إعـــــــلان

**عاشق الال** · 10-01-2009, 10:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------
من كتاب الميزان في تفسير القران
للسيد محمد حسين الطباطبائي - قدس سره
------
قوله تعالى: «ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم» إلى آخر الآية «من ذريتي» في تأويل مفعول «أسكنت» أو ساد مسده و «من» فيه للتبعيض» و مراده (عليه السلام) ببعض ذريته ابنه إسماعيل و من سيولد له من الأولاد دون إسماعيل وحده بدليل قوله: بعد «ربنا ليقيموا الصلاة».
و المراد بغير ذي زرع غير المزروع و هو آكد و أبلغ لأنه يدل - كما قيل - على عدم صلاحيته لأن يزرع لكونه أرضا حجرية رملية خالية عن المواد الصالحة للزرع و هذا كقوله: «قرآنا غير ذي عوج».
و نسبة البيت إلى الله سبحانه لأنه مبني لغرض لا يصلح إلا له تعالى و هو عبادته، و كونه محرما هو ما جعل الله له من الحرمة تشريعا و الظرف أعني قوله «عند بيتك المحرم» متعلق بقوله «أسكنت».
و هذه الجملة من دعائه (عليه السلام) أعني قوله: «ربنا إني أسكنت - إلى قوله - المحرم» من الشاهد على ما قدمناه من أنه (عليه السلام) إنما دعا بهذا الدعاء في أواخر عمره بعد ما بنى الكعبة و بنى الناس بلدة مكة و عمروها كما أن من الشاهد عليه أيضا قوله: «الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق».
و بذلك يندفع ما ربما يستشكل فيقال: كيف سماه بيتا و قال أسكنت من ذريتي عنده و لم يبنه بعد؟ كأن السائل يقدر أنه إنما دعا به يوم أتى بإسماعيل و أمه إلى أرض مكة و كانت أرضا قفراء لا أنيس بها و لا نبت.
و لا حاجة إلى دفعه بأنه كان يعلم بما علمه الله أنه سيبني هناك بيتا لله أو بأن البيت كان قبل ذلك و إنما خربه بعض الطوائف أو رفعه الله إلى السماء في الطوفان و ليت شعري إذا اندفع بهما هذا الإشكال فكيف يندفع بهما ما يتوجه من الإشكال على هذا التقدير إلى ظاهر قوله رب اجعل هذا البلد آمنا و ظاهر قوله: «وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق».

و قوله: «ربنا ليقيموا الصلاة» بيان لغرضه من إسكانهم هناك، و هو بانضمام ما تقدم من قوله: «بواد غير ذي زرع» و ما يعقبه من قوله: «فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم و ارزقهم من الثمرات» يفيد أنه (عليه السلام) إنما اختار واديا غير ذي زرع أعزل من أمتعة الحياة من ماء عذب و نبات ذي خضرة و شجر ذي بهجة و هواء معتدل خاليا من السكنة ليتمحضوا في عبادة الله من غير أن يشغلهم شواغل الدنيا.
و قوله: «فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم» إلخ من الهوي بمعنى السقوط أي تحن و تميل إليهم بالمساكنة معهم أو بالحج إلى البيت فيأنسوا بهم، و ارزقهم من الثمرات، بالنقل إليهم تجارة لعلهم يشكرون.
----------
اللهم صلي على محمد وال محمد

**كريم آل البيت** · 10-01-2009, 11:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق الال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------
من كتاب الميزان في تفسير القران
للسيد محمد حسين الطباطبائي - قدس سره
------
قوله تعالى: «ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم» إلى آخر الآية «من ذريتي» في تأويل مفعول «أسكنت» أو ساد مسده و «من» فيه للتبعيض» و مراده (عليه السلام) ببعض ذريته ابنه إسماعيل و من سيولد له من الأولاد دون إسماعيل وحده بدليل قوله: بعد «ربنا ليقيموا الصلاة».
و المراد بغير ذي زرع غير المزروع و هو آكد و أبلغ لأنه يدل - كما قيل - على عدم صلاحيته لأن يزرع لكونه أرضا حجرية رملية خالية عن المواد الصالحة للزرع و هذا كقوله: «قرآنا غير ذي عوج».
و نسبة البيت إلى الله سبحانه لأنه مبني لغرض لا يصلح إلا له تعالى و هو عبادته، و كونه محرما هو ما جعل الله له من الحرمة تشريعا و الظرف أعني قوله «عند بيتك المحرم» متعلق بقوله «أسكنت».
و هذه الجملة من دعائه (عليه السلام) أعني قوله: «ربنا إني أسكنت - إلى قوله - المحرم» من الشاهد على ما قدمناه من أنه (عليه السلام) إنما دعا بهذا الدعاء في أواخر عمره بعد ما بنى الكعبة و بنى الناس بلدة مكة و عمروها كما أن من الشاهد عليه أيضا قوله: «الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق».
و بذلك يندفع ما ربما يستشكل فيقال: كيف سماه بيتا و قال أسكنت من ذريتي عنده و لم يبنه بعد؟ كأن السائل يقدر أنه إنما دعا به يوم أتى بإسماعيل و أمه إلى أرض مكة و كانت أرضا قفراء لا أنيس بها و لا نبت.
و لا حاجة إلى دفعه بأنه كان يعلم بما علمه الله أنه سيبني هناك بيتا لله أو بأن البيت كان قبل ذلك و إنما خربه بعض الطوائف أو رفعه الله إلى السماء في الطوفان و ليت شعري إذا اندفع بهما هذا الإشكال فكيف يندفع بهما ما يتوجه من الإشكال على هذا التقدير إلى ظاهر قوله رب اجعل هذا البلد آمنا و ظاهر قوله: «وهب لي على الكبر إسماعيل و إسحاق».

