ولا ابن علان ولا البخاري على رواية ابن عمر بجواز الاستغاثة بغير الله .. وكان شرح ابن علان للرواية دليل على بطلان تمويهاتكم ....
نعيد الرواية مرة اخرى
(- حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. )
الرجل قال لابن عمر اذكر أحب الناس اليك .. فأمره بتذكر احب الناس إليه فقال ( محمد / يا محمد ) أي : (محمد أحب الناس لي .. أو .. يامحمد انت احب الناس لي ..) فكانت اجابة ابن عمر مطابقة لسؤال تذكر احب الناس إليه ..., وأما ان تكون استغاثه ..! فجواب ابن عمر يكون غير مطابق للسؤال .. والرجل لم يطلب منه ان يدعوا غير الله ...
وفي الرد القادم سيأتي شرحهتعليق
-
كيف فهم أهل العلم هذهالرواية
فذكر الحبيب عند الخدر كان أمراً شائعاً عند العرب ، وجاءت أشعارهم بهذه العادة الشائعة في استعمال ياء النداء عند تذكر الحبيب ، ويطلب به استحضار المنادى في القلب ، يستشفون بذكر الحبيب لإذهاب خدر الرجل ، فيقال لمن خدرت رجله تذكر أحب الناس إليك فيذكر اسمه لا على سبيل الاستغاثة به وإنما كما قال ابن علان "من حيث كمال المحبة بهذا المحبوب بحيث تمكن حبه من الفؤاد حتى إذا ذكره ذهب عنه الخدر(الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6 / 200 لابن علان ط : دار إحياء التراث )أثيبى مُغرماً كلفاً محباً.. إذا خدرت له رجل دعاك
وروى ابن السني قول الوليد بن عبدالملك في حبابة :
( انظر بلوغ الأرب 2 / 320-321 )
وقيل ايضاً في هذا السياق قول جميل لبثينة :
وأنت لعيني قرة حين نلتقي .. وذكرك يشفيني إذا خدرت رجلي
وقول الموصلي :
والله ما خدرت رجلي وما عثرت ..إلا ذكرتك حتى يذهب الخَدَرُ
وقال أبو العتاهية :
وتخدر في بعض الأحايين رجله .. فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر
وقول آخر:
صبّ محبّ إذا ما رِجلُهُ خدرَت .. نادىَ كُبَيْشَةَ حتى يذهب الخدر
وقول إمرأه :
إذا خدرت رجلي دعوت ابنَ مُصعب .. فإن قلت : عبد الله أجلىفتورها
فإن كان هذا العمل صحيحاً فقد صححتم الجاهلية وزعمتم أن كل مشركاستغاث بحبيبته أغاثه حبيبه وان الله يرضى لجميل استغاثته ببثينة ، وهذا قمة الجهل المركب.
وإلى هنا تم 100% الإفحام ... ولكن لا مانع من الزياده .. !
وأنا لا أعلم لماذا وضعت حجج من اللغة العربيه للشيعه !! فالحقيقه أنه لا علاقة لهم باللغة العربيه ..! فبعض مراجعهم الكبار لا يعرفون يتكلمون العربيه .. فكيف نناقشهم بقواعدها ..!!!؟
نلتقي في الرد الرابع ان شاء الله
أبو فهد السني
تعليق
-
هل ( يا محمد ) لمجرد النداء؟
أما زعمهم أننا نكفر المسلم الموحد لقوله ( يامحمد ) لمجرد النداء. فان الأنبياء كانوا ينهون عن دعاء غير الله كقول إبراهيم عليهالسلام { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ } وقصدهم الدعاءالديني الذي يدعى فيه غير الله لكشف ضر أو جلب نفع بدعوى التقرب بالولي إلى الله . ونحن إذ نتكلم عن الدعاء فإنما نعني به هذا
واستعمال ( ياء) لمجرد النداء نحن نشهد بأنه لاشرك فيه ....
وهو شبيه بقول المصلي "السلام عليك أيهاالنبي " أو للندبة كقول فاطمة رضي الله عنها لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبتاه : أجاب ربا دعاه، يا أبتاه : جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه . وقول أبي بكر له لما مات: بأبي أنت وأمي "يا" رسول الله . وكقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل : يا أرض ربي وربك الله " .
فأنتم تعلمون أن النزاع معكم ليس في هذا ، وإنما في النداء المتضمن طلب دفع الكرب وقضاءالحوائج ، وهو الذي ننكره عليكم ، أما أن يكون كل نداء لمجرد النداء محرم وكفرعندنا : فان الله استعمل ( يا ) المنادى في حق محمد صلى الله عليه وسلم لمجردالنداء ، فإنه يقول له حين يسجد تحت العرش " يا محمد ارفع رأسك . . . " فهذا نداءلا نحرمه . ولا نحرم أن يقول القائل ( يا محمد صلى الله عليك ) وإنما نحرم نداءقضاء الحوائج وكشف الضر.
وفقط في هذه الاسطر القليلة الماضيه تم دحر الشبهة نهائياً ..
وكما يقال : الضرب في الميت حرام ....ولكن سنزيد الضرب ( ان شاء الله ) لعلهم يرجعون إلى الحياة ..
تعليق
-
[ أئمة الشيعة يثبتون دعاء الله , ويدعون الله وحده .. ]
اذا كان الشيعة يريدون الاستدلال بكتابهم ( المعتبر ! ) الكافي .. سنورد لهم ادلة من كتابهم الكافي على بطلان جواز دعاء غير الله ..
