تويت
صورة لحسن نصر الله بين قديسين مسيحيين:
ظاهرة تأليه الزعماء في لبنان تنتشر
الــتـــقــاطــع بين الــديـــن والــســيــاســـة أصـــل الـمــشــكــلـــة
إســـبـــاغ الـــقــداســــة عــلى الــســـيــاســيين دلــيــل عــلى الــجــهــل والــتخــلّف
في لبنان، اذا ما أردت يوماً ان تكون لك مرتبة القديسين، عليك ببساطة ان تتزعم حزباً سياسياً او ان تغدو رجل سياسة يُنتدب او ينتدب نفسه لتمثيل قاعدة شعبية، عندها ينحني لك بإجلال الكبار كما الصغار، فتطاع أوامرك وتنفذ، وتصبح صاحب سلطان مطلق ومهيب، فيتبعك المؤيدون من دون جدال او حتى سؤال، وتصير كلمتك منزلة... وما بالك اذا ما اقترنت صفاتك المميزة تلك بسلطة دينية تمارسها على "قومك"؟.. لا شك في ان ذلك يزيد الامور تشويقاً وحماسة، ولا يعود هناك مفر من اعتبارك ظل الله على الارض!...
ظاهرة تأليه الزعماء في لبنان باتت طبيعية جداً في الوقت الحالي، بل من صلب العلاقات مع السياسيين، ألِفها اللبنانيون وارتضوها من دون أدنى محاولة للتصدي لها وتغيير الواقع، وربما وجدوا فيها ملاذاً يلجأون اليه ليحافظوا على أمنهم وأمانهم الى جانب زعيمهم الذي اختاروه وتعهدوا الوفاء له والتضحية بالدم لأجله حتى اليوم الأخير.. وهكذا تحوّل البلد عشائر وقبائل تتصارع عقائدياً ومذهبياً وسياسياً، والغلبة فيها للأقوى.. والغنيمة: سلطة مطلقة وشعب خاضع، وأرض تحدّد وفق اعتبارات ومعايير إقليمية ودولية وربما كونية، وخيرات تُوزَّع على الأقارب والجيران والأحبة والأخوة والأشقاء.. وبعد.. ألا يستحق كل ذلك استعمال كل الوسائل التي يصبح أسوأها مشروعاً لبلوغ الهدف؟ ولكن هل هناك من يحسب حساباً للأضرار الجانبية العميقة الأثر والبعيدة المدى؟ هل فكر أحدهم انه لا يضرس من حصرم السياسيين سوى الشعب المستضعف حيناً، والمستغبى في أحيانٍ كثيرة، حيث يتم استغلال حاجته او جهله بالحقيقة؟ ذلك الشعب الذي، إن أراد، لن يرحم..
السيد نصرالله بين القديسين!
وفي أحدث ابتكار ناتج من محاولة تقديس السياسيين وزعماء الاحزاب وتأليههم، ظهرت في الفترة الأخيرة مسبحة تباع في عدد من المحال التجارية، في مناطق معظم سكانها من المسيحيين، تضم صور قديسين، من بينهم مار شربل والقديسة رفقا وصورة للسيدة العذراء، وقد زُجَّت بينها صورة للسيد حسن نصرالله! وكان ان أوصت السيدة أوديت كرم، في مناسبة أحد الاعياد الخاصة بالطائفة المسيحية، صاحب أحد المتاجر على الدورة صادف مرورها بالقرب منه، على كمية من المسابح لتوزيعها كتذكار على المدعوين في احتفال كانت ستقيمه أخوية تنتسب اليها احدى نسيبات كرم، وعادت بعد يومين لتسلّم المجموعة التي تبين انها تحتوي عددا لا بأس به من المسابح التي تحوي صورة للسيد نصرالله، وهي تصنع في معمل في "الغربية" كما زعم صاحب المتجر!
وفي محاولة لتفسير هذه الظاهرة وآثارها سياسياً واجتماعياً، ظهر جلياً التحفظ الشديد في التصريحات ذات الصلة من بعض من قد يكون لآرائهم بالغ الأثر في لفت النظر او الدفع في اتجاه التغيير... تحفظ ينمّ عن خوف في زمن باتت فيه حرية التعبير والديموقراطية مجرد شعارات بائدة بالية لا تستخدم الا في المناسبات الخاصة، والخاصة جداً لشرعنة عمل او تحقيق مكسب...
