تويت
بارك الله بكم،
ولعن الله آل سعود وأعوانهم الظلمة لعناً وبيلاً دئماً أبدا.
ولعن الله آل سعود وأعوانهم الظلمة لعناً وبيلاً دئماً أبدا.
-
-
اشوف أواسمع مادريالمشاركة الأصلية بواسطة Neprope
لكن ماسمعته يقول أن الحسين يستحق القتل كما تقولون
وكذلك تذكر أنت انك قد تستطيع أن تتقي منا لكن لاتستطيع أن تتقي من الله
من يعتقد أن الحسين رضي الله عنه يستحق القتل هم من خانوه ثم قتلوه أنهم شيعته كما يسمون أنفسهم
اما عن بيعة يزيد فقد يايعه المسلمين في وقته يعني ليس لي دخل
أم عن حب الحسين اشوف كنك تقول أننا لانحبه مادري ماهو المقصود؟تعليق
-
من يقول إن الحسين يستحق القتلالمشاركة الأصلية بواسطة ذيب نجد
ويستحق ما حصل له
وغرر به
وهو مخطأ
هل هذا هو الحب؟؟؟!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ذيب نجد
شلون شيعته خانوه وهم الآن حزينين على مصرعه ؟؟؟
واذا تزعمو أن اللي قتل الحسين هم الشيعة وهم يبكون ندما لقتله كما يذكر بعض الوهابية .....ليش ماتبكون حزنا لمصرعه ؟؟؟؟؟
اللي قتل الإمام الحسين عليه السلام هم بنو أمية يزيد بن خالكم معاوية !!!تعليق
-
أم عن شلونالمشاركة الأصلية بواسطة painشلون شيعته خانوه وهم الآن حزينين على مصرعه ؟؟؟
واذا تزعمو أن اللي قتل الحسين هم الشيعة وهم يبكون ندما لقتله كما يذكر بعض الوهابية .....ليش ماتبكون حزنا لمصرعه ؟؟؟؟؟
اللي قتل الإمام الحسين عليه السلام هم بنو أمية يزيد بن خالكم معاوية !!!
أقول لك هل تنكر أن من قتل الحسين رضي الله عنه هم من بايعه في العراق وخاصة أهل الكوفة
نحنوا نحزن لما صار على الحسين وال بيته ولكن ليس أن نضرب على راوسنا وأن نطبر
كل المجانين الذين يضربون أنفسهم حتى يخرج الدم
هذا جنون وليس من الدين
معاوية رضي الله عنه محبوب عند جميع المسلمين وهو خالهم
طبع أنتم تلعنون معاوية وتكفرونه وتعلنون من يحبه و تكفرونهم جميهم يعني جميع المسلمينتعليق
-
الله يلعن معاوية ومن يحبهالمشاركة الأصلية بواسطة ذيب نجد
واذا مش معاجبك لعننا له فبإمكانك ان تتثقف و تعرف علام نلعنه .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مجنون بحب الحسين
يعني كل المسلمين ملعونين عندك
وهذه هي حقيقتكم
أنكم تلعنون جميع المسلمينتعليق
-
من قالك لك كل المسلمين يحبون عدو الله معاويةالمشاركة الأصلية بواسطة ذيب نجدتعليق
-
لعنة الله عليه وعلى من (يدافع عنه هنا ويحاول يبرر مقولته )
انتم انظروا لوجهه والله ما من نور ولا إيمان فيه
الحمد لله الذي أنار قلوب المؤمنين بمحبة الحُسين الشهيد الخالد.
السلام عليك يأباعبد الله الحسين
ورحم الله والديك أخي مجنون بحب الحسين وهنيئاً لك هذا الحُب ..تعليق
-
نقاش عن
مفتي السعودية يفتي أن بيعة يزيد شرعية وأن الحسين خارجي
http://www.youtube.com/watch?v=d678s...eature=relatedتعليق
-
بارك الله بكي اختي الكريمة راوية اشكر لطفكِالمشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh
واشكر الاخ الكريم حسن الروح .. بارك الله جهودك ..