و قوله: «ربنا ليقيموا الصلاة» بيان لغرضه من إسكانهم هناك، و هو بانضمام ما تقدم من قوله: «بواد غير ذي زرع» و ما يعقبه من قوله: «فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم و ارزقهم من الثمرات» يفيد أنه (عليه السلام) إنما اختار واديا غير ذي زرع أعزل من أمتعة الحياة من ماء عذب و نبات ذي خضرة و شجر ذي بهجة و هواء معتدل خاليا من السكنة ليتمحضوا في عبادة الله من غير أن يشغلهم شواغل الدنيا.
و قوله: «فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم» إلخ من الهوي بمعنى السقوط أي تحن و تميل إليهم بالمساكنة معهم أو بالحج إلى البيت فيأنسوا بهم، و ارزقهم من الثمرات، بالنقل إليهم تجارة لعلهم يشكرون.
----------
اللهم صلي على محمد وال محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

الأخ الفاضل عاشق الآل ،

هذا الذي جئتنا به .. هوَ : ( بخصوص ) التنزيل .

والعِبرة مِن آيات الله تكون في عموم المعنى .

فهل لديك ما يراه قلبك ( فتعقِل به ) .. في عموم معناها ؟؟

فالحق سُبحانه قد قال :

( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ) .

تحياتنا ...........

**عاشق الال** · 10-01-2009, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

الأخ الفاضل عاشق الآل ،

هذا الذي جئتنا به .. هوَ : ( بخصوص ) التنزيل .

والعِبرة مِن آيات الله تكون في عموم المعنى .

فهل لديك ما يراه قلبك ( فتعقِل به ) .. في عموم معناها ؟؟

فالحق سُبحانه قد قال :

( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ) .

تحياتنا ...........

الاخ المحترم / كريم ال البيت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن كنت ترى لا عبرة بخصوص " التنزيل "

والعبرة في عموم المعنى فهات الدليل على ذلك? ....وان تتبعه مشكورا ومأجوراً بعموم معانيها

وعذراً منك.. فلم اتنبه لجملتك الاخيرة (فسنؤولها) وإلا لما جئتك أعلاه بما لاعبرة له عندك .

---------

اللهم صلي على محمد وال محمد

**كريم آل البيت** · 10-01-2009, 11:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق الال

الاخ المحترم / كريم ال البيت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن كنت ترى لا عبرة بخصوص " التنزيل "

والعبرة في عموم المعنى فهات الدليل على ذلك? ....وان تتبعه مشكورا ومأجوراً بعموم معانيها

وعذراً منك.. فلم اتنبه لجملتك الاخيرة (فسنؤولها) وإلا لما جئتك أعلاه بما لاعبرة له عندك .

---------

اللهم صلي على محمد وال محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

يا أخي هداك الله وعلّمك ما لم تكُن تعلم بفضله .. نقول :

أية دليل وأية تتبُّع ؟؟

هذا الذي قُلناه لك .. هوَ قاعِدة فقهيّة !!!!

وتِلك القاعِدة الفقهيّة تقول :

العِبرة مِن الآيات تكون في عموم المعنى ، وليست بخصوص التنزيل .

فوحّد الله ولا تُهاجِم في طيّات أقوالك لمُجرّد المُهاجمة .. وهذا هوَ !!!

ومعذِرة .. فإن لمحنا ذلِك تكرّر مِنك بعد ذلك .. فأعذُرنا لن نتحاور معك ،

لك منا دُعاء إلى الله أن يزيدك مِن فضله عِلماً .. ويُبدِّل ما بقلبك مِن عِناد لمُجرد العِناد .. إلى حُب التعلّم والمعرفة والإطلاع .

شكراً لك .........

**عاشق الال** · 11-01-2009, 12:06 AM

الاخ المحترم / كريم ال البيت وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أمين
واسال الله الهداية لك ولجميع المسلمين بحق محمد واله الطاهرين .

لابأس أن تجيب على الاسئلة وإن لم تروق لك .. فنحن طلاب علم جئنا نتعلم .. وعلى من وهبه الله قليلاً من العلم
"وماأوتيتم من العلم إلا قليلا "
أن يكون مُرحبا وصدره رحباً لطلاب العلم .. الا ان كان يرى بأن على الطلاب
الانصات فقط .. دون السؤال والاستفسار ؟
لم اهاجمك قط ..أو تجاوزت معك في شىء ..وكل مافي الامر اسئلة طرحناها عليك ، قد تراها بما
حباك الله به من علم (تافهة)وقد نراها بما ليس لنا به علم ( هامة) فاصبر واحتسب ذلك عند الله .

لم أكن والحمدلله يوماً معاندا أو مجادلاً .. بل طالبا في التعلم والتفقه .. وطامحا في صبر وتواضع ممن
يدعي أن عنده علم وفقه ومعرفة .
عموما
لك الخيار سيدي ..إن شئت رددت وحاورت فلك الاجر والثواب ..
وان شئت غير ذلك فلك الاحترام والشكر على ما وهبتنا من وقت .

اللهم صلي على محمد وال محمد