بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
عادتكم التزوير والتقطيع أيها المدهش
هات الرواية كاملة وحينها سترى التدليس وتقطيع الروايات وسيعرف الجميع أن هذا من صنعك، وستعرف أنت إن كنت قد نسختها أسلوب علمائكم في التحريف
أنتظر أن تأتي بالرواية كاملة وإلا أتينا بها نحن وأظهرنا سوأتكم
والسلام عليكم

ياليت لو تسوي Scan للصفحة اللي تروي الرواية المحرفة والمزورة تلك ...

والله مشكلة الناصبية !! اليهود ما سووها ..

اللهم احشرهم مع يزيد ... اللهم احشرهم مع يزيد ... اللهم احشر عبدة يزيد واتباعه بنار جهنم واصليهم بها بنار السعير

طيب اعطونا انتم الرواية الصحيحة ؟

انا انتظر بفارغ الصبر .. وانا على يقين انكم عاجزون ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
أيها المدهش، كفاك تزويراً وهروباً
إما أن تأتي بالرواية كاملة لكي نبدأ النقاش أو أنك مزور باتر كمن سبقك
والى اللقاء

انا هذه هي روايتي التي وضعتها امامك .. لا املك غيرها .. وهي صحيحة عندي مائة بالمائة .... واذا قلت لا فاعطنا الرواية الصحيحة التي عندك ؟


هل فهمممممممممت الآلآلآلآلآلآلآن ؟

عجل تراني في شوق لرواياتك الصحيحة ؟

أيها الأعمى المزور أيها المدهش
تنقل التزوير وتقول أنك تنقل بصدق أيها الكاذب

إليك الرد على ما نقلته أنت من الكتاب المفضوح (للشيطان ..ثم للتزوير)

وردي من كتاب الشيخ المقداد ولن أتعب نفسي في نقاشك بل سأنقل لك فقط

زين العابدين وواقعة الحرة


قال:
وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي u أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له:
(قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع) (الروضة من الكافي 8/235).
فانظر قوله وانظر معناه:
(قد أقررت بأني عبد لك، وأنا عبد مكره فإن شئت فأبقني عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فبعني) فهل يكون الإمام u عبداً ليزيد يبيعه متى شاء، ويبقي عليه متى شاء؟ إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسبت إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا وسيأتيك شيء من ذلك في فصل قادم.