ولعن الله قتلة الحسين من الأولين و الآخرين
لعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به
لعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به
لعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت به
لعن الله أمة سمعت بذلك فرضيت بهتعليق
-
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 23-02-2009, 12:47 AM.تعليق
-
بسمه تعالى
لم يكونوا شيعة ... و قد خاطبهم الحسين و قال يا شيعة آل سفيان ... كيف تتحول شيعة آل سفيان لشيعة الحسين الله العالم ...المشاركة الأصلية بواسطة ذيب نجد
قل هذا الكلام لأمك عائشة لما كانت تلطم كالمجنونة ( بوصفك أنت ) و تنوح و تولول على موت أبوها ....
نحنوا نحزن لما صار على الحسين وال بيته ولكن ليس أن نضرب على راوسنا وأن نطبر
كل المجانين الذين يضربون أنفسهم حتى يخرج الدم
هذا جنون وليس من الدين
إما عائشة عاصية .. أو عمر همجي .. أو البخاري كذاب ...!!!!!!!!
صح النوم أنظر لأقوال علمائك بمعاوية لعنة الله عليه و على من تولاه و ترضى عنه ...معاوية رضي الله عنه محبوب عند جميع المسلمين وهو خالهم
طبع أنتم تلعنون معاوية وتكفرونه وتعلنون من يحبه و تكفرونهم جميهم يعني جميع المسلمين
العلماء الذين طعنوا بمعاوية :
1- الامام الشافعي :
فإنّ الشافعي كان لايقبل شهادة معاوية لفسقه وفجوره
قال أبو الفداء في تاريخه :
(( ورويَ عن الشافعي رحمه الله تعالى أّنه أسرّ إالى الربيع أنه لايقبل شهادة أربعة من الصحابة وهم معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة وزياد . )) (1)
ــــــــــــــــــــ الهامــــش ــــــــــــــــــــ
1ـ تاريخ ابي الفداء المسمى المختصر في أخبار البشر ج1 ص259 ، ورواه البغدادي في خزانة الأدب ج6 ص51
2- الحسن البصري :التابعي المشهور
روى الطبري وابن الأثير وابن الجوزي وأبي الفداء وابن كثير وغيرهم
(( عن الحسن البصري : أنه قال : أربع خصال كنّ في معاوية لو لم يكن فيه منهنّ إلا واحدة لكانت موبقة ، انتزاؤهُ على هذه الامة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة ، واستخلافه ابنه بعده سكيراً خميراً يلبس الحرير ويضرب بالطنابير ، وادعاؤهُ زياداً وقد قال رسول الله (ص) الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقتله حجراً ، ويلاً له من حجر وأصحاب حجر ، مرتين . ))(1)
ـــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــ
1ـ تاريخ الطبري ج4 ص208 ، الكاٍٍٍٍٍٍٍمل في التاريخ لابن الاثير ج3 ص487 ، المنتظم لابن الجوزي ج5 ص243 النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج1 ص185 كلهم في حوادث سنة 51 للهجرة ، تاريخ ابي الفداء المسمى بالمختصر في أخبار البشر ج1 ص259 فصل : استلحاق معاوية زيادا ، تاريخ ابن الوردي ج1 ص160 حوادث سنة 45 البداية والنهاية ج8 ص139 نقله بالمعنى ، خزانة الأدب ج6 ص51
3ـ الإمام عبد الرزاق الصنعاني : فإنه كان يعرِّض بمعاوية
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :
(( قال ابو داود : وكان عبد الرزاق يعرِّض بمعاوية . )) (3)
وقال الذهبي :
(( العقيلي : حدثني احمد بن زكير الحضرمي ، حدثنا محمد بن اسحاق بن يزيد البصري ، سمعت مخلدا الشعيري يقول : كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل معاوية ، فقال : لا تقذر مجلسنا بذكر ولد ابي سفيان . )) (4)
ـ ترجمة عبد الرزاق الصنعاني :
هو من كبار العلماء ومن رجال الستة ( البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داود وابن ماجه )
قال الحافظ ابن حجر:
(( قال محمد بن اسماعيل الفزاري : بلغني ونحنُ بصنعاء ان احمد (بن حنبل) ويحيى (بن معين) تركا حديث عبد الرزاق ، فدخلنا غَمٌّ شديد ، فوافيت ابن معين في الموسم فذكرتُ لهُ .