فراغ ذهني
والسؤال البديهي الذي يطرح نفسه في وجود صورة السيد نصرالله بين صور القديسين، هو: من الذي قام بهذا العمل وما الهدف منه؟
المطران بشارة الراعي، راعي أبرشية جبيل للموارنة، والسيد هاني فحص أجمعا على ان في هذا العمل اساءة الى الدين والقديسين. واذ اعتبر الراعي ان "عملاً مشيناً كهذا لا يقدم عليه سوى صغار النفوس الذين يتصيدون بالماء العكر، والذين لا حرمة للدين عندهم ولا يخافون الله وهم تجار مفلسون يهدفون الى الاساءة"، اجاب السيد فحص، بعد اصرار شديد لمعرفة وجهة نظره، ان "المسألة يمكن ان تكون معقدة وذات أهداف بعيدة قد يكون من ضمنها اثارة جدال سلبي. فنحن ندرك تماماً مدى الانقسام الاجتماعي الحاصل في مجتمعنا، والذي وصل مداه الى حد اننا اصبحنا نخاف معه من استغلال ذلك الشرخ العميق لبلوغ الجرح مرحلة لا يعود معها يندمل". وبحسب الراعي، فان وجود صورة السيد نصرالله في المسبحة "اساءة الى الدين والى الله وقديسيه، وهي في الوقت عينه اساءة للشخص البشري عندما يوضع على مستوى الله، وهذا هو جوهر الخطيئة التي بدأت مع آدم وحواء وتواصلت في برج بابل". وعما اذا كان وجود صورة السيد نصرالله بين صور القديسين يعزز دوره ووجوده القوي على الساحة السياسية اللبنانية ام انه يسيء اليه، يرى فحص ان العمل لا يؤثر اطلاقاً على السيد نصرالله في نظر محيطه ومناصريه لانه زعيم شعبي "والزعامات الشعبية لا معايير لديها للقداسة، فهي تقدّس من تشاء وهذا يعود الى الحالة العصبية التي باتت منتشرة في مجتمعاتنا المتفككة"، في حين يؤكد الراعي ان "القداسة تسمو على كل صغائر البشر، فالدعوة المسيحية الى القداسة هي عبادة الله ومعرفته في العمق ومحبته في الأعمال وخدمته في كل انسان بشكل مطلق وبطولي، ونأسف لتلك الظاهرة التي تثير لدينا الأسف والحزن لهذا الانحطاط عند شعب هو اصلاً وريث امجاد روحية وثقافية ونهضوية. ان يؤله الناس عندنا زعماء ومالاً ومناصب وسلاحاً وايديولوجيات وسواها من شؤون الارض، فهذا هو الالحاد المعاصر، وهو انحطاط روحي وخلقي ما بعده انحطاط. والمطلوب احترام الزعماء السياسيين والولاء لهم في ما يقدمون للوطن والمواطنين من مشاريع وحلول ومبادرات للخير العام الذي منه خير الجميع، وفي كل ما يتلاءم ووصايا الله والقيم الروحية والانسانية، من دون الذهاب أبعد من ذلك".
وحول ما اذا سيشهد المستقبل امتداداً لتلك الظاهرة او لأخرى مشابهة، أبدى فحص تخوفاً من تفشي "ظواهر كثيرة مسيئة للناس والدين المُستغل في ظل مرحلة الفراغ الذهني الذي استفحل بين المواطنين، والذي يستغله السياسيون للسيطرة، ولتثبيت الزعامات والقيادات". وكان متشائماً جداً حيال امكان التغيير، "فالحال التي وصلنا اليها في البلد لا تفسح في المجال امامنا للمعالجة، لكن في امكاننا التزود بصمامات أمان للمستقبل وان نكون حكماء وصبورين لكي نحقق ولو اليسير من طموحاتنا".
تلاقي الدين والسياسة
والسؤال: ما القراءة المعمّقة لتلك الظاهرة، وما يمكن أن يعنيه هكذا أمر بالنسبة الى المسيحيين عموما، وأولئك المؤمنين ايماناً خاصاً، بعيداً من التقليد والتوارث، ويكونون عادةً من المثقفين المدركين والثائرين على ممارسات عدة وأمر واقع يجهدون لتغييره، لم يفرضه بالضرورة دين مُنزَل، او التزام التعاليم الدينية حتى، بل فرضته ربما جهات لها مصالح جمّة في ان تُتّبع في كل ما تقوله وتفعله، بدءاً برجال الدين وصولاً الى رجال السياسة وزعماء الأحزاب الذين باتوا يعدّون أنفسهم أو يضعهم المناصرون في عداد الأنبياء ومصاف القديسين، حتى أنهم يضفون عليهم صفات الألوهة في اوقات كثيرة؟
يستغرب مازن عبّود، كاتب صحافي في الشؤون المسيحية، وجود صورة السيد حسن نصرالله بين صور القديسين، ويعتبرها "بادرة سيئة بحق السيد نصرالله، وهي ظاهرة غريبة تنمّ عن تلاقي الدين والسياسة في لبنان، حتى ارتبطا ببعضهما بعضا بطريقة أصبح معها الناس يتعاطون مع زعيم حزب يؤيدونه على انه الزعيم والقديس والاله المطلق. وتحولت الأحزاب السياسية طوائف، فنجد اليوم الطائفة العونية والطائفة القواتية والطائفة المستقبلية (تيار المستقبل) والطائفة الأملية وغيرها من الطوائف الحزبية التي لا يحاسب زعماؤها المسبغة عليهم هالة من القداسة، باعتبارهم معصومين عن الخطأ والخطيئة"، ويذكّر عبود بيوسف بك كرم، الزعيم السياسي الذي قدّسه المسيحيون في ذلك الوقت، واعتبروه بطلاً وعماداً لمسيحيي المنطقة "فمنذ قديم العصور والى ايامنا هذه نجد ان هناك اسباغ قدسية على السياسيين، ما يعتبر دليلاً قاطعاً على الجهل والتخلف".
ويلتقي القاضي عباس الحلبي، رئيس الفريق العربي للحوار الاسلامي - المسيحي، مع عبود في هذه الفكرة، ويقول ان ذلك "يبيّن بوضوح كيف يتم خلط السياسة بالامور الدينية في بلدنا، وهذا النوع من الاعمال قد يخدم في السياسة لكنه يسيء الى الدين بقوة. وعدم الاستقرار الحاصل هو نتيجة ذلك الخلط. والخلاف السياسي مشروع، لكن عندما يلبس لباس الدين يصبح فتنة، فالدين يرتكز على مقدسات ويقينيات، وفي السياسة ما من امر مقدس. والسيد نصرالله ليس رجل دين فقط بل هو رجل سياسة بامتياز، وقد قاد منذ سنتين الى اليوم حملة المعارضة ضد الحكومة، وهو الذي أصدر القرار باجتياح بيروت في 7 أيار، وكثر من أتباعه يسبغون عليه هالة دينية موقرة، ولا سيما انهم يعتبرونه البطل الالهي الذي حارب اسرائيل وانتصر نصراً إلهياً، والخطاب الالهي الذي أوحى به للناس زاد من قدسيته لديهم... من هنا وضعه مع الأولياء". واعتبر الحلبي ان هذه الظاهرة "احدى نتائج الأزمة الراهنة التي تتصل في العمق بربط الديني بالسياسي لتحقيق المآرب، وانا من القائلين ان للسياسة مساحة يجب ان تشغل الحيز العام كله، بينما ينبغي ان يبقى الدين محصوراً في الحيز الشخصي في علاقة المؤمن بربه، وان لا يصار الى الخلط بين الأمرين". ولفت الى ضرورة تحويل الحياة السياسية مساحة مدنية تتصارع فيها الافكار والمشاريع، على ان يبقى الدين في معزل عن الاستخدام السيئ في العمل السياسي. ويشدد على ان تأليه الزعماء "ليس محصوراً بالسيد نصرالله، فكل زعمائنا غدوا أنصاف آلهة، كل في طائفته، حتى إشعار آخر، فهم يحسنون الشحن الطائفي ويثيرون الخوف لدى الآخرين، ما يفسر عدم تغير الطبقة السياسية الحاكمة. فالنظام يكرر نفسه، والطبقة السياسية تنتج نفسها، والبلد في مأزق على هذا الصعيد".
وحول ابعاد تلك الظاهرة، يرى عبود في المسبحة انعكاساً للفكر الايديولوجي الشيعي الذي يقول بعودة المهدي المنتظر، "وثمة اشارات تسبق ظهوره، منها كما يعتقد عدد من الشيعة ظهور اشخاص على غرار السيد نصرالله الذي يمثل بالنسبة اليهم الوكيل الشرعي لآية الله، المرشد الاعلى للثورة الايرانية - الاسلامية في لبنان. وما نشاهده في المسبحة مسيئ الى السيد نصرالله نفسه قبل ان يكون مسيئاً للمسيحيين كما الشيعة. فالقديسون لا تُعلن قداستهم الا بعد وفاتهم وفق معايير معينة تحددها الكنائس الشرقية والغربية، ووجود صورته بين صور مار شربل والقديسة رفقا والسيدة العذراء وغيرهم قد يكون عفوياً او طبيعياً بالنسبة الى عدد من مناصريه، وبعضهم من المسيحيين الذين ينتظرون منقذاً يعيد اليهم أرضهم المغتصبة، لكنها بالطبع ليست بريئة، وهي، على الصعيد الديني، مسيئة الى السيد نصرالله في مجمل الأحوال، وقد تدلّ على محاولة اخراجه من الاسلام".
