بسم الله الرحمن الرحيم


الصلاة والسلام على اطهر الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى الة وصحبة وسلم تسليماً كثيرا اما بعد :-


الموالاه يا اخوان هي النصرة والمحبه مع الاتباع


ولنرى هل الشيعة يتبعون علي بن ابي طالب او لا


نأتي اولاً الى موضوع النصرة


فعلي بن ابي طالب الان لا يعيش بيننا حتى ننصره نصر معنوي وانما النصر هو في نشر سيرة عليه السلام

النقطه الثانية وهي

المحبة :- الحب شيئاً عاطفي وبفلسفتي انا الخاصة قلت ان علي بن ابي طالب كالسكر


لا تغلو في حبه كما غلو النصارى في عيسى بن مريم ويهوي بك الحب الى النار

ولا تنقص من قدره الكريم حتى لا تكفر

فقدره على حسب منزلته البشرية


نأتي الى النقطه الاخيره وهي

الاتباع نرى هل الشيعه اتبعو علي بن ابي طالب عليه السلام او لا


اول شي تحريم المتعة في كتب الشيعه


نرى في كتب الشيعه ونرى في كتاب تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي ماذا يقول


نرى في الكتاب نص رواية لعلي عليه السلام في كتاب تهذيب الاحكام


دعونا نرى ماهي الرواية

لاحظو معاي النص


في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))



بأستطاعة الشيعي ان يقول الاسانيد ليست صحيحه


واقول له انظر معي الاسانيد من مدحهم

اسانيد الرواة :- محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )

أبو جعفر :في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535

وهذه الاسانيد فقط في محمد بن يحيى انه ثقه

نأتي للأخر

أبو الجوزاء :-


هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .


نأتي الان الى


الحسين بن علوان : وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]


ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316


و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .

وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .

ونأتي الى

وعمرو بن خالد الواسطي : وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103


وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )


وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113


وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه


اذاً كل الاسانيد ثقات وعلي بن ابي طالب يحرم المتعه والشيعه يحللونها


من تتبعون ياشيعة الان ؟


هل تتبعون علي ام تتبعون علمائكم ومراجعكم ؟



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته