تويت
المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh
بدل أن يقولوا نحن قلنا يقولون الشيعة قالوا
-
هم متعمدين أن يطعنوا بعائشه لكن بطريقه غير مباشرة
بدل أن يقولوا نحن قلنا يقولون الشيعة قالوا -
السلام عليكم
لاحظو الفكر الوهابي .
التعصب الاعمى . والتهجم . نقلهم للروايات الكاذبه .التكفير . همج رعاع ينعقون مع كل ناعق .
والذي فعلوه بالعراق معروف لديكم . لايحبون السلام ولا الامان مطلقا . يحبون الدماء . والتفجر . والتهجيرتعليق
-
أدخل هنا أعاذنا الله تعالى من نار جهنم
http://www.fnoor.com/media/fn020.mp3
أدخل هنا
http://www.youtube.com/watch?v=CSfrE3ekHV8
وهنا أيضا
http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt...eature=related
وهنا أيضا
http://www.youtube.com/watch?v=mepvX...eature=related
وهنا أيضا
http://www.youtube.com/watch?v=4LWio...eature=related
وهنا أيضا
http://dhr12.com/?a=190&id=386
وهنا
http://www.fnoor.com/media/fn153.ram
وهنا
http://www.fnoor.com/media/fn351.ram
عذرا يا حبيبة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على هؤلاء الجراثيم النكرات , عذرا يا صديقة فوالله ما أردت
نقل هذا الكلام الكفري البواح الا من أجل أؤلئك المخدوعين علّهم يتعظوا ويستيقظوا من غفلتهم, عذرا يا أم عبد الله
عائشة الصديقة بنت الصديق, فيوم القيامة شفيعك زوجك سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
نرجوا غلق الموضوع ولا يزيد عليه
ولكن بالله عليكم ولكم مني الدعاء في هذه الليلة
المباركة! أرجوكم يا زملاء أرجوكم يا عقلاء أرجوكم يا حكماء أرجوكم يا من وهب الله لكم العقل السليم أعتبروني لا شيئ ولكن بالله عليكم فكروا قليلا بالموضوع
وابحثوا بجد على الحق, هذه زوجة الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقال عنها هكذا كلام بالله عليكم فكروا بجد في الموضوع
فوالله الذي رفع السماء بغير عمد اني لكم ناصح أمين.
تعليق
-
يا زميلي انا لا ادخل ولا اخرج ولا اشتري مقاطع الصوت والفيديو وروابط المدلس فيصل نور بفلس واحد
عندما قلت اثبت فهذا يعني انك تثبت ما ادعيته من كتب الشيعة واقوال علمائهم
اما ما شذ من الاقوال فلا يعتد بها
هات الراوايات واراء علماء الشيعة المعروفين وليس مقاطع فيديو وصوت
بانتظاركتعليق
-
أعطني أولا رأيك في هؤلاء ؟!؟!؟!؟تعليق
-
على الأقل ما رأيك في هذا المسمى ياسر الحبيب انظر واسمع هنا الى الآخر
http://www.youtube.com/watch?v=mepvXEFSk5s&feature=related
وهذه المادة من اليوتوب منزلة من قبل الشيعة وليس فيصل نور! فتامل؟!؟!؟!؟
فمن جملة ما قال وأقل ما قاله في حق الصديقة انها هي التي قتلت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , وقال انها في جهنم!
مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم مرّض في حجرتها وتوفي في حجرتها ومات ما بين نحرها وسحرها! ودفن في حجرتها التي تقولون عنها أنها قرن الشيطان؟!؟!
تعليق
-
على العموم لن انتظرك طويلا فسأنقل لك ما تريد...............
تكفير واضح لأمنا الصديقة عائشة رضي الله عنها _نعوذ بالله من غضب الله_
ويقول المجلسي في كتابه: [حق اليقين، (ص:519)]: (وعقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة..، ومن النساء الأربع -وذكر منهن عائشة وحفصة-...).
وذكر هو كذلك في عين الحياة (ص:599) أن جعفراً الصادق -وحاشاه- كان يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال، وأربعة من النساء.. يسميهم، وعائشة وحفصة..
وفي كتاب الصراط المستقيم [للبياضي (3/168)] (أن عائشة وحفصة تآمرتا على أن يسما رسول الله صلى الله عليه وسلم).
وهكذا قال المجلسي في كتابه حياة القلوب (2/700): (إن عائشة وحفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسم دبرتاه).
وذكر العياشي في تفسيره [2/269]: (أن التي ((وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً)) [النحل:92] هي عائشة نقضت إيمانها) أي: أنها ارتدت.
وقد جاء في كتب كثيرة من كتبكم الشيعية, تكفير عائشة وحفصة زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم ووصفهما بأبشع وأقبح الأوصاف.
