إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 19-03-2009, 04:07 PM

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ

[QUOTE]

اتضح من تاريخ الصحابة أنه لا رحمة بينهم وبين بعضهم

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ )[الفتح : 29]

ولماذا كان التبشير بالجنة لعشرة منهم فقط ؟!

**محب للحسنين** · 19-03-2009, 11:14 PM

[quote=زهر الشوق]

اتضح من تاريخ الصحابة أنه لا رحمة بينهم وبين بعضهم

ولماذا كان التبشير بالجنة لعشرة منهم فقط ؟!

القرآن مقدم على التاريخ
ومن قال لك أن الجنة كانت للعشرة فقط
قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفقوا من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)

**زهر الشوق** · 19-03-2009, 11:24 PM

[quote=محب للحسنين]

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

القرآن مقدم على التاريخ
ومن قال لك أن الجنة كانت للعشرة فقط
قال الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
قال الله(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار)
قال الله(إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا)وقال (وإن الله لمع المحسنين)
(لا يستوي منك من أنفقوا من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد و قاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى)
قال الله(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم)
قال الله( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء)

مع الملاحظ أن مشاركاتك ذات طابع واحد ولا علاقة لها بالمواضيع ولكن هذا لا يمنع من أن أسألك :

هل تقصد بردك هذا أن تؤيد قول الطنطاوي حين قرر أن يجعل من صحابتكم ركن سادس من أركان الاسلام ؟

**محب للحسنين** · 19-03-2009, 11:53 PM

[quote=زهر الشوق]

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

مع الملاحظ أن مشاركاتك ذات طابع واحد ولا علاقة لها بالمواضيع ولكن هذا لا يمنع من أن أسألك :

هل تقصد بردك هذا أن تؤيد قول الطنطاوي حين قرر أن يجعل من صحابتكم ركن سادس من أركان الاسلام ؟

ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب
وما لايتم الركن إلا به فهو ركن
الإسلام بأركانه جاءنا عن طريق هؤلاء الصحابة حتى القرآن كان عثمان ( الكافر بنظركم) هو الذي كتبه
فأنا أعتبرهم ركناً من أركان الدين لقول الله تعالى
( فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا )[البقرة : 137]
(أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )[الأنعام : 89 ، 90]
وللمزيد راجعي توقيعي

**رافضية حتى الموت** · 20-03-2009, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

( مقدمة فتح الباري ج1/ص396 )
( قال ابن حجر :حريز بن عثمان الحمصي ثقة ثبت رمي بالنصب !! .
قال أبو حاتم الشريف : الذين نقلوا عنه الطعن في علي بن أبي طالب ثقات ومنهم بلديه إسماعيل بن عياش الحمصي وهو ثقة والفلاس والوحاظي وغيرهم والذين نقلوا عنه نفي الطعن ثقات ومنهم علي بن عياش وهو ثقة فلعله تراجع عن ذلك والله يتولى الصالحين.
ولم يخرج له الإمام مسلم بن الحجاج بسبب ما قيل عنه من النصب
قال ابن حجر : حريز بن عثمان الحمصي مشهور من صغار التابعين وثقه أحمد وبن معين والأئمة لكن قال الفلاس وغيره أنه كان ينتقص عليا
وقال أبو حاتم لا أعلم بالشام أثبت منه ولم يصح عندي ما يقال عنه من النصب قلت جاء عنه ذلك من غير وجه وجاء عنه خلاف ذلك وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول من رجل ثم ترك
قلت :فهذا أعدل الأقوال فلعله تاب
وقال بن عدي كان من ثقات الشاميين وإنما وضع منه بغضه لعلي
وقال بن حبان كان داعية إلى مذهبه يجتنب حديثه
قلت ليس له عند البخاري سوى حديثين)
فهل التوبة لاتقبل عندكم؟

العجيب انك قلت في موضوع اخر ان لعل لاتفيد مع النص الصريح
مالي اراك تعتمد عليها مع وجود ادلة صريحة على بغضه لاامير المؤمنين عليه السلام
وعدم وجود دليل عى توبته ماعدا كلمة (لعل)

لعل وعسى وربما ويمكن
هل يصح الاعتماد على الظن في عقيدتكم !!1
من انتقص صحابي فهو زنديق كما يقول علمائك فكيف اصبح الدين يؤخذ من زنادقه !!
لايوجد نص صريح على انه تاب مجرد التخمين وظن
من ابغض الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام فهو منافق كما تقول كتبك
فكيف يؤتمن منافق على الدين !!!!

