اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

وارجو ايضا من الاخ كريم ال البيت الاجابة ان كان بمقدوره

الاخت الفاضلة سيفيدونش الموالين

ساجيب على السوال الاول عن عائشة وارتكاب الفحشاء ليس صحيح ياختي نحن الشيعة لانعتقد ارتكاب عائشة فالفحشاء الزنا هذا ليس صحيح فهذا من ترويج الوهابية

اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد

أختي الفاضلة / لبنانية

أشكرك على دعوتك الكريمة

أختي العزيزة بما ان الأسئلة كثيرة والطرح فيها متفرع سأجيبك على أولها

قصة رواية الافك لعائشة
هذه قصة موضوعة لا صحة فيها
وعائشة لم تأتي بفاحشة ولم تتهم بها أصلا

الحادثة تسمى حادثة الافك المذكورة في كتاب الله
ولكن اعتراضنا على رواية الافك لعائشة لما تحويه من أكاذيب وأباطيل واساءة لرسول الله وزوجاته
وتوجد مواضيع ناقشت التناقضات والافتراءات في هذه الرواية
وأيضا هنا في المنتدى موضوع
السيدة عائشة في ميزان افكها للأستاذ أميري حسين ـ 5

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

أريد أن أعرف هل ما يقال عن عائشة بنت أبي بكر صحيح بأنها قامت بالفاحشة فإن كانت تللك حادئة فأريد إسم الحادثة
اختى الفاضلة : ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها طاهرة مطهرة ولا اعلم عنها غير ذلك ولعنة الله على من يمس عرض الرسول

وأريد أيضا أن أعرف حادثة أئمة البقيع بالظبط وأريد أن أعرف القبور الموجودة هناك لمن
لايوجد حادثة فى البقيع وانما هى قبور بعض ائمتنا عليهم السلام

وأريد أيضا أن أعرف ايضا عقيدة المذهب العلوي هل مذهبهم مثل مذهبنا فان كان كذلك فلماذا هم مذهب ونحن مذهب وان كان غير ذلك فاريد معرفة الاختلاف بيننا
لا اعلم شيئا قيما

واريد ان اعرف ان كان السيد حسين فضل الله حفظه الله ينفي وقوع حاثة سر ضلع مولاتي فاطمة عليها السلام
السيد فضل الله يتكلم من منطلق المنطق والعقل خصوصا ان الروايات لايمكن الإعتماد عليها اى لاتمثل مستندا يدين القوم

واريد ان اعرف اين سيكون ظهور الامام الحجة عليه السلام يعني في اي بلد في اي منطقة واريد ان اعرف الشعب السباق الذي سيهب لنصرته بداية الامر
ما اعلمه ان الإمام يخرج من المدينة هاربا الى مكة ويلحق به جيش السفيانى وفى منتصف الطريق يخسف بهذا الجيش وفى مكة يبايع الإمام هذا مختصر شديد وعليك بقراءة الكتب الخاصة بالمهدى ولو بالبحث فى الجوجل .

وأريد ان اعرف ماهي واقعة الحرة ومن الذي امر بها ومن قادها وماذا حدث فيها بالظبط
واقعة الحرة حدثت فى خلافة يزيد لعنه الله وذلك بعد ان خلعوا اهل المدينة بيعتهم من يزيد فارسل اليهم جبشا واستباح المدينة وقتل الصحابة وهتك الاعراض واجبرهم على مبايعته على انهم خول وعبيد .
واريد ايضا ان اعرف اذا كان عثمان بن عفان من بني امية لعنة الله عليهم
نعم عثمان من بنى امية

واريد ان اعرف اسماء الحروب التي شنها معاوية وعائشة عليهم من الله ما يستحقونه على امير المؤمنين علي بن ابي طالب ولماذا شنت
معاوية حارب الإمام فى وقعة صفين اما ام المؤمنين عائشة فموقعة الجمل
واريد ان اعرف بالظبط كيف ذهب الحسن عليه السلام لمقاتلة معاوية ولماذا وكيف انتهت المشكلة
الحسن لم يذهب لمحاربة معاوية لان الجيش لم يساعده على حربه لمعاوية لكثرة الخونة والمتخاذلين وكادوا يقتلون الحسن لاجل ذلك صالح معاوية .