فقال : يا ابا صالح لو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه . )) (5)
ـ وقال ايضا :
(( وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المديني : قال لي هشام بن يوسف : كان عبد الرزاق اعلمنا واحفظنا . قال يعقوب : وكلاهما ثقة ثبت . )) (6)
ـــــــــــ الهامش ــــــــــــــ
(3) تهذيب التهذيب ج2 ص574 طبعة مؤسسة الرسالة بترجمة عبد الرزاق
(4) ميزان الاعتدال ج2 ص610 بترجمة عبد الرزاق
(5) تهذيب التهذيب ج2 ص574 بترجمة عبد الرزاق
(6) تهذيب التذيب ج2 ص573
4ـ جرير بن عبد الحميد :
ـ قال ابن حجر العسقلاني :
(( وقال الخليلي في الارشاد : ثقة متفق عليه . وقال قتيبة : حدثنا جرير الحافظ المقدّم ، لكني سمعته يشتم معاوية علانية . )) (7)
ـ ترجمة جرير :
ثقة عادل من رجال الستة ( البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داود وابن ماجه )
قال ابن حجر العسقلاني :
(( قال محمد بن سعد : كان ثقة يرحل اليه ، وقال ابن عمار الموصلي : حجة ، كانت كتبه صحاحا .
وقال ابو القاسم اللالكائي : مجمع على ثقته ، وقال ابو احمد الحاكم : هو عندهم ثقة .
وقال الخليلي في الارشاد : ثقة متفق عليه .
وقال ابن حبان : كان من العباد الخشن . وقال علي بن المديني : كان جرير صاحب ليل
وثقه ابن حجر والعجلي وابو حاتم والنسائي وغيرهم . وقال ابن خراش : صدوق . )) (8)
ــــــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــــــــ
(7) تهذيب التهذيب ج1 ص298 بترجمته .
(8) تهذيب التهذيب ج1 ص297-298
5ـ الفضل بن دكين :
قال الحافظ الذهبي :
(( أبو أحمد الحاكم : حدثنا الحسين الغازي قال : سألت البخاري عن ابي غسان قال : وعماذا تسأل ؟ قلت : التشيع ، فقال : هو على مذهب اهل بلده ، ولو رأيتم عبيد الله بن موسى ، وابا نعيم ، وجماعة مشايخنا الكوفيين ، لما سألتمونا عن ابي غسان .
قلت ( الذهبي ) : وقد كان ابونعيم وعبيد الله ، معظّمين لابي بكر وعمر ، وانما كانا ينالان من معاوية وذويه ، رضي الله عن جميع الصحابة . )) (9)
ـ ترجمة ابو نعيم الفضل بن دكين :
هو الثقة العدل الحافظ من رجال الستة ( البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داود وابن ماجه )
قال الذهبي :
(( ابو نعيم الفضل بن دكين الحافظ الكبير شيخ الاسلام ... )) (10)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(9) سير اعلام النبلاء ج10 ص432 بترجمة ابو غسان مالك بن اسماعيل بن درهم
(10) سير اعلام النبلاء ج1 ص142 بترجمته
بحث الأخ علوي الصمود ...
و أيضا لعن معاوية بسند صحيح ...
بسند صحيح: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه !
قال ابن عدي في الكامل (7/83) :
أخبرنا علي بن المثنى ثنا الوليد بن القاسم عن مجالد عن أبي الوداك عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه".
دراسة السند:
أبو سعيد الخدري (سعد بن مالك) : صحابي.
أبو الوداك هو: جبر بن نوف الهمدانى البكالى ، أبو الوداك الكوفى. من رجال صحيح مسلم، وثقه غير واحد، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن حجر: صدوق يهم.
مجالد هو: مجالد بن سعيد بن عمير الهمدانى ، أبو عمرو و يقال أبو عمير و يقال أبو سعيد ، الكوفى. من رجال صحيح مسلم، روى عنه مقروناً مع غيره في موضع واحد. وثقه النسائي في أحد قوليه، وقال البخاري ويعقوب بن سفيان: صدوق. وكلام من ضعفه لا يوجب تركه، بل اعتماده في المتابعات والشواهد، وصنيع مسلم في صحيحه يقتضي قبوله به بهذا النحو.
الوليد بن القاسم هو: الوليد بن القاسم بن الوليد الهمدانى ، ثم الخبذعى الكوفى. وثقه أحمد بن حنبل، وضعفه ابن معين، وما ذكروه في حقه لا يوجب تركه، بل يظهر أنه مقارب لمجالد بن سعيد، أو خير منه، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (وذكر مجالد بن سعيد في شيوخه).
علي بن المثنى هو: على بن المثنى الطهوى ، الكوفى. لم يصرح أحدٌ بضعفه، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول.
فهذا السند فيه ضعف يسير . وهو يرتقي إلى درجة الحسن برواية عبد الله بن مسعود عند البلاذري ، وهي التالية .
قال البلاذري في أنساب الأشراف (5/130) برقم (378) :
حدثني إبراهيم بن العلاف البصري قال، سمعت سلاماً أبا المنذر يقول: قال عاصم بن بهدلة حدثني زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان يخطب على المنبر فاضربوا عنقه" .
دراسة السند:
إبراهيم هو: إبراهيم بن الحسن العلاف. ذكره ابن حبان في >الثقات< (8/78) . فلا يضر أن لم يعرفه الألباني في "الثمر المستطاب" ص199 .
سلام هو: سلام بن سليمان المزنى أبو المنذر القارىء النحوى البصرى الكوفى. من رجال الترمذي والنسائي، قال ابن حجر: صدوق يهم.
عاصم هو: عاصم بن بهدلة و هو ابن أبى النجود ، الأسدى مولاهم ، الكوفى ، أبو بكر المقرىء. من رجال البخاري ومسلم.
زر هو: زر بن حبيش بن حباشة بن أوس بن بلال. من رجال البخاري ومسلم.
عبد الله بن مسعود: صحابي.
وهذا سند ليس فيه ضعف شديد ، وينفع في الشواهد ، فيرتفع به سند ابن عدي إلى درجة الحسن .
ثمَّ إن الرواية صحَّت عن الحسن البصري ، وهي الرواية التالية .
قال البلاذري في أنساب الأشراف (5/128) :
حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي ، قالا : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، حدثنا إسماعيل والأعمش ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه"، فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.
دراسة السند:
يوسف بن موسى هو : يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان ، أبو يعقوب الكوفى المعروف بالرازى ، من رجال بالبخاري. وثقه غير واحد، ولم يطعن فيه أحدٌ، وقال ابن حجر: صدوق.
وأبو موسى إسحاق، أحسبه: إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصارى الخطمى ، أبو موسى المدنى ثم الكوفى. من رجال مسلم. ثقة متقن.
جرير بن عبد الحميد هو: جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبى ، أبو عبد الله الرازى الكوفى القاضى. من رجال البخاري ومسلم. قال غير واحد من علمائهم أنه مجمع على وثاقته. وذكر ابن حجر في التهذيب: "وقال قتيبة: حدثنا جرير الحافظ المقدم، لكنى سمعته يشتم معاوية علانية".