حسب كلامك
عليكم ياشيعه بالطعن وسب وشتم الصحابة وبعدها توبوا
فالله يقبل التوبة اليس كذلك !!!

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 09:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

العجيب انك قلت في موضوع اخر ان لعل لاتفيد مع النص الصريح
مالي اراك تعتمد عليها مع وجود ادلة صريحة على بغضه لاامير المؤمنين عليه السلام
وعدم وجود دليل عى توبته ماعدا كلمة (لعل)

لعل وعسى وربما ويمكن
هل يصح الاعتماد على الظن في عقيدتكم !!1
من انتقص صحابي فهو زنديق كما يقول علمائك فكيف اصبح الدين يؤخذ من زنادقه !!
لايوجد نص صريح على انه تاب مجرد التخمين وظن
من ابغض الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام فهو منافق كما تقول كتبك
فكيف يؤتمن منافق على الدين !!!!

حسب كلامك
عليكم ياشيعه بالطعن وسب وشتم الصحابة وبعدها توبوا
فالله يقبل التوبة اليس كذلك !!!

لا حظي كلامي وستعرفي لماذا لعل هنا بمعنى (قد)
( مقدمة فتح الباري ج1/ص396 )
( قال ابن حجر :حريز بن عثمان الحمصي ثقة ثبت رمي بالنصب !! .
قال أبو حاتم الشريف : الذين نقلوا عنه الطعن في علي بن أبي طالب ثقات ومنهم بلديه إسماعيل بن عياش الحمصي وهو ثقة والفلاس والوحاظي وغيرهم والذين نقلوا عنه نفي الطعن ثقات ومنهم علي بن عياش وهو ثقة فلعله تراجع عن ذلك والله يتولى الصالحين.
ولم يخرج له الإمام مسلم بن الحجاج بسبب ما قيل عنه من النصب
قال ابن حجر : حريز بن عثمان الحمصي مشهور من صغار التابعين وثقه أحمد وبن معين والأئمة لكن قال الفلاس وغيره أنه كان ينتقص عليا
وقال أبو حاتم لا أعلم بالشام أثبت منه ولم يصح عندي ما يقال عنه من النصب قلت جاء عنه ذلك من غير وجه وجاء عنه خلاف ذلك وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول من رجل

ثم ترك
)
كلمة (ثم ترك) تدل على أنه كامن ثم بعدها ما كان( والله يتوب على من تاب)
أما قولك

عليكم ياشيعه بالطعن وسب وشتم الصحابة وبعدها توبوا

فأنا لم أسمع من أي ديانة أنها تأمر بالمعاصي من أجل أن يتوبوا الناس من بعدها
ولكننا نقول
من وقع في الطعن في الإمام علي قدس الله سره فإنه على خطر كبير ويجب عليه التوبة

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 09:50 AM

وأزيدكم علماً أن علياً رضي الله عنه لم يكن يكفر من عاداه
1__
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 صفحة 324 :
(عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . 298 - قرب الإسناد : بالاسناد قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا )
بحار الأنوار|العلامة المجلسي|32|1111|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|||||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان

2__
الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : كمال يوسف الحوت
(حدثنا يَزِيدُ بن هَارُونَ عن شَرِيكٍ عن أبي العنبس عن أبي الْبَخْتَرِيِّ قال سُئِلَ عَلِيٌّ عن أَهْلِ الْجَمَلِ قال قِيلَ أَمُشْرِكُونَ هُمْ قال من الشِّرْكِ فَرُّوا قِيلَ أَمُنَافِقُونَ هُمْ قال إنَّ الْمُنَافِقِينَ َلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إَلاَ قَلِيلاً قِيلَ إخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا )(7\535)