واريد ان اعرف كيف كان صلاح الدين الايوبي يعامل الشيعة وعامة المسلمين واريد الدليل على ذلك كونه انجز امر عظيم بالنسبة لي وهو تحرير القدس الشريف
معلوماتى قليلة

اما بالنسبة لخالد بن الوليد فاريد معرفة كيف اسلم هذا الرجل ومتى
اسلم بعد صلح الحديبية طواعية وباختياره ذهب الى رسول الله واعلن اسلامه
واريد ان اعرف كيف اسلم ابو بكر وعمر بن الخطاب ومتى

واريد انه اعرف لماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من أكثر من امراة وما الحكمة من ذلك

واريد ان اعرف سيدنا امير المؤمنين علي بن ابي طالب هل تزوج بعد سيدتنا فاطمة ولماذا واريد ان اعرف ان كان قد تزوج على حياتها وكم كان عمرها عند وفاتها .
نعم تزوج بعد فاطمة عليها السلام وكان عمرها عندما توفيت باعتقادى 18 سنة

اما بالنسبة لمولاي ابي عبد الله عليه السلام ان كان قد تزوج باكثر من واحدة
ممكن

هذه مجموعة اسئلة لا اعرف الاجابة عنها وارجو منكم يا اخواني الا تبخلوا علي بالرد

واسال الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وماجورين انشاء الله تعالى

السلام عليكم

السلام عليكم.

أريد أن أعرف هل ما يقال عن عائشة بنت أبي بكر صحيح بأنها قامت بالفاحشة فإن كانت تللك حادئة فأريد إسم الحادثة

لم تقم بالفاحشة إمرأة نبي قط. وموقفنا من السيدة عائشة هو ما قاله الشيخ بشير النجفي:
وأما المؤاخذات على أم المؤمنين عائشة فأبرزها ما أشير إليه في القرآن في سورة التحريم، كذلك محاربتها مع علي بن أبي طالب عليه السلام خليفة رسول الله (ص) لدى المسلمين كافة.
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=104449
ولا يجوز سبها إحتراماً لأفضل مخلوقات الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

حسب علمي أنه كانت توجد أضرحة للأئمة هناك لكن الوهابية هدموها.
هؤلاء حسب علمي يعتقدون أن الإمام علي عليه سلام نبي أو ما شابه.
زيادة على ما قاله الأخ الفاضل عبد المؤمن؛ أقول العلامة فضل الله لا ينفي ذلك إنما يستبعده عقلياً ولم يثبت عنده بالنقل.
صلاح الدين الأيوبي له حسنات وله سيئات, ومن سيئاته قتل الفاطميين ومن حسناته تحرير القدس الشريف.
لأسباب سياسية ولكسب تأييد القبائل حسب ما قرأت.
أضيف الى ما قال الأخ الفاضل عبد المؤمن أن الروايات مختلفة في ذلك فمنها تذكر انها توفيت سلام الله عليها في الخامسة والعشرين.

وبقية الأسئلة والتفصيل يأتيكِ من الأخوة والأخوات الأفاضل.
والسلام.

حوار مع فضل الله حول الزهراء عليها السلام


الصفحة الاولى
http://www.al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17

الصفحة الثانية
http://www.al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17&sort=asc&perpages=100&page=2

الصفحة الثالثة
http://www.al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17&sort=asc&perpages=100&page=3

الصفحة الرابعة
http://www.al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17&sort=asc&perpages=100&page=4

واريد ان اعرف اين سيكون ظهور الامام الحجة عليه السلام يعني في اي بلد في اي منطقة واريد ان اعرف الشعب السباق الذي سيهب لنصرته بداية الامر