من جهته تساءل الحلبي عما اذا كان "اللبنانيون راضين عما قدمه اتفاق الطائف بغية التأسيس للمراحل المقبلة، ام هناك من يرغب في تعديل صيغة الحكم وتركيبته على أساس معطيات جديدة يملكها ومن شأنها ان توفر له فرصة السعي لتحقيق مكاسب او تكريس نقاط قوته في تركيبة الحكم"، موجهاً السؤال الى الشيعة، مضيفاً ان التعديل يصيب تركيبة السلطة في ضوء تصاعد الخلاف المذهبي الشيعي - السني وفي ضوء تشتت المسسيحيين وتنازعهم العميق والحاد، كما يصيب قاعدة المناصفة بين المسيحيين والمسلمين". كما وجه لوماً الى بعض الفئات المسيحية التي عطلت الدور المسيحي الأساسي في اعادة وصل ما انقطع بين كل من السنة والشيعة، "وفي كل ذلك، كان الدور المحوري دائما للزعيم الذي له الضلع الاكبر في تغليب وتأليب فئة على أخرى وتكريس صورته المؤلهة باستمرار".
وعن كيفية التصرف حيال ظواهر من هذا النوع، يقول عبود انه "لا يمكن التعامل مع هذا الأمر بشكل نافر يساعد في تقويته، لكن وبعد معرفة الجهة التي تقف خلفه، لا بد من ايجاد نوع من الحوار معها على أساس علمي حضاري للتوصل الى معرفة الأهداف الكامنة وراء توزيعها، فلا يجوز اطلاقاً الاساءة الى القديسين والدين بالطريقة التي درجت عليها الأمور في لبنان. وهذا مؤشر سيئ وسلبي للمجتمع المدني الذي يعتبر كل رئيس حزب "ماراً" وقديساً، من "مار عون" الى "مار جعجع" و"مار الحريري" و"مار بري" وغيرهم، مما يعوق اي محاسبة فاعلة للحاكمين والمتحكمين في البلد الذين يتخذون مشروعية حكمهم من الأعلى، ووجودهم في مراكز صنع القرار هو بأمر إلهي، وكلماتهم لا تخالَف كونها منزلة من السماء. ولا يقف الامر عند هذا الحد، بل نجد ان عائلات قياديي الاحزاب والسياسيين (القديسين) كلها تتأثر بتلك الصبغة المقدسة، فيطلّ علينا ابن القديس من هنا، وصهر القديس من هناك وأخ القديس(...)، ويجتمعون كلهم تحت لواء من القداسة المنزلة عليهم من الشعب، وهذا مخجل ومعيب، وان دلّ على شيء فعلى الركود والسلبية والتلقي لدى المواطنين، وعدم وجود نيّة في التغيير والنهضة وقيامة الوطن الذي يستحق منا كل وعي وتضحية وعطاء".
•••
ترى، متى تأتي الساعة التي يرتاح فيها البلد من طغيان من عاثوا فيه فرقة وخراباً وعللاً وآفات وهم يدّعون ان الحروب اللبنانية، المعلنة والمستترة، كانت سبب وجودها، ويتنصلون من مسؤولية وحقيقة ان تشرذمهم منذ بداية البدايات كانا سبباً لتلك الحروب وليسا نتيجة؟
فإلى متى سيبقى شعب لبنان مغلوباً على أمره، سواء انتصر زعيم او سياسي، ام بقي الصراع على ما هو عليه؟ وهل سيبقى لبنان على حاله ام سيستيقظ أبناؤه يوماً من غفلتهم وسهوتهم فيسائلون ويحاسبون ويدينون ويعاقبون؟
حزب الله: لا تعليق
مع ان المعني بهذه المسبحة بشكل رئيسي، الى جانب المسيحيين، "حزب الله"، وتحديداً السيد حسن نصرالله، فانه لدى اتصالنا بمسؤول العلاقات العامة في الحزب الدكتور حسين رحال، قال ان ليس لدى الحزب اي تعليق حول الموضوع.
ليال كيوان
http://www.annahar.com/content.php?p...tahkik&day=Fri
ظاهرة تأليه الزعماء في لبنان تنتشر
الــتـــقــاطــع بين الــديـــن والــســيــاســـة أصـــل الـمــشــكــلـــة
إســـبـــاغ الـــقــداســــة عــلى الــســـيــاســيين دلــيــل عــلى الــجــهــل والــتخــلّف
في لبنان، اذا ما أردت يوماً ان تكون لك مرتبة القديسين، عليك ببساطة ان تتزعم حزباً سياسياً او ان تغدو رجل سياسة يُنتدب او ينتدب نفسه لتمثيل قاعدة شعبية، عندها ينحني لك بإجلال الكبار كما الصغار، فتطاع أوامرك وتنفذ، وتصبح صاحب سلطان مطلق ومهيب، فيتبعك المؤيدون من دون جدال او حتى سؤال، وتصير كلمتك منزلة... وما بالك اذا ما اقترنت صفاتك المميزة تلك بسلطة دينية تمارسها على "قومك"؟.. لا شك في ان ذلك يزيد الامور تشويقاً وحماسة، ولا يعود هناك مفر من اعتبارك ظل الله على الارض!...
ظاهرة تأليه الزعماء في لبنان باتت طبيعية جداً في الوقت الحالي، بل من صلب العلاقات مع السياسيين، ألِفها اللبنانيون وارتضوها من دون أدنى محاولة للتصدي لها وتغيير الواقع، وربما وجدوا فيها ملاذاً يلجأون اليه ليحافظوا على أمنهم وأمانهم الى جانب زعيمهم الذي اختاروه وتعهدوا الوفاء له والتضحية بالدم لأجله حتى اليوم الأخير.. وهكذا تحوّل البلد عشائر وقبائل تتصارع عقائدياً ومذهبياً وسياسياً، والغلبة فيها للأقوى.. والغنيمة: سلطة مطلقة وشعب خاضع، وأرض تحدّد وفق اعتبارات ومعايير إقليمية ودولية وربما كونية، وخيرات تُوزَّع على الأقارب والجيران والأحبة والأخوة والأشقاء.. وبعد.. ألا يستحق كل ذلك استعمال كل الوسائل التي يصبح أسوأها مشروعاً لبلوغ الهدف؟ ولكن هل هناك من يحسب حساباً للأضرار الجانبية العميقة الأثر والبعيدة المدى؟ هل فكر أحدهم انه لا يضرس من حصرم السياسيين سوى الشعب المستضعف حيناً، والمستغبى في أحيانٍ كثيرة، حيث يتم استغلال حاجته او جهله بالحقيقة؟ ذلك الشعب الذي، إن أراد، لن يرحم..
السيد نصرالله بين القديسين!
وفي أحدث ابتكار ناتج من محاولة تقديس السياسيين وزعماء الاحزاب وتأليههم، ظهرت في الفترة الأخيرة مسبحة تباع في عدد من المحال التجارية، في مناطق معظم سكانها من المسيحيين، تضم صور قديسين، من بينهم مار شربل والقديسة رفقا وصورة للسيدة العذراء، وقد زُجَّت بينها صورة للسيد حسن نصرالله! وكان ان أوصت السيدة أوديت كرم، في مناسبة أحد الاعياد الخاصة بالطائفة المسيحية، صاحب أحد المتاجر على الدورة صادف مرورها بالقرب منه، على كمية من المسابح لتوزيعها كتذكار على المدعوين في احتفال كانت ستقيمه أخوية تنتسب اليها احدى نسيبات كرم، وعادت بعد يومين لتسلّم المجموعة التي تبين انها تحتوي عددا لا بأس به من المسابح التي تحوي صورة للسيد نصرالله، وهي تصنع في معمل في "الغربية" كما زعم صاحب المتجر!
وفي محاولة لتفسير هذه الظاهرة وآثارها سياسياً واجتماعياً، ظهر جلياً التحفظ الشديد في التصريحات ذات الصلة من بعض من قد يكون لآرائهم بالغ الأثر في لفت النظر او الدفع في اتجاه التغيير... تحفظ ينمّ عن خوف في زمن باتت فيه حرية التعبير والديموقراطية مجرد شعارات بائدة بالية لا تستخدم الا في المناسبات الخاصة، والخاصة جداً لشرعنة عمل او تحقيق مكسب...