**رافضية حتى الموت** · 20-03-2009, 10:29 AM

الى الان لم نجد دليل واضح انه تاب مجرد تخمين
لعله ترك لعله تاب لعل الله تقبل توبته
علما ان مسلم تركه ولم يروي عنه لاانه ناصبي

نركن عقلنا على الرف ونقول في فتره سبه للامام علي عليه السلام
هل كان كافر لاان
لايتم الواجب إلا به فهو واجب
وما لايتم الركن إلا به فهو ركن
الإسلام بأركانه جاءنا عن طريق هؤلاء الصحابة

وايضا
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

هل كان حريز بن عثمان كافر !!!!
لومن سب الصحابة فقد كفر عندها يتهاوى المذهب السني ويتلاشى لاانه كثير من التابعين كانوا نواصب كما قال الذهبي ومااكثر من انتقصوا من الامام علي عليه السلام واخرج لهم البخاري ومسلم !!!!!!!

مااقبح ان يضع الانسان قاعدة ثم ينتهكها

مع ان معاوية والمغيرة ان شعبة سبوا الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
وسباب المسلم فسوق كما تعلم
المغيرة كيف يكون فاسق وايضا من الصحابة العدول !!!!!!!!!

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 11:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

الى الان لم نجد دليل واضح انه تاب مجرد تخمين
لعله ترك لعله تاب لعل الله تقبل توبته
علما ان مسلم تركه ولم يروي عنه لاانه ناصبي

نركن عقلنا على الرف ونقول في فتره سبه للامام علي عليه السلام
هل كان كافر لاان
لايتم الواجب إلا به فهو واجب
وما لايتم الركن إلا به فهو ركن
الإسلام بأركانه جاءنا عن طريق هؤلاء الصحابة

وايضا
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ

هل كان حريز بن عثمان كافر !!!!
لومن سب الصحابة فقد كفر عندها يتهاوى المذهب السني ويتلاشى لاانه كثير من التابعين كانوا نواصب كما قال الذهبي ومااكثر من انتقصوا من الامام علي عليه السلام واخرج لهم البخاري ومسلم !!!!!!!

مااقبح ان يضع الانسان قاعدة ثم ينتهكها

مع ان معاوية والمغيرة ان شعبة سبوا الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام
وسباب المسلم فسوق كما تعلم
المغيرة كيف يكون فاسق وايضا من الصحابة العدول !!!!!!!!!

البخاري هو شيخ مسلم وهو أجل من تلميذه وأعلم ورواية البخاري له تدل على اعتماده توبته أو على أن النصب لم يثبت على هذا الراوي
أما قولك أن توبته مجرد تخمين
أقول يبدو أنه عندكم لو أن شخصاً كان يسب علياً ثم أراد التوبة لما قبلتموها منه
ويكفي التصريح بتوبته هذا النص

وقال أبو حاتم لا أعلم بالشام أثبت منه ولم يصح عندي ما يقال عنه من النصب قلت جاء عنه ذلك من غير وجه وجاء عنه خلاف ذلك وقال البخاري قال أبو اليمان كان حريز يتناول من رجل

ثم ترك

أما قولك

نركن عقلنا على الرف ونقول في فتره سبه للامام علي عليه السلام
هل كان كافر

ليس كل مرتكب الكفر كافراً فهناك موانع للتكفير كالجهل والتأول والخطأ إضافة إلى أن علياً لم يكفرهم وهو خير منك وأعلم

1__
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 صفحة 324 :
(عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . 298 - قرب الإسناد : بالاسناد قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا )
بحار الأنوار|العلامة المجلسي|32|1111|مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام|||||دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان

2__
الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : كمال يوسف الحوت
(حدثنا يَزِيدُ بن هَارُونَ عن شَرِيكٍ عن أبي العنبس عن أبي الْبَخْتَرِيِّ قال سُئِلَ عَلِيٌّ عن أَهْلِ الْجَمَلِ قال قِيلَ أَمُشْرِكُونَ هُمْ قال من الشِّرْكِ فَرُّوا قِيلَ أَمُنَافِقُونَ هُمْ قال إنَّ الْمُنَافِقِينَ َلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إَلاَ قَلِيلاً قِيلَ إخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا )(7\535)

**زهر الشوق** · 20-03-2009, 12:37 PM

ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب
وما لايتم الركن إلا به فهو ركن
الإسلام بأركانه جاءنا عن طريق هؤلاء الصحابة حتى القرآن كان عثمان ( الكافر بنظركم) هو الذي كتبه

وياترى هل غفل الله ورسوله عن هذا الركن ؟

حتى نتعبد بالصحابة ( الذين كفروا وقاتلوا ولعنوا وسبوا بعضهم بعضا ) كالصوم والصلاة والحج !!!!!!!

