إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بسند حسن بل صحيح : عمرو بن العاص يموت ناكرا للشهادة !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بسند حسن بل صحيح : عمرو بن العاص يموت ناكرا للشهادة !!

    اللهم صل على محمد وال محمد

    مسند احمد / مسند الشامين / مسند عمرو
    17112 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ حَدَّثَهُ قَالَ
    لَمَّا حَضَرَتْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ الْوَفَاةُ بَكَى فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ لِمَ تَبْكِي أَجَزَعًا عَلَى الْمَوْتِ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ وَلَكِنْ مِمَّا بَعْدُ فَقَالَ لَهُ قَدْ كُنْتَ عَلَى خَيْرٍ فَجَعَلَ يُذَكِّرُهُ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفُتُوحَهُ الشَّامَ فَقَالَ عَمْرٌو تَرَكْتَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنِّي كُنْتُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَطْبَاقٍ لَيْسَ فِيهَا طَبَقٌ إِلَّا قَدْ عَرَفْتُ نَفْسِي فِيهِ كُنْتُ أَوَّلَ شَيْءٍ كَافِرًا فَكُنْتُ أَشَدَّ النَّاسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ مِتُّ حِينَئِذٍ وَجَبَتْ لِي النَّارُ فَلَمَّا بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ أَشَدَّ النَّاسِ حَيَاءً مِنْهُ فَمَا مَلَأْتُ عَيْنِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا رَاجَعْتُهُ فِيمَا أُرِيدُ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيَاءً مِنْهُ فَلَوْ مِتُّ يَوْمَئِذٍ قَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لِعَمْرٍو أَسْلَمَ وَكَانَ عَلَى خَيْرٍ فَمَاتَ فَرُجِيَ لَهُ الْجَنَّةُ ثُمَّ تَلَبَّسْتُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالسُّلْطَانِ وَأَشْيَاءَ فَلَا أَدْرِي عَلَيَّ أَمْ لِي فَإِذَا مِتُّ فَلَا تَبْكِيَنَّ عَلَيَّ وَلَا تُتْبِعْنِي مَادِحًا وَلَا نَارًا وَشُدُّوا عَلَيَّ إِزَارِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ وَسُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ سَنًّا فَإِنَّ جَنْبِيَ الْأَيْمَنَ لَيْسَ بِأَحَقَّ بِالتُّرَابِ مِنْ جَنْبِي الْأَيْسَرِ وَلَا تَجْعَلَنَّ فِي قَبْرِي خَشَبَةً وَلَا حَجَرًا فَإِذَا وَارَيْتُمُونِي فَاقْعُدُوا عِنْدِي قَدْرَ نَحْرِ جَزُورٍ وَتَقْطِيعِهَا أَسْتَأْنِسْ بِكُمْ .


    رجال السند :

    ‏1ـ علي بن إسحاق : ت

    مرتبته عند ابن حجر : ثقة
    مرتبته عند الذهبـي : وثقه النسائى

    ===============================
    2ـ عبد الله بن المبارك : خ م د ت س ق

    مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير
    مرتبته عند الذهبـي : شيخ خراسان

    ===============================
    3ـ عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى : م د ت ق

    روى له مرتبته عند ابن حجر : صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من غيرهما

    ===============================
    4ـ يزيد بن أبى حبيب : خ م د ت س ق

    مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه
    مرتبته عند الذهبـي : عالم أهل مصر ، ثقة من العلماء الحكماء الأتقياء

    ===============================
    5ـ عبد الرحمن بن شماس : م د ت س ق

    مرتبته عند ابن حجر : ثقة
    مرتبته عند الذهبـي : ثقة





    علوي الصمود

  • #2
    جميل يا علويا الصمود
    ننتظر منك المزيد وماهو جديد

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة علوي الصمود
      اللهم صل على محمد وال محمد

      مسند احمد / مسند الشامين / مسند عمرو
      17112 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ حَدَّثَهُ قَالَ
      لَمَّا حَضَرَتْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ الْوَفَاةُ بَكَى فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ لِمَ تَبْكِي أَجَزَعًا عَلَى الْمَوْتِ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ وَلَكِنْ مِمَّا بَعْدُ فَقَالَ لَهُ قَدْ كُنْتَ عَلَى خَيْرٍ فَجَعَلَ يُذَكِّرُهُ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفُتُوحَهُ الشَّامَ فَقَالَ عَمْرٌو تَرَكْتَ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنِّي كُنْتُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَطْبَاقٍ لَيْسَ فِيهَا طَبَقٌ إِلَّا قَدْ عَرَفْتُ نَفْسِي فِيهِ كُنْتُ أَوَّلَ شَيْءٍ كَافِرًا فَكُنْتُ أَشَدَّ النَّاسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ مِتُّ حِينَئِذٍ وَجَبَتْ لِي النَّارُ فَلَمَّا بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنْتُ أَشَدَّ النَّاسِ حَيَاءً مِنْهُ فَمَا مَلَأْتُ عَيْنِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا رَاجَعْتُهُ فِيمَا أُرِيدُ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَيَاءً مِنْهُ فَلَوْ مِتُّ يَوْمَئِذٍ قَالَ النَّاسُ هَنِيئًا لِعَمْرٍو أَسْلَمَ وَكَانَ عَلَى خَيْرٍ فَمَاتَ فَرُجِيَ لَهُ الْجَنَّةُ ثُمَّ تَلَبَّسْتُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالسُّلْطَانِ وَأَشْيَاءَ فَلَا أَدْرِي عَلَيَّ أَمْ لِي فَإِذَا مِتُّ فَلَا تَبْكِيَنَّ عَلَيَّ وَلَا تُتْبِعْنِي مَادِحًا وَلَا نَارًا وَشُدُّوا عَلَيَّ إِزَارِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ وَسُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ سَنًّا فَإِنَّ جَنْبِيَ الْأَيْمَنَ لَيْسَ بِأَحَقَّ بِالتُّرَابِ مِنْ جَنْبِي الْأَيْسَرِ وَلَا تَجْعَلَنَّ فِي قَبْرِي خَشَبَةً وَلَا حَجَرًا فَإِذَا وَارَيْتُمُونِي فَاقْعُدُوا عِنْدِي قَدْرَ نَحْرِ جَزُورٍ وَتَقْطِيعِهَا أَسْتَأْنِسْ بِكُمْ .


      رجال السند :

      ‏1ـ علي بن إسحاق : ت

      مرتبته عند ابن حجر : ثقة
      مرتبته عند الذهبـي : وثقه النسائى

      ===============================
      2ـ عبد الله بن المبارك : خ م د ت س ق

      مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير
      مرتبته عند الذهبـي : شيخ خراسان

      ===============================
      3ـ عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمى الأعدولى : م د ت ق

      روى له مرتبته عند ابن حجر : صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه و رواية ابن المبارك و ابن وهب عنه أعدل من غيرهما

      ===============================
      4ـ يزيد بن أبى حبيب : خ م د ت س ق

      مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه
      مرتبته عند الذهبـي : عالم أهل مصر ، ثقة من العلماء الحكماء الأتقياء

      ===============================
      5ـ عبد الرحمن بن شماس : م د ت س ق

      مرتبته عند ابن حجر : ثقة
      مرتبته عند الذهبـي : ثقة





      علوي الصمود

      السلام عليكم

      موضوع بسيط اخر لايحتاج الا للتوضيح بضرب الانامل على لوحة المفاتيح

      الكلام ياسيدي الفاضل موجه من عمرو بن العاص الى ابنه فقوله تركت اي انت يابني تركت قول لااله الا الله وتذكرني بالصحبة وغيرها .
      وقد كبرت لك بعض الافعال التي تنتهي بـ تاء الضمير العائد على المتكلم فهي منون وتاء المخاطب فهي مرمزة بالفتحة عليها كما ترى .
      وشكرا لك انك نقلت لنا الرواية كما هي محركة ومرمزة بالحركات , فقد سهل علينا التوضيح .

      حياك الله وهداك وايانا

      تعليق


      • #4
        اليونس
        انظر بعينين سترى الحق واضحا
        ثُمَّ تَلَبَّسْتُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالسُّلْطَانِ وَأَشْيَاءَ فَلَا أَدْرِي عَلَيَّ أَمْ لِي
        هل يكفي ماوضحته لك ان يرجعك الى صحيح عقلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
        الظاهر عمرو يدري بروحه مسوي بلاوي ومصائب

        تعليق


        • #5
          يرفع
          مع الشكر لصاحب الموضوع وفقه الله الى صراطه المستقيم

          تعليق


          • #6
            بارك الله فيك اخي يونس

            يبدو ان الزميل الرافضي أعجمي لا يفرق بين ضمير المتكلم وضمير المخاطب ، بين ( تَرَكْتَ) و ( تركتُ )