فراغ ذهني
والسؤال البديهي الذي يطرح نفسه في وجود صورة السيد نصرالله بين صور القديسين، هو: من الذي قام بهذا العمل وما الهدف منه؟
المطران بشارة الراعي، راعي أبرشية جبيل للموارنة، والسيد هاني فحص أجمعا على ان في هذا العمل اساءة الى الدين والقديسين. واذ اعتبر الراعي ان "عملاً مشيناً كهذا لا يقدم عليه سوى صغار النفوس الذين يتصيدون بالماء العكر، والذين لا حرمة للدين عندهم ولا يخافون الله وهم تجار مفلسون يهدفون الى الاساءة"، اجاب السيد فحص، بعد اصرار شديد لمعرفة وجهة نظره، ان "المسألة يمكن ان تكون معقدة وذات أهداف بعيدة قد يكون من ضمنها اثارة جدال سلبي. فنحن ندرك تماماً مدى الانقسام الاجتماعي الحاصل في مجتمعنا، والذي وصل مداه الى حد اننا اصبحنا نخاف معه من استغلال ذلك الشرخ العميق لبلوغ الجرح مرحلة لا يعود معها يندمل". وبحسب الراعي، فان وجود صورة السيد نصرالله في المسبحة "اساءة الى الدين والى الله وقديسيه، وهي في الوقت عينه اساءة للشخص البشري عندما يوضع على مستوى الله، وهذا هو جوهر الخطيئة التي بدأت مع آدم وحواء وتواصلت في برج بابل". وعما اذا كان وجود صورة السيد نصرالله بين صور القديسين يعزز دوره ووجوده القوي على الساحة السياسية اللبنانية ام انه يسيء اليه، يرى فحص ان العمل لا يؤثر اطلاقاً على السيد نصرالله في نظر محيطه ومناصريه لانه زعيم شعبي "والزعامات الشعبية لا معايير لديها للقداسة، فهي تقدّس من تشاء وهذا يعود الى الحالة العصبية التي باتت منتشرة في مجتمعاتنا المتفككة"، في حين يؤكد الراعي ان "القداسة تسمو على كل صغائر البشر، فالدعوة المسيحية الى القداسة هي عبادة الله ومعرفته في العمق ومحبته في الأعمال وخدمته في كل انسان بشكل مطلق وبطولي، ونأسف لتلك الظاهرة التي تثير لدينا الأسف والحزن لهذا الانحطاط عند شعب هو اصلاً وريث امجاد روحية وثقافية ونهضوية. ان يؤله الناس عندنا زعماء ومالاً ومناصب وسلاحاً وايديولوجيات وسواها من شؤون الارض، فهذا هو الالحاد المعاصر، وهو انحطاط روحي وخلقي ما بعده انحطاط. والمطلوب احترام الزعماء السياسيين والولاء لهم في ما يقدمون للوطن والمواطنين من مشاريع وحلول ومبادرات للخير العام الذي منه خير الجميع، وفي كل ما يتلاءم ووصايا الله والقيم الروحية والانسانية، من دون الذهاب أبعد من ذلك".
وحول ما اذا سيشهد المستقبل امتداداً لتلك الظاهرة او لأخرى مشابهة، أبدى فحص تخوفاً من تفشي "ظواهر كثيرة مسيئة للناس والدين المُستغل في ظل مرحلة الفراغ الذهني الذي استفحل بين المواطنين، والذي يستغله السياسيون للسيطرة، ولتثبيت الزعامات والقيادات". وكان متشائماً جداً حيال امكان التغيير، "فالحال التي وصلنا اليها في البلد لا تفسح في المجال امامنا للمعالجة، لكن في امكاننا التزود بصمامات أمان للمستقبل وان نكون حكماء وصبورين لكي نحقق ولو اليسير من طموحاتنا".