**زهر الشوق** · 20-03-2009, 12:44 PM

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 صفحة 324 :
(عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لأهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . 298 - قرب الإسناد : بالاسناد قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا )

هذا أمير المؤمنين الامام علي ابن أبي طالب الذي أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا
يعني لا يصدر منه تصرف خاطئ ولا فعل ولا قول فاحش ولا يضمر شر ولا حقد ولا غل ولا حسد لأي مخلوق

وليس كغيره من المبغضين والمنافين والعاصين المارقين الذين حاربوه وسبوه ولعنوه على منابرهم لثمانون عاما بعد موته حتى وصل سبهم ولعنهم الى زوجته وأولاده عليهم السلام !!

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 01:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

هذا أمير المؤمنين الامام علي ابن أبي طالب الذي أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا
يعني لا يصدر منه تصرف خاطئ ولا فعل ولا قول فاحش ولا يضمر شر ولا حقد ولا غل ولا حسد لأي مخلوق

وليس كغيره من المبغضين والمنافين والعاصين المارقين الذين حاربوه وسبوه ولعنوه على منابرهم لثمانون عاما بعد موته حتى وصل سبهم ولعنهم الى زوجته وأولاده عليهم السلام !!

ليتك تكوني مثله فإنه عدهم إخوته ونفى عنهم الشرك والنفاق

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

وياترى هل غفل الله ورسوله عن هذا الركن ؟

حتى نتعبد بالصحابة ( الذين كفروا وقاتلوا ولعنوا وسبوا بعضهم بعضا ) كالصوم والصلاة والحج !!!!!!!

وجهي هذا السؤال للقرآن الذي جاء عن طريقهم
ومع جزمي أنكم ليس لكم في سند المصحف أي نصيب
ومن جاء القرآن عن طريقهم فهم أهل الله وخاصته

**زهر الشوق** · 20-03-2009, 03:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين

وجهي هذا السؤال للقرآن الذي جاء عن طريقهم
ومع جزمي أنكم ليس لكم في سند المصحف أي نصيب
ومن جاء القرآن عن طريقهم فهم أهل الله وخاصته

أخاف صحابتكم هم من ألفوا كتاب الله وجالسوا الوحي !!!!!!!!

لا أسألكم أنتم فأنتم من ابتدع ركن سادس للاسلام

فهل غفل الله ورسوله عن ركن الصحابة لتعبدوهم ؟!!

**محب للحسنين** · 20-03-2009, 06:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

أخاف صحابتكم هم من ألفوا كتاب الله وجالسوا الوحي !!!!!!!!

لا أسألكم أنتم فأنتم من ابتدع ركن سادس للاسلام

فهل غفل الله ورسوله عن ركن الصحابة لتعبدوهم ؟!!

أكيد ومؤكد ومتيقن أن الصحابة هم الذين ألفوا القرآن
وبشرى لكم ليست بسارة أن القرآن الذي تحدى الله به البشر والمعجزة الخالدة ليس لكم في سنده نصيب!!!(صدمة صح)

أما الصحابة فهم حملته ونقلته
وما لا يتم الركن إلا به فهو ركن
وإذا سقط الشاهد سقط المشهود
وأما ابتداعنا لركن سادس فأنت مخطئة
لأن صحابة النبي من لوازم معرفته
فإن الصحابة من لوازم النصف الثاني من الركن الأول للإسلام( أشهد أن محمداً رسول الله)
وأزيدك بشرى قد تكون سارة لك وهي أن أبا بكر والفاروق قد ورد ذكرهما في الإنجيل وهاكي الرابط
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=6695