إسماعيل هو: إسماعيل بن أبى خالد: هرمز ، ويقال : سعد ويقال: كثير، الأحمسى مولاهم البجلى، أبو عبد الله الكوفى. من رجال البخاري ومسلم. حافظ ثقة ثبت. (الطبقة4، الوفاة 146)
الأعمش هو: سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم ، أبو محمد الكوفى الأعمش. ثقة، حافظ، من الأعلام. من رجال البخاري ومسلم. (الطبقة5، الوفاة 147)
الحسن هو: الحسن بن أبى الحسن : يسار البصرى ، الأنصارى مولاهم أبو سعيد ، مولى زيد بن ثابت ، و يقال مولى جابر بن عبد الله. من رجال البخاري ومسلم. قال الذهبي: الإمام ، كان كبير الشأن ، رفيع الذكر ، رأسا فى العلم و العمل. وقال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل مشهور ، و كان يرسل كثيرا و يدلس. الطبقة3 الوفاة 110
أقول: فالسند صحيح، رجاله رجال الصحيح.
وقد يُشكك في سماع إسماعيل والأعمش من الحسن البصري.. فنستشهد لصحة نسبة الرواية إلى البصري بوجه آخر:
قال ابن عدي في الكامل (5/103) :
حدثنا الساجي قال : ثنا بندار قال : ثنا سليمان قال : ثنا حماد بن زيد قال : قيل لأيوب إن عمراً روى عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه ] قال أيوب كذب
الساجي هو: زكريا بن يحيى الساجى البصرى. ثقة فقيه. الطبقة12، الوفاة 307 . وهو من مشايخ ابن عدي. وبندار (محمد بن بشار) مذكور في شيوخه.
بندار هو: محمد بن بشار بن عثمان العبدى ، أبو بكر البصرى. ثقة حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة10 ، 167 – 252 هـ
سليمان بن حرب هو: سليمان بن حرب بن بجيل الأزدى الواشحى ، أبو أيوب البصرى. ثقة إمام حافظ. من رجال البخاري ومسلم. الطبقة9 ، 144 – 224 هـ
حماد بن زيد هو: حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى ، أبو إسماعيل البصرى الأزرق ، مولى آل جرير بن حازم. من رجال البخاري ومسلم. ثقة ثبت فقيه إمام.
أيوب هو: أيوب بن أبى تميمة : كيسان السختيانى ، أبو بكر البصرى ، مولى عنزة ، و يقال مولى جهينة. ثقة ثبت حجة. من رجال البخاري ومسلم. والحسن البصري من شيوخه.
عمرو بن عبيد هو: عمرو بن عبيد بن باب ، و يقال ابن كيسان ، التميمى مولاهم ، أبو عثمان البصرى (شيخ القدرية والمعتزلة) . قال ابن حجر: المعتزلى المشهور ، كان داعية إلى بدعته ، اتهمه جماعة مع أنه كان عابداً.
أقول: فرواية عمرو بن عبيد تقوي رواية البلاذري بلا ريب، وتكذيب أيوب السختياني لا قيمة له؛ لأنه لم يستند إلى حجة.
فقد صحَّ السند إلى الحسن البصري ، وهو إمام من أئمة أهل السنة والجماعة. وسياق روايته يدل على أنه يعتقد بصحة مضمونها.
فيكون الحديث صحيحاً بمجموع سنديه المرفوعين مع مرسل الحسن البصري .
يرفع لفضح الحقير مفتي السعودية و لعنه .. لعنة الله عليك و على كل من رضي بكلامك ...تعليق
-
لامعاويه ولاابنه اللعين لهم حق في الخلافه فهم الطلاقاء ولكن الوهابيه لعنهم الله يكرهون اهل بيت رسول الله وينكرون حقهم في الخلافه ويكرسون كل مامن شانه اضاعة حقهم 0 ان الوهابيه المخالفين لسنة رسول الله قد اعمى الله بصر علمائهم في الدنيا واعمى بصيرتهم في الاخره0000000الا لعنة الله على الظالمينتعليق
-
لم يكونوا شيعة ... و قد خاطبهم الحسين و قال يا شيعة آل سفيان ... كيف تتحول شيعة آل سفيان لشيعة الحسين الله العالم ...
طيب وين كانوا الشيعه عندما استشهد سيدنا الحسين عليه السلام؟؟؟؟؟
تعليق
تعليق