            تعليق


            • #7
              لا سيبويه الوهابية منور ههههههههههههههههه
              شوف عدل
              ثُمَّ تَلَبَّسْتُبَعْدَ ذَلِكَ بِالسُّلْطَانِ وَأَشْيَاءَ فَلَا أَدْرِي عَلَيَّ أَمْ لِي
              اه بالمناسبة
              وينك اشو كلت اني حاضر للنقاش في موضوع التوحيد وبعدها بعد ماشفناك
              وين رحت لاتخاف عزيزي لاند مارك

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد
                اليونس
                انظر بعينين سترى الحق واضحا
                ثُمَّ تَلَبَّسْتُ بَعْدَ ذَلِكَ بِالسُّلْطَانِ وَأَشْيَاءَ فَلَا أَدْرِي عَلَيَّ أَمْ لِي
                هل يكفي ماوضحته لك ان يرجعك الى صحيح عقلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
                الظاهر عمرو يدري بروحه مسوي بلاوي ومصائب
                زميلي الفاضل والمحترم طريق الرشاد

                عقلي صحيح ان شاء الله
                وراجع عقلك قليلا هداك الله

                ليس ما اوردته انت هنا الان علاقة باصل الموضوعه وحجة المدعي .
                بل تخرج الى امر ثاني وهو ينبو عن عدم فهمك للموضوع ولا كيفية الاستدلال بما توردون .!!!!

                التلبيس باللسلطان لايعني الكفر او الخروج عن الايمان يارعاك الله

                فالموضوع ساقط لكونك انت وصاحبه لم يميز ما اشرت له بردي السابق .

                فهل عندك اعتراض على الضمائر التي بينتها لكم ؟؟؟؟؟

                عندما ننتهي من مدى استيعابك للغة نرجع الى ما تقضلت به .؟

                تحياتي لك

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة LandMark
                  بارك الله فيك اخي يونس

                  يبدو ان الزميل الرافضي أعجمي لا يفرق بين ضمير المتكلم وضمير المخاطب ، بين ( تَرَكْتَ) و ( تركتُ )


                  وبارك الله فيك اخي الكريم
                  وشكرا لمرورك وتعليقك

                  تعليق


                  • #10
                    الزميل الفاضل والمحترم (اليونس 1 )
                    دعائنا لك بالتوفيق ودوام الرشاد والسداد
                    نعم اوافقك الرأي واشاطرك في الذي اوردته من مفهوم الضمائر ودلالة اشاراتها ولاخلاف على ذلك ابدا
                    انما اردت ان ابين لك واوضح ان في الحديث مايشير الى عمرووتكلمه بتاء المتكلم واردت ان اوضح لك وابين امرا ربما يكون صعب على الغير فهمه وادراكه قل عن هذا الامر انه وجداني واخلاقي متعلق بالنفس ومعرفة حقيقتها وقد تدل عليه الاية الكريمة ولو اجمالا (بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره)وكان الظني مني ان شخصكم يعي هذاويدركه ايضا الا اذا كان الظن مني وهما حينها تقبل اعتذاري
                    دمت بخير
                    (تأمل زميلي في هذه الاية كثيرا ومليا فان كثرة التفكر بها نجاة من كل شبهة وحيرة) والله تعالى كاف عبده

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد
                      الزميل الفاضل والمحترم (اليونس 1 )
                      دعائنا لك بالتوفيق ودوام الرشاد والسداد
                      نعم اوافقك الرأي واشاطرك في الذي اوردته من مفهوم الضمائر ودلالة اشاراتها ولاخلاف على ذلك ابدا
                      انما اردت ان ابين لك واوضح ان في الحديث مايشير الى عمرووتكلمه بتاء المتكلم واردت ان اوضح لك وابين امرا ربما يكون صعب على الغير فهمه وادراكه قل عن هذا الامر انه وجداني واخلاقي متعلق بالنفس ومعرفة حقيقتها وقد تدل عليه الاية الكريمة ولو اجمالا (بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره)وكان الظني مني ان شخصكم يعي هذاويدركه ايضا الا اذا كان الظن مني وهما حينها تقبل اعتذاري
                      دمت بخير
                      (تأمل زميلي في هذه الاية كثيرا ومليا فان كثرة التفكر بها نجاة من كل شبهة وحيرة) والله تعالى كاف عبده
                      حياك الله طريق الرشاد
                      وشكرا لدعاك لنا

                      وننتظر اذا كان صاحب الموضوع وغيره قد فهموا ايضا ان الطرح كان غير موفق

                      اما الامور الاخرى فانا لانستثني احدا بما اردت انت من الاية الكريمة التي اوردنها في ردك السايق .

                      هداك الله ورعاك وحياك

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص

                      لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                      يعمل...
                      X