تلاقي الدين والسياسة
والسؤال: ما القراءة المعمّقة لتلك الظاهرة، وما يمكن أن يعنيه هكذا أمر بالنسبة الى المسيحيين عموما، وأولئك المؤمنين ايماناً خاصاً، بعيداً من التقليد والتوارث، ويكونون عادةً من المثقفين المدركين والثائرين على ممارسات عدة وأمر واقع يجهدون لتغييره، لم يفرضه بالضرورة دين مُنزَل، او التزام التعاليم الدينية حتى، بل فرضته ربما جهات لها مصالح جمّة في ان تُتّبع في كل ما تقوله وتفعله، بدءاً برجال الدين وصولاً الى رجال السياسة وزعماء الأحزاب الذين باتوا يعدّون أنفسهم أو يضعهم المناصرون في عداد الأنبياء ومصاف القديسين، حتى أنهم يضفون عليهم صفات الألوهة في اوقات كثيرة؟
يستغرب مازن عبّود، كاتب صحافي في الشؤون المسيحية، وجود صورة السيد حسن نصرالله بين صور القديسين، ويعتبرها "بادرة سيئة بحق السيد نصرالله، وهي ظاهرة غريبة تنمّ عن تلاقي الدين والسياسة في لبنان، حتى ارتبطا ببعضهما بعضا بطريقة أصبح معها الناس يتعاطون مع زعيم حزب يؤيدونه على انه الزعيم والقديس والاله المطلق. وتحولت الأحزاب السياسية طوائف، فنجد اليوم الطائفة العونية والطائفة القواتية والطائفة المستقبلية (تيار المستقبل) والطائفة الأملية وغيرها من الطوائف الحزبية التي لا يحاسب زعماؤها المسبغة عليهم هالة من القداسة، باعتبارهم معصومين عن الخطأ والخطيئة"، ويذكّر عبود بيوسف بك كرم، الزعيم السياسي الذي قدّسه المسيحيون في ذلك الوقت، واعتبروه بطلاً وعماداً لمسيحيي المنطقة "فمنذ قديم العصور والى ايامنا هذه نجد ان هناك اسباغ قدسية على السياسيين، ما يعتبر دليلاً قاطعاً على الجهل والتخلف".
ويلتقي القاضي عباس الحلبي، رئيس الفريق العربي للحوار الاسلامي - المسيحي، مع عبود في هذه الفكرة، ويقول ان ذلك "يبيّن بوضوح كيف يتم خلط السياسة بالامور الدينية في بلدنا، وهذا النوع من الاعمال قد يخدم في السياسة لكنه يسيء الى الدين بقوة. وعدم الاستقرار الحاصل هو نتيجة ذلك الخلط. والخلاف السياسي مشروع، لكن عندما يلبس لباس الدين يصبح فتنة، فالدين يرتكز على مقدسات ويقينيات، وفي السياسة ما من امر مقدس. والسيد نصرالله ليس رجل دين فقط بل هو رجل سياسة بامتياز، وقد قاد منذ سنتين الى اليوم حملة المعارضة ضد الحكومة، وهو الذي أصدر القرار باجتياح بيروت في 7 أيار، وكثر من أتباعه يسبغون عليه هالة دينية موقرة، ولا سيما انهم يعتبرونه البطل الالهي الذي حارب اسرائيل وانتصر نصراً إلهياً، والخطاب الالهي الذي أوحى به للناس زاد من قدسيته لديهم... من هنا وضعه مع الأولياء". واعتبر الحلبي ان هذه الظاهرة "احدى نتائج الأزمة الراهنة التي تتصل في العمق بربط الديني بالسياسي لتحقيق المآرب، وانا من القائلين ان للسياسة مساحة يجب ان تشغل الحيز العام كله، بينما ينبغي ان يبقى الدين محصوراً في الحيز الشخصي في علاقة المؤمن بربه، وان لا يصار الى الخلط بين الأمرين". ولفت الى ضرورة تحويل الحياة السياسية مساحة مدنية تتصارع فيها الافكار والمشاريع، على ان يبقى الدين في معزل عن الاستخدام السيئ في العمل السياسي. ويشدد على ان تأليه الزعماء "ليس محصوراً بالسيد نصرالله، فكل زعمائنا غدوا أنصاف آلهة، كل في طائفته، حتى إشعار آخر، فهم يحسنون الشحن الطائفي ويثيرون الخوف لدى الآخرين، ما يفسر عدم تغير الطبقة السياسية الحاكمة. فالنظام يكرر نفسه، والطبقة السياسية تنتج نفسها، والبلد في مأزق على هذا الصعيد".
وحول ابعاد تلك الظاهرة، يرى عبود في المسبحة انعكاساً للفكر الايديولوجي الشيعي الذي يقول بعودة المهدي المنتظر، "وثمة اشارات تسبق ظهوره، منها كما يعتقد عدد من الشيعة ظهور اشخاص على غرار السيد نصرالله الذي يمثل بالنسبة اليهم الوكيل الشرعي لآية الله، المرشد الاعلى للثورة الايرانية - الاسلامية في لبنان. وما نشاهده في المسبحة مسيئ الى السيد نصرالله نفسه قبل ان يكون مسيئاً للمسيحيين كما الشيعة. فالقديسون لا تُعلن قداستهم الا بعد وفاتهم وفق معايير معينة تحددها الكنائس الشرقية والغربية، ووجود صورته بين صور مار شربل والقديسة رفقا والسيدة العذراء وغيرهم قد يكون عفوياً او طبيعياً بالنسبة الى عدد من مناصريه، وبعضهم من المسيحيين الذين ينتظرون منقذاً يعيد اليهم أرضهم المغتصبة، لكنها بالطبع ليست بريئة، وهي، على الصعيد الديني، مسيئة الى السيد نصرالله في مجمل الأحوال، وقد تدلّ على محاولة اخراجه من الاسلام".
من جهته تساءل الحلبي عما اذا كان "اللبنانيون راضين عما قدمه اتفاق الطائف بغية التأسيس للمراحل المقبلة، ام هناك من يرغب في تعديل صيغة الحكم وتركيبته على أساس معطيات جديدة يملكها ومن شأنها ان توفر له فرصة السعي لتحقيق مكاسب او تكريس نقاط قوته في تركيبة الحكم"، موجهاً السؤال الى الشيعة، مضيفاً ان التعديل يصيب تركيبة السلطة في ضوء تصاعد الخلاف المذهبي الشيعي - السني وفي ضوء تشتت المسسيحيين وتنازعهم العميق والحاد، كما يصيب قاعدة المناصفة بين المسيحيين والمسلمين". كما وجه لوماً الى بعض الفئات المسيحية التي عطلت الدور المسيحي الأساسي في اعادة وصل ما انقطع بين كل من السنة والشيعة، "وفي كل ذلك، كان الدور المحوري دائما للزعيم الذي له الضلع الاكبر في تغليب وتأليب فئة على أخرى وتكريس صورته المؤلهة باستمرار".
وعن كيفية التصرف حيال ظواهر من هذا النوع، يقول عبود انه "لا يمكن التعامل مع هذا الأمر بشكل نافر يساعد في تقويته، لكن وبعد معرفة الجهة التي تقف خلفه، لا بد من ايجاد نوع من الحوار معها على أساس علمي حضاري للتوصل الى معرفة الأهداف الكامنة وراء توزيعها، فلا يجوز اطلاقاً الاساءة الى القديسين والدين بالطريقة التي درجت عليها الأمور في لبنان. وهذا مؤشر سيئ وسلبي للمجتمع المدني الذي يعتبر كل رئيس حزب "ماراً" وقديساً، من "مار عون" الى "مار جعجع" و"مار الحريري" و"مار بري" وغيرهم، مما يعوق اي محاسبة فاعلة للحاكمين والمتحكمين في البلد الذين يتخذون مشروعية حكمهم من الأعلى، ووجودهم في مراكز صنع القرار هو بأمر إلهي، وكلماتهم لا تخالَف كونها منزلة من السماء. ولا يقف الامر عند هذا الحد، بل نجد ان عائلات قياديي الاحزاب والسياسيين (القديسين) كلها تتأثر بتلك الصبغة المقدسة، فيطلّ علينا ابن القديس من هنا، وصهر القديس من هناك وأخ القديس(...)، ويجتمعون كلهم تحت لواء من القداسة المنزلة عليهم من الشعب، وهذا مخجل ومعيب، وان دلّ على شيء فعلى الركود والسلبية والتلقي لدى المواطنين، وعدم وجود نيّة في التغيير والنهضة وقيامة الوطن الذي يستحق منا كل وعي وتضحية وعطاء".
•••
ترى، متى تأتي الساعة التي يرتاح فيها البلد من طغيان من عاثوا فيه فرقة وخراباً وعللاً وآفات وهم يدّعون ان الحروب اللبنانية، المعلنة والمستترة، كانت سبب وجودها، ويتنصلون من مسؤولية وحقيقة ان تشرذمهم منذ بداية البدايات كانا سبباً لتلك الحروب وليسا نتيجة؟
فإلى متى سيبقى شعب لبنان مغلوباً على أمره، سواء انتصر زعيم او سياسي، ام بقي الصراع على ما هو عليه؟ وهل سيبقى لبنان على حاله ام سيستيقظ أبناؤه يوماً من غفلتهم وسهوتهم فيسائلون ويحاسبون ويدينون ويعاقبون؟
حزب الله: لا تعليق
مع ان المعني بهذه المسبحة بشكل رئيسي، الى جانب المسيحيين، "حزب الله"، وتحديداً السيد حسن نصرالله، فانه لدى اتصالنا بمسؤول العلاقات العامة في الحزب الدكتور حسين رحال، قال ان ليس لدى الحزب اي تعليق حول الموضوع.
ليال كيوان
http://www.annahar.com/content.php?p...tahkik&day=Fri
تعليق