اقول:
هذا نص الرواية :
- الكافي - الشيخ الكليني ج 8 ص 234 :
313 - إبن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن بريد بن معاوية قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج ( 2 ) فبعث إلى رجل من قريش فأتاه فقال له يزيد : اتقر لي أنك عبد لي ، إن شئت بعتك وإن شئت استرقيتك فقال له الرجل : والله يا يزيد ما أنت بأكرم مني في قريش حسبا ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والاسلام وما أنت بأفضل مني في الدين ولا بخير مني فكيف أقر لك بما سألت ؟ فقال له يزيد : إن لم تقر لي والله قتلتك ، فقال له الرجل : ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأمر به فقتل .
( حديث على بن الحسين ( عليهما السلام ) مع يزيد لعنه الله) ثم أرسل إلى علي بن الحسين ( عليهما السلام ) فقال له : مثل مقالته للقرشي فقال له علي بن الحسين ( عليهما السلام) : أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالامس ؟ فقال له يزيد لعنه الله : بلى فقال له علي بن الحسين ( عليهما السلام ) : قد أقررت لك بما سألت أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع ، فقال له يزيد لعنه الله : أولى لك ( 1 ) حقنت دمك ولم ينقصك ذلك من شرفك .
وبعد قراءةالرواية:
اولا:
الرواية فيها ما يبعد صدورها وصحتها وهو الاجماع القائم على ان يزيد لم يات الى المدينة ايام ملكه بل لم يخرج من الشام حتى هلك .
وثانيا:
ان المورد من اوضح موارد التقية فقد قرر الامام يزيدا انه ان لم يقل يقتله فقال بانه سيقتله اذا لم يقل هاتين الكلمتين فهل يفرحك ان لا يقولها ويقتل وقد قتل القشي الذي قبله لما لم يقلها .
فكيف يكون الشيعي السابق لا يعرف موارد التقية وانه يجوز قول كلمة الكفر لحفظ النفس من القتل فكيف بقول كلمة لا كفر فيها .
وثالثا:
ما اكثر التدليسات في كتابة هذا الوهابي فقد قطع الرواية واتى فقط باقرار الامام ولم يبين ان هذا الاقرار كان لمجرد التقية وان هناك رجل قتل قبله وان حقن دمه يتوقف على النطق بهذا الكلام .
رابعا:
لعل الصحيح ان الذي فعل ذلك ان حدث هو مسلم بن عقبة .
وهو عندكم مجتهد وقد اخذ الاذن من امير المؤمنين وامير المؤمنين لا مانع من ان يستعبدالناس ويبيعوهم بيعا .
وهو جليل .
قتل مئة وثلاثة وسبعين انصاريا واكمل الثلاثماءة من قريش .
وهذا كله لا يؤثر في احترامه وتقديره عند الله .
ولذلك يروي خليفة في تاريخه انه ما احتاج الى ماء حينما اراد سبي المدينة بل انزل الله عليه ماء السماء الى ان وصل الى المدينة فاستباحها ثلاثة ايام بامر يزيد .
فقتل اهل المدينة والمهاجرين والانصار انما هو رضا لله .
ينزل الغيث لمن يريد ان يفعله .
وهذه الرواية .
- تاريخ خليفة بن خياط- العصفري ص 182 :
المري.
فلم تمض ثالثة حتى فرغ ، ثم أصبح في اليوم الثالث فعرض عليه الكتاب وهو يقول : أبلغ أبا بكر إذا الجيش انبرى * * إذا أتى الجيش على وادي القرى أجمع نسوان من القوم ترى ( 1 ) قال : وحدثني جويرية بن أسماء قال : سمعت أشياخا من أهل المدينة يحدثون : أن معاوية لما حضرته الوفاة دعا يزيد فقال له : ( إن لك من أهل المدينة يوما ، فإن فعلوها فارمهم بمسلم بن عقبة فإنه رجل قد عرفنا نصيحته ).
فلما صنع أهل المدينة ما صنعوا وجه إليهم مسلم بن عقبة ، وقد بعث أهل المدينة إلى كل ماء بينهم وبين أهل الشام فصبوا فيه زقا ( 1 ) من قطران وعوروه ، فأرسل الله عليهم السماء فلم يستقوا بدلو حتى وردوا المدينة .
فمسلم بن عقبة تجري الكرامات على يديه وهو ذاهب لاستباحة المدينة والهجوم على مكة .
ولا يستحون ان يجعلوا ماخذا ان زرارة قال في نفسه في رواية ضعيفة شيئا لا يليق ثم اعتذر عنه .


والآن أيها الكاذب يا من تدعي أن الرواية كاملة وصحيحة ما رأيك ؟؟؟
كفاكم نفاقاً وكذباً أيها السنة فالناس ليسوا عمياً مثلكم

ضعنا بين الشيعه في (( التقيه .. والروايه ضعيفه )

هذا دابهم .. اذا كان الكلام ظاهر مخزي .. قالوا تقية

واذا كان من الصعب وجود التقية قالوا الرواية ضعيفه بالاجماع ؟

على العموم ساتيكم بروايات مخزية ليست ضعيفة ولا مجال فيها للتقيه وسننظر ماذا ستقولون ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي عاشق الحسين

أحسنت بارك الله فيك على ردك الصارم ... هكذا أنتم يا موالي أهل البيت عليهم السلام دائما سيف الله على رقاب النواصب

تصدوا لهم بارك الله فيكم .

حزب الله

ان علي لبن الحسين عليه السلام لا يرتضي لنفسه هذه المنزله فابوه الحسين ابن علي (ع) القائل :ان العدو فرق بين السله والذله و هيهات منا الذله ..........
فكيف يكون ابن المجاهد مهادناا يا ناصبي لعنك الله بكذبك على ال بيت رسول الله

السلام عليكم

أحسنت أخي عاشق الحسين
ولكن لا حياة لمن تنادي، يزورون ولا يستحون !! لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..