1- محمد بن يحيى، عنأحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب، جميعا عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شئ أفضل عند الله عزوجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عزوجل ممن يستكبرعن عبادته ولا يسال ماعنده.
2- حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابنبقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من لم يسأل الله عزوجل من فضله [فقد] افتقر.
3- علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاءهو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنمداخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم.
4- عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفربن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنينعليه السلام: أحب الاعمال إلى الله عزوجل في الارض الدعاءوأفضل العبادة العفاف، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام رجلادعاء.
5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عنأبيه عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله: الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماواتوالارض.
6- وبإسناده قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم علىسلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى، قال: تدعون ربكم بالليل والنهار، فإن سلاح المؤمن الدعاء.
7- الحسينبن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبداللهعليه السلام يقول: الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم إبراما، فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجةولا ينال ما عند الله عزوجل إلابالدعاء وإنه ليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح لصاحبه.
8- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بنمحمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام: قال: ما أبرز عبد يدهإلى الله العزيز الجبار إلا استحيا الله عزوجل أن يردها صفراحتى يجعل فيها من فضلرحمته ما يشاءإذا دعا أحد كم فلا يرد يده حتى يمسح على وجهه ورأسه.
9- محمد بن يحيى، عن أحمدبن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: قال أبوالحسن موسى عليه السلام: ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيلهمه اله عز و جل الدعاء إلا كان كشف ذلك البلاءوشيكا وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء طويلافإذا نزل البلاءفعليكم بالدعاء والتضرع إلى اللهعزوجل.
10-
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابنعثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا أردت أن تدعوفمجد الله عزوجل واحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصل على محمد النبي وآله،ثم سل تعط.
عشرة أدله من كتاب الكافي فقط تقول ادعوا الله وتحض على دعاء الله .. ويوجد المزيد في الكافي ..؟
( الشيعه هم اناس تدعوهم وتحضهم لكي يدعون الله وبإثباتات من كتبهم , ويدعونك لتشرك بالله ..! )
تعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
أعوذ بالله
ماهذا الشرك كيف يقول يامحمد ولا يقول ياالله
اتضح أن لدى الوهابيه صحابه يدعون غير اللهتعليق
-
انصحك بالتوجه ان ترد على مشاركاتي بدل من ان تشخبط !!المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعليتعليق
-
سؤال أيها المنصور الناصب وأحمد الناصبالمشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن
وآية الشيطان.
أنا سأقول الآن
يامحمد
ياعلي
يافاطمة
ياحسن
ياحسين
هل أنا مشرك الآن
الرجاء الإجابة بسرعةتعليق
-
المشاركة 34 ......والمشاركة 35تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن
أنا سأقول الآن
يامحمد
ياعلي
يافاطمة
ياحسن
ياحسين
هل أنا مشرك الآن
الرجاء الإجابة بسرعة لو تكرمتتعليق
-
ههههههههه ندائك هذا تقصد به طلب الحاجة ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن
أنا سأقول الآن
يامحمد
ياعلي
يافاطمة
ياحسن
ياحسين
هل أنا مشرك الآن
الرجاء الإجابة بسرعة لو تكرمت
الجواب سهل
نعم
لا
لماذا المراوغةتعليق
-
الاجابة على سؤالك بنقطتان الاولى
اذا قلت
يا محمد
يا علي
لمجرد النداء.
فان الأنبياء
واستعمال ( ياء) لمجرد النداء نحن نشهد بأنه لاشرك فيه ....
وهو شبيه بقول المصلي "السلام عليك أيهاالنبي " أو للندبة كقول فاطمة رضي الله عنها لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبتاه : أجاب ربا دعاه، يا أبتاه : جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه . وقول أبي بكر له لما مات: بأبي أنت وأمي "يا" رسول الله . وكقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل : يا أرض ربي وربك الله " .
فأنتم تعلمون أن النزاع معكم ليس في هذا ، وإنما في النداء المتضمن طلب دفع الكرب وقضاءالحوائج ، وهو الذي ننكره عليكم ، أما أن يكون كل نداء لمجرد النداء محرم وكفرعندنا : فان الله استعمل ( يا ) المنادى في حق محمد صلى الله عليه وسلم لمجردالنداء ، فإنه يقول له حين يسجد تحت العرش " يا محمد ارفع رأسك . . . " فهذا نداءلا نحرمه . ولا نحرم أن يقول القائل ( يا محمد صلى الله عليك ) وإنما نحرم نداءقضاء الحوائج وكشف الضر.
وفقط في هذه الاسطر القليلة الماضيه تم دحر الشبهة نهائياً ..
وكما يقال : الضرب في الميت حرام ....ولكن سنزيد الضرب ( ان شاء الله ) لعلهم يرجعون إلى الحياة
يامحمد
ياعلي
يافاطمة
ياحسن
ياحسين
وقلت اعطوني فهذا شرك اكبر لا نقاش فيه او ضنك بانهم يسمعوك وسيستجبون دعائك فهذا شرك اكبر .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن
مابك لما أنت عاجز أن تكتب كلمة صغيرة وهي
نعم
لا
أهو الإفلاس
مرة أخرى
أنا سأقول الآن
يامحمد
ياعلي
يافاطمة
ياحسن
ياحسين
هل أنا مشرك الآن
الرجاء الإجابة بسرعة لو تكرمت
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق