تويت
سؤالي كان أي صنف ستختار وهل تقر بهذه الفضائل أو تنكرها أو تنسبها لغيره
مع العلم أن الفضائل أغلبها من كتبكم
مع العلم أن الفضائل أغلبها من كتبكم
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة متفـائل
الموحدين أهل السنة !!!!!!
يعني غيرهم مشركين
وماذا بعد يا ادراة منتديات يا حسين ؟
الى متى صمتكم ؟تعليق
-
أنت من يشتت الموضوع وليس أنا ببساطه أي صنف من هؤلاء أنت هل تقر بالفضائل ؟ أم تنكرها ؟ أم تنسبها لغيره
الرجاء الأجابه علي قد السؤال
بدون هرر وأسود وصولات ....
وأحاديث لانعترف بها ولا حتي العقل والمنطق يقبلها ... أمعقول أن يترك أمر هذا الدين العظيم شوري في يد فلان و فلان
وأذا كان الرسول يعرف المستقبل ويعرف أن من سيختارون هو رضي لماذا لم يسمه ويمنع هذا الأنقسام للأمةالتعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 27-01-2009, 02:46 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
رزقني الله وإياكي الأخلاق الفاضلة
وجنبنا أخلاق السفهاء
إثبات وصف لمعينين لا يعني نفيه عن الآخرين
فلو قلنا عباد المسيح وأتباع آكلي السحت ضالون فلا يعني أن غيرهم على الصراط المستقيم
وكفاكي مناداة للإدارة وليكن الكلام بالحجة والبرهان
والكلمة الطيبة صدقة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
صدق اله العظيم القائل في محكم التنزيل :
( وأمرهم شورى بينهم )
الكرار رضي الله عنه يقول :
إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً
كان ذلك لله رضا
وهناك موضوع شيق ماتع كتبته ولا أستطيع الدخول عليه لعل الخلل من جهازي اللابتوب الحديث جدا
بعنوان :
الخوئي يفجر قنبلة ويكشف أدلة إمامة (12 )
http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=111709
فياليتك تشارك فيه وتذكر هذا
الدليل القطعي الصريح سواء من الكتاب والسنة
على إمامتكم التي لا يؤمن بها أحد من المسلمين حتى بني عمكم من فرق الشيعة الأخرى .
والكلمة الطيبة صدقة
تعليق
-
أخوتي لا تردوا على متفائل
إن الرد على الزميل متفائل هو مضيعة للوقت ، وكما يقول الشاعر لو كل ... عوى ألقمته حجرا لأصبح الصخر مثقال بدينار
وأرجو رجاءا حارا أن تتركوه ، كما يقول المثل حكران يقطع المصران ، أو كالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله والسلام على من اتبع الهدى
يا علي مدد
يا علي مددتعليق
-
ههههه
أنا لا أعترف بخليفة يتمنى نفسه بعرة بسبب الموبقات التي فعلها
ولا أعترف بكذا خليفة لا يُجمع على خلافته سوى عمر وبضع نفر
وأما الذي يتبجح بقول (المدفون بين صهريه ) أو لا أعرف من هذا الكلام الفارغ
فمن أذن للرجلين أن يُدفنا قرب رسول الله؟؟تعليق
-
بارك الله بكم
الي الأخوة المخالفين كيف تصفون أنفسكم ؟
مقرون ؟
منكرون ؟
تنسبونها لغيره عليه الصلاة والسلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
لم أسمع من شيخ الطائفة هداني الله وإياه إلى الحق وثبتنا عليه حتى نلقاه
تعليقا على قول الكرار رضي الله عنه :
إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً
كان ذلك لله رضاتعليق
-
رغم أنك لم تجبني وموضعي يمس أصل الخلاف بطريقة مبسطة جداً
هل من الممكن الشوري في الأصول أو الفروع ؟
يعني هل ممكن أن نتشاور في واجبية الصلاة أو الصوم أو الزكاة أم أنه تشريع ألهي ؟
التشريع الألهي لا شوري فيه ويمكن الشوري في الأمور الأخري
عندما يقول الله تعالي في القرأن (أني جاعلك للناس أماما)
أو عندما يقول (وجعلناهم أئمه يهدون بأمرنا وأوحينا اليهم ....)
يعني الله هو من يجعل الأمام لا الناس
مثل ما الله هو من فرض الصلوات الخمسة وفرض الصيام في شهر رمضان هو من يختار النبي وهو من يختار الأمام
ليس الموضوع عرضة للناس ليتشاوروا فيه
والان لا تقلي حديث لأني جاوبتك من القرأن الكريم
وردوا علي سؤالي البسيطالتعديل الأخير تم بواسطة شيخ الطائفة; الساعة 31-01-2009, 12:54 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
الأئمه اللذين ذكرو في الايات كانو أنبياء
فالايه الاولى لأبراهيم عليه السلام
والايه الثانيه عطف الله بذكر لوط عليه السلام
وانت تعلم وكلنا نعلم ان خاتم الانبياء هو محمد صلى الله عليه وسلم
فاين اثبات الامامه في القران الكريم بعد رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
إنه سبحانه وتعالى أوجب الجنة لمن أطاع الله ورسوله في غير موضع من القرآن ولم يعلق دخول الجنة بطاعة إمام أو إيمان به أصلاً
كمثل قوله تعالى {و من يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين و الصدّيقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقاً}
وقوله تعالى {و من يطع الله و رسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم}
ثم أن الدين كامل فلا حاجة لأمام ...
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3
ثم من هو امامك حاليا ؟؟؟
فانا وكل اهل السنه والجماعه نبيهم وأمامهم هو المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ... فهو خير البشر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رسالهاذا كان الدين كامل وانك لا تحتاج الى إمام فلم المذاهب الأربعة وائمتها ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمنهنا الأختلاف بيننا وبينكم ... فالائمه لدينا هم علماء اهل السنه والجماعه ... من تفقهو في الدين وبينو للناس جهلهم
وليس امام كما تعتقدونهم ... وتنسبون للامام لديكم بصفات لا اعلم كيف تستبيحها عقولكم ... فتخيل من يقول لك ان
الأئمه يعلمون متى يموتون ويعلمون الغيب ... كل هذا غلو ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رساله
وهذه هى مهمة الأئمة من العترة عليهم السلام
اليسوا هم افضل من غيرهم؟
هذا مع العلم ان الله ورسوله
حضوا على التمسك بهم
اسالكوليس امام كما تعتقدونهم ... وتنسبون للامام لديكم بصفات لا اعلم كيف تستبيحها عقولكم ... فتخيل من يقول لك ان
الأئمه يعلمون متى يموتون ويعلمون الغيب ... كل هذا غلو ...
ممكن ان يحدث ذلك بإذن الله ام لايمكن ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن[/color][/size][/font]
وهذه هى مهمة الأئمة من العترة عليهم السلام
اليسوا هم افضل من غيرهم؟
هذا مع العلم ان الله ورسوله حضوا على التمسك بهم
اسالك
ممكن ان يحدث ذلك بإذن الله ام لايمكن ؟[/center]
{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} [الجن:29]
ألا أذا أتاني شخص واستدرك على الله تعالى سبحانه ... فمعاذ الله من قوله ...
الرسل وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم لا يعلمون الغيب
مثل قوله تعالى: {قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} [الأنعام: 5]
وسنزيد هذه المسألة إيضاحاً قبل أن نتكلم عن الاستثناء المذكور في الآية
قال تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف:188].
(أي لو كنت أعلم جنس الغيب، لتعرضت لما فيه الخير، فجلبته إلى نفسي، وتوقيت ما فيه السوء، حتى لا يمسني، ولكني عبد لا أدري ما عند ربي، ولا ما قضاه في، وقدره لي، فكيف أدري غير ذلك وأتكلف علمه؟)
.
وقال- عز وجل-: {وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ} [هود:31]
وقال سبحانه: {يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ} [المائدة:109].
ففي هذه الآية دليل على نفي علم الأنبياء بالغيب، وإذا لم يعلم الرسل والأنبياء ذلك فمن ادعاه لنفسه أو لغيره فهو مضاد ومكذب بما جاء في القرآن.
وقال سبحانه في حكاية المحاورة بين موسى عليه السلام وفرعون: {قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى} [طه:51-52]
فأضاف موسى عليه السلام هذا العلم إلى الله سبحانه، ونفاه عن نفسه فدل على أن الأنبياء لا يعلمون منه شيئاً إلا ما يخبرهم به سبحانه .
وقال سبحانه: {قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُّبِينٌ} [الأحقاف: 9]
لقد قص علينا- سبحانه وتعالى- من أحوال الأنبياء والرسل وأخبارهم ما يؤكد هذا المعنى ويرسخه
فها هو إبراهيم عليه السلام لم يعلم بأنه يولد له ولد من زوجته سارة إلا بعد أن جاءته الملائكة، وجاءته الملائكة في صورة بشر فلم يعرفهم فذبح لهم عجلاً وقربه إليهم، ولم يكن يعرف مقصدهم حتى أعلموه أنهم ذاهبون لتدمير قرى قوم لوط
وأما لوط فإنه ساءته رؤية الملائكة ولم يعلم حقيقة أمرهم إلا بعد أن أعلموه أنهم جاءوا لإنجائه وإنجاء أهله .
وها هو المصطفى صلى الله عليه وسلم أصابه هم عظيم وقلق وانشغل باله فيما قذف المنافقون عائشة رضي الله عنها، ومكث أياماً يستشير أصحابه في الأمر، ولم يعلم حقيقة الأمر حتى أنزل الله عز وجل براءتها وكذب المنافقين
فكل هذه الآيات والأخبار تدل دلالة قطعية على أن الأنبياء لا يعلمون الغيب فإذا كان الأنبياء الأصفياء المقربون لا يعلمون ذلك، فغيرهم من باب أولى.
أما الاستثناء الوارد في قوله تعالى: {إِلا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ} [الجن:29], فمعناه: "أي من اصطفاه من الرسل، أو من ارتضاه منهم لإظهاره على بعض غيبه، ليكون ذلك دالاً على نبوته" .
وقال الإمام ابن العربي المالكي "وعند الله تعالى علم الغيب وبيده الطرق الموصلة إليه لا يملكها إلا هو، فمن شاء إطلاعه عليها أطلعه، ومن شاء حجبه عنها حجبه، فلا يكون ذلك من إفاضته إلا على رسله بدليل
قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 179]
وقال الطيبي: (..فلا يظهر إظهاراً تاماً وكشافاً جلياً إلا لرسول يوحى إليه مع ملك وحفظة،
ولذلك قال: {فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدً} [الجن: 27], وتعليله بقوله: {لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ} [الجن: 28]
وأما الكرامات فهي من قبيل التلويح واللمحات، وليسوا في ذلك كالأنبياء
أما الاماميه فينسبون إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه من رواية جعفر بن محمد قوله: (انتقل النور إلى غرائزنا ولمع في أئمتنا، فنحن أنوار السماء وأنوار الأرض، فبنا النجاة ومنا مكنون العلم، وإلينا مصير الأمور، وبمهدينا تنقطع الحجج..)
وينسبون إليه أيضاً
قوله: (… ونحن الذين بنا تمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبنا تمسك الأرض أن تميد بأهلها، وبنا ينزل الغيث، وتنشر الرحمة...)
سأقف هنا واعرض عليك قول الله تعالى :
{إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [ لقمان: 34 ].
ويقول أحد أئمتهم المعاصرين وهو الخميني: (فإن للإمام مقاماً محموداً ودرجة سامية، وخلافه تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون...) .
فالكون بذلك خاضع لولايتهم وسيطرتهم وتصرفهم
فمن تصدق انت ؟؟؟
أستغفر الله العظيم ... استغفر الله لا اله الا هو الحي القيوم وهو على كل شيء قدير
تعليق
تعليق