تدل الأحاديث على أن مبعوثين من بلاد العالم الإسلامي يفدون إلى الحجاز ويبحثون عن المهدي (عليه السلام) سراً ليبايعوه (سبعة من علماء الدين وأعوانهم )في هذه الأثناء يكون المهدي (عليه السلام) قد خرج من المدينة المنورة متوجهاً إلى مكة المكرمة خائفاً يترقب على سنّة موسى بن عمران (عليه السلام) في حين يبدأ وزراؤه وأصحابه (313 رجلا) بالتوافد إلى مكة، فيجتمعون من أفق شتى على غير ميعاد في ليلة واحدة.
في يوم السبت (عاشوراء - العاشر من المحرم) صباحاً (قبيل طلوع الشمس) وبعد أن يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم (عليه السلام) في الحرم المكي يقف بين الركن والمقام ويعلن خطابه الأول بأن يعرف الناس بنفسه الشريفة، ويدعوا الناس إلى بيعته، وأول من يبايعه (الطائر الأبيض الواقف على ميزاب الكعبة) جبرائيل (عليه السلام)، ثم أصحابه الكرام (313) ثم المؤمنون والصالحون، الذين أتوا لنصرته وتوفقوا للجهاد معه، فيبقى في مكة المكرمة حتى يجتمع عنده عشرة آلاف مناصر (العقد - الحلقة).

للأخت صاحبة الموضوع هذا موقع السيد فضل الله حفظه الله:
http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbeit/zahra/index.htm

أهلاً ومرحباً بكِ أيتها المكرمة ،

نعم أختنا الفاضلة .. نُجيبك بإذن الله .

ولكن ما سنُجيبك عنه هوَ ما يُفيد عِلمه ومعرفته ( فقط ) ؟؟

أمّا وأن هُناك ما هوَ عِلمه لا ينفع وجهله لا يضُر .. فلا إجابة مِنّا عليه .. لأنه لا طائِل مِنه ( ضرّاً أو نفعاً ) !!

وردّنا سيكون داخل مُشاركتك .. وباللون الأحمر .. فلكِ نقول :

تحياتنا لكِ أيتها المُكرّمة .....

شكراً للأخت الكريمة لبنانية على الثقة ورحم الله والدَي كل من أجاب اسئلة الاخت الكريمة..

الاخوة والاخوات الكرام أجابوا على اسئلتك اختي بأفضل مما عندي فبارك الله بهم جميعاً.

السلام عليكم

الأخت الكريمة، إن كنت تقصدين من يعرفون بالعلويين في سورية و لبنان فليس هناك شيء اسمه ( مذهب علوي )، لأنهم أتباع المذهب الجعفري ( الإمامي الاثنا عشري ).

في هذا الموقع تجدين الإجابة على سؤالك و الكثير غيره من المواضيع المتعلقة:
موقع العلويون الأحرار
http://alaweenonline.com/go/

بيان عقيدة المسلمين العلويين: المسلمون العلويون شيعة اهل البيت عليهم السلام
http://alaweenonline.com/go/content/view/12/42/

ما الفرق بين العلوية و الشيعة
http://alaweenonline.com/go/content/view/14/47/

اللهم صلي على محمد وال محمد
الموالين اجابوش يالاخت واماان اردتي اجابات اخرى نفيدكم اكثر
وأريد ان اعرف ماهي واقعة الحرة ومن الذي امر بها ومن قادها وماذا حدث فيها بالظبط
من الاحاديث السنية واقعة الحرة

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 )


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه .

- قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 160 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدث عنه : الشيخ الموفق ، والحافظ عبد الغني ، وحمد بن صديق ، والبهاء عبد الرحمان ، والحافظ محمد إبن الدبيثي ، وطائفة .
وقد ألف جزءا في فضائل يزيد أتى فيه بعجائب وأوابد ، لو لم يؤلفه ، لكان خيرا .

- ( الهامش ):

- قال شعيب : قال المؤلف رحمه الله في ( الميزان ) 4 / 440 في ترجمة يزيد : مقدوح في عدالته ، ليس بأهل لان يروى عنه .

- وقد عده شيخ الاسلام في ( منهاج السنة ) 2 / 251 من الفساق ، كما أنه اعترف 2 / 253 بما فعله بأهل المدينة في وقعة الحرة من استباحة دمائهم وأموالهم ونسائهم . وقال : وهذا هو الذي عظم إنكار الناس عليه من فعل يزيد .

- ولهذا قيل للامام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ قال : لا ولا كرامة ، أليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل

يقول الإمام في وداع أبي ذر : يا أبا ذر إنك غضبت لله فارج من غضبت له . إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك فاترك في أيديهم ما خافوك عليه . واهرب منهم بما خفتهم عليه . فما أحوجهم إلى ما منعتهم . وما أغناك عما منعوك ؟

راجعي http://www.raoofonline.com/index.php?T=17&id=47

واما حرب عائشة حرب الجمل
حذرها رسول الله قبل وقوع الحرب بان ماتخرج محاربة علي

نقول : أما القصة فقد ذكرها ابن كثير في ( البداية والنهاية ) قال : " وقد مروا في مسيرهم ليلا بماء يقال له الحوأب ، فنبحتهم كلاب عنده فلما سمعت ذلك عائشة قالت : ما اسم هذا المكان ؟ قالوا : الحوأب فضربت بإحدى يديها على الأخرى وقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله يقول لنسائه : " ليت شعري أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب

http://www.shiaweb.org/books/al-nafis/pa29.html
وفي رواية أخرى للطبري : فقال علي لأصحابه : أيكم يعرض عليهم هذا المصحف وما فيه فإن قطعت يده ، أخذه بيده الأخرى ، وإن قطعت أخذه بأسنانه قال فتى شاب : أنا ، فطاف علي على أصحابه يعرض عليهم ذلك فلم يقبله إلا ذلك الفتى ، فقال له علي : أعرض عليهم هذا ، وقل : هو بيننا وبينكم من أوله إلى آخره ، والله في دمائنا ودمائكم ، فحمل على الفتى وفي يده المصحف . فقطعت يداه . فأخذه بأسنانه حتى قتل . فقال علي : الآن وجب قتالهم ، فقالت أم الفتى ، أم ذريح العبدية بعد ذلك فيما ترثي

http://www.shiaweb.org/books/om_almoamenin_1/pa44.html

واما لماذا يالاخت هلحروب لعلي ليريدون استرجاع الخلافة ليحكم معاوية غصبا فشن على علي هلحروب
لاخد الخلافة غصبا بالقوى كما غصبة من الصحابة الثلاثة


كما قال الامام علي

فقد قال (عليه السلام) في خطبة له بعد انصرافه من صفين: " لا يقاس بآل محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)من هذه الأمة أحد، ولا يُسوّي بهم من جرت نعمتهم عليه أبداً، هم أساس الدين وعماد اليقين، إليهم يفيء الغالي، وبهم يلحق التالي، ولهم خصائص حقّ الولاية، وفيهم الوصية والوراثة، الآن إذ رجع الحقّ إلى أهله، ونقل إلى منتقله


1- أنظر: نهج البلاغة: الخطبة 2.

2- المصدر نفسه: الخطبة: 144

http://www.aqaed.com/mostabser/shena...1mw/1mw47.html

وراجعي للمتشيع التيجاني بحث مفصل وافي وكافي عن حروب عائشة ومعاوية وبني امية كيف ظلموا وشردوا اهل البيت راجعي
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/54.htm

وان اردتي معرفة اكثر اقراي كتب التيجاني

http://www.amal-movement.com/tijani/index.htm

واريد ان اعرف بالظبط كيف ذهب الحسن عليه السلام لمقاتلة معاوية ولماذا وكيف انتهت المشكلة
الجواب منقول من مركز الابحاث العقائدية؟؟؟؟؟؟




ارجو منكم ان ترسلوا لي ملخص عن حيثيات صلح الامام الحسن عليه السلام مع معاوية لان اهل السنة يعتبرون ان الصلح قد اعطى الشرعية في الخلافة لمعاوية

الجواب
الأخ أبو محمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للاجابة على سؤالكم الكريم لابد من الاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية :
1ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!
2ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!
3ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!
4ـ إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!
وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .
وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .
النقطة الاولى :
إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ] : فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] .
2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…).
[ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] .
3ـ ( فوالله لان أسالمه… ) في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب.
[ الاحتجاج 2/69/158 ] .
4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة.
[ الارشاد للمفيد 2/14 ] .
5ـ في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) .
[ المناقب لابن شهر آشوب ] .
6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية.
[ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] .
ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن).
النقطة الثانية :
هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (إمامان قاما أو قعدا).
وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) .
ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين.
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
النقطة الثالثة :
وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.
مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى : ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)
وبعد هذه المقدمة نقول :
إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.
ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:
1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام).
2ـ أهل الكوفة .
3ـ رؤساء القبائل.
الاول:
فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.
ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف ، فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه.
[ الخرائج ] .
ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية
[ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ].
الثاني :
إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية : إنا معك ، وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك.
[ البحار ج44 الباب 3 ]
الثالث:
كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره .
[ الارشاد للمفيد : 2/12 ] .
ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه : هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية …
[ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] .
واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.
فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:
1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله : لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم .
وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء ، وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي :
[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قُتل).
وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.
تجد ذلك في:
[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت).
تجد ذلك في :
[ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] .
4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً).
وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.
تجد ذلك في :
[ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] .
5ـ الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت).
[ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] .
6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه : (… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم ، وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…).
[ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي ، عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] .
7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي ، وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي.
[ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] .
وقريب منه:
[ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] .
8 ـ قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم).
[ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] .
9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة)
[ المناقب لابن شهر آشوب ] .
ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة :
1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية.
[ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] .
2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.
فقال (عليه السلام) : ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي.
[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .
3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا).
[ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] .
النقطة الرابعة والأخيرة :
قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :
1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين .
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
2ـ لا يقيم عنده شهادة.
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
3ـ لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً
[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .
4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد.
[ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .
5ـ وأن لا يشتم علياً.
[ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] .
وقريب منه :
[ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] .
ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) ، فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.
مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه.
لاحظ :
الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله : … فطلب أن لا يُشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع ، فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.
وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل .
وعذراً للتطويل فإن الامر يستحق ذلك .

ودمتم في رعاية الله

مركز الأبحاث العقائدية



وان اردتي معرفة اكثر واكثر لسيرة التاريخ راجعي هلموقع سيفيدكم جدا
مركز الابحاث العقائدية
قسم الاسئلة العقائدية
http://www.aqaed.com/faq/index.html

واريد ان اعرف كيف كان صلاح الدين الايوبي يعامل الشيعة وعامة المسلمين واريد الدليل على ذلك كونه انجز امر عظيم بالنسبة لي وهو تحرير

اما بالنسبة لخالد بن الوليد فاريد معرفة كيف اسلم هذا الرجل ومتى

استئصال الشيعة :
الشيعة في مصر
المستبصر : صالح الورداني

بعد أن أسقط صلاح الدين حكم الفاطميين وأمسك بزمام الأمور في مصر استدار نحو جماهير الشيعة والمجتمع المصري ليمحو الشيعة من ساحته . . لقد كان من الممكن لصلاح الدين أن يترك الجماهير على عقيدتها ما دام قد سيطر على البلاد واعتقل العائلة الفاطمية .

إلا أنه أبي وأصر على أن يستأصل الشيعة والتشيع من مصر . . فهل كان موقفه المتشدد هذا تجاه الشيعة

http://www.shiaweb.org/shia/Shia_in_Egypt/index.html

ما الذي فعله صلاح الدين؟:

1- قضى صلاح الدين على الدولة الفاطمية في مصر، وأباد المكتبات العظيمة التي أنشاؤها، وشتت الكتب التي سهروا طويلاً على جمعها وترتيبها، ووضعوها بين أيدي العلماء، لينهلوا من معينها الفياض، ونكّل بأتباعهم وأشياعهم بكل قسوة ووحشية
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/11.htm

خالد بن الوليد
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/04.htm