فهذا البياضي في كتابه الصراط المستقيم (3/161) يعقد فصلين خاصين في عائشة وحفصة، وسمى الأول: فصل في أم الشرور، يعني: أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ويلقبها فيه بالشيطانة، والفصل الآخر: في أختها حفصة.
فأين انتم من قوله تعالى ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)) [الأحزاب:6] ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً)) [الأحزاب:1].
فلم لم يذكر الله تعالى نفاقها وكفرها وردتها كما يقول علماؤك؟! ولقد أخبرنا الله تعالى في كتابه الكريم عن أهل الشرك والنار من النساء قال تعالى:
((تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ)) [المسد:1-5].
وقال تعالى: ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) [التحريم:10]
فالله سبحانه العليم الخبير لم يرض لأنبيائه لوط ونوح كفر أزواجهما فعذبهما في الدنيا وفضحهما فيها وفي الآخرة عذاب أليم, أيرضا! حاشا لله لأحب الخلق اليه ان يعش مع كافرة ويبقى معها الى أن توفي ومات في حجرتها ودفن فيها! سبحانك يا رب ما أعدلك وما ألطفك, فوالله انه امر الله تعالى ان يدفن في حجرتها لأنها كانت أحب زوجاته لا بل دفن بجانبيه حبيبه ووزيريه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما! فسبحانك يا رب ما اعدلك وما ألطفك.
تعليق
-
انت يا رجل لا تدلس
ياسر الحبيب بالذاااااات انسان لم يسلم أحدا من لسانه
فقد كفر العديد من كبار علمائنا
لذلك قوله مردود عليه وعليك
تعليق
-
لو تراجع قائمة مشاركاتي تجد الكثير من الكلام اذم فيه ياسر وامثاله
هولاء منحرفين ولا يمثلون الشيعة
لا تتعجب من ياسر لانه كفر علماء شيعة كبار كالسيد الخامنئي واية الله الشهيد محمد باقر الصدر وغيرهم فهل تريده ان يقول ان عائشة مسلمة مؤمنة؟!
كل انسان يطعن بشرف عائشة ملعون لان عائشة زوجة النبي والطعن بشرفها هو طعن بشرف النبي (صلى الله عليه واله وسلم)
الاجماع هو ما زنت زوجة نبي قط فمن خالف الاجماع فهو يمثل نفسه فقط
اما البراءة من عائشة فهذا حق ولا احد ينكره ونحن نتبرء منها ولا نواليها لانها حاربت الامام علي
وقضية سم النبي (صلى الله عليه واله وسلم) لا اساس لها من الصحة والاغلبية من علماء الشيعة لا يقولون ان عائشة وحفصة سمتا النبي ولو تراجع قسم استضافة العلماء في المنتدى تجد اسئلة واجوبة حول هذه القضية
انت تقول ان الشيعة يقولون ان عائشة زانية والعياذ بالله وكافرة
ركز على الزنا والكفر اثبت كلامك حول الزنا اولا لكي نتحاور حوله
تعليق
-
ويقول المجلسي في كتابه: [حق اليقين، (ص:519)]: (وعقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة..، ومن النساء الأربع -وذكر منهن عائشة وحفصة-...).
وذكر هو كذلك في عين الحياة (ص:599) أن جعفراً الصادق -وحاشاه- كان يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال، وأربعة من النساء.. يسميهم، وعائشة وحفصة..
وفي كتاب الصراط المستقيم [للبياضي (3/168)] (أن عائشة وحفصة تآمرتا على أن يسما رسول الله صلى الله عليه وسلم).
وهكذا قال المجلسي في كتابه حياة القلوب (2/700): (إن عائشة وحفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسم دبرتاه).
وذكر العياشي في تفسيره [2/269]: (أن التي ((وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً)) [النحل:92] هي عائشة نقضت إيمانها) أي: أنها ارتدت.
وقد جاء في كتب كثيرة من كتبكم الشيعية, تكفير عائشة وحفصة زوجتي النبي صلى الله عليه وسلم ووصفهما بأبشع وأقبح الأوصاف.
فهذا البياضي في كتابه الصراط المستقيم (3/161) يعقد فصلين خاصين في عائشة وحفصة، وسمى الأول: فصل في أم الشرور، يعني: أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ويلقبها فيه بالشيطانة، والفصل الآخر: في أختها حفصة.
كل هذا وما في دليل على ان علماؤكم يكفرونها!!!!
طيب نأخذ تلك الكلمات اعلاه في القدح في أمنا الصديقة, وقولوا لي ماذا تعني؟!؟!
1) كافرة مستحقة النار
2)التبرأ منها
3)ارتدت
4)أم الشرور
5) الامام يلعن عائشة دبر كل صلاة
ثم التبرأ من الشخص المسلم أم الكافر؟! قال الله تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: 4].
فالتبرأ لا يكون الا من الكافر!؟! أم انا مخطأ؟!
على العموم هنا ما تريد واعطني رايك بهمقال رجب البرسي – في مشارق أنوار اليقين صفحة 86 : إن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي على .
قال القمي في تفسيره لقوله تعالى :" وضرب الله مثلا للذي كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " التحريم 10
قال : والله ما عنا بقوله " فخانتاهما " إلا الفاحشة [ لكنه لا يتكلم عن امرأة لوط وامرأة نوح ] وإنما يتكلم عن عائشة وحفصة ولهذا قال : وليقيمن الحد على عائشة ، وكان طلحة يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم ، فتزوجت طلحة .
تعليق
-
كنت اعرف انك سوف تأتي برواية البرسي المرسلة
221 - البرسي في [كتاب] مشارق الانوار قال: لما قدم الحسن بن علي عليهما السلام من الكوفة جاءت النسوة يعزينه بأمير المؤمنين (عليه السلام) ودخلت عليه أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت عائشة: يا أبا محمد ما فقد جدك إلا يوم فقد أبوك. فقال لها الحسن (عليه السلام): نسيت نبشك في بيتك ليلا بغير قبس بحديدة - حتى ضربت الحديدة كفك فصارت جرحا إلى الآن - تبغين جرارا خضرا فيها ما جمعت من خيانة حتى أخذت منها أربعين دينارا عددا لا تعلمين لها وزنا تفرقيها في مبغضي علي من تيم وعدي قد تشفيت بقتله ! ! فقالت: قد كان ذلك.
(1) وقريبا منه جدا رواه ابن حجر في ترجمة محمد بن أبي الخصيب الانطاكي من كتاب لسان الميزان: ج 5 ص 154. وقد علقناه على الحديث: (657) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 167، ط 2. (2) الظاهر أن هذا هو الصواب، وفي ط الكمباني من كتاب البحار: " فضيل بن مروان ". 221 - إلى الآن لم أطلع على هذا الحديث في غير هذا المصدر، وهو مرسل، والمصنف قدس الله نفسه أيضا صرح بعدم اعتبار متفردات الشيخ البرسي.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1311.html
هذا رابط الجزء 32 من بحار الانوار وهامش المحقق يقول ان الرواية مرسلة وتفرد بها البرسي والمجلسي صرح بعدم اعتبار متفردات البرسي فكيف وان كانت مرسلة؟!!!
ربما احد الاشخاص يتسائل لماذا اذن اورد المجلسي هذه الرواية المرسلة التي تفرد بها البرسي الجواب ان بحار الانوار موسوعة حديثية عدد اجزائها 110 جزء وفيها المرسل والمتصل الاسناد والضعيف والصحيح بل حتى فيها روايات سنية نقلها المؤلفتعليق
-
1- قال المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي في ج 2 ص 384 من نفس الطبعة المذكورة
(( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق ))
2- قال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور
(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر((
كما ننقل أقوال مفسري الشيعة في الآية المذكورة
1- شيخ الطائفة الطوسي ( أعلى الله مقامه ) قال في تفسيره التبيان في ج 10 ص 52 من طبعة مكتب الاعلام الإسلامي المطبوع عام 1409 هـ
قال (( قال ابن عباس كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و كانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما ، و ما زنت إمرأة نبي قط لما في ذلك من التنفير عن الرسول و الحاق الوصمة به
فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأ عظيما ، و ليس ذلك قولا لمحصل ))
2- السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:
((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاةوالسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على ان تأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمدفي تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))
3- للشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة الصدر في طهران
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))
4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ
كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .
5- قال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343: من طبعة مؤسسة إسماعليان في قم
(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))
6- قال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))
7- قال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ
(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )
لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........
و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه
و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسيةتعليق
-
8- الحجة الشيخ محمد السبزواري ( رحمه الله ) في التفسير الجديد طبعة دار التعارف في ج 7 ص 192
قال (( (فخانتاهما ) فلم تحفظا رسالتهما و لا عماتا بدينهما و كانتا كافرتين ، و قد قال ابن عباس : كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و إذا آمن واحد بنوح تخبر الجبابرة من قومها ليعذبوه ، و كانت إمرأة لوط تدل على أضيافه ليقصدوهم بالفاحشة ، و هذه هي خيانتهما ، و ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين))
9- قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما عليهما))
10- قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ
حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))
كما تم توجيه سؤال للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟
(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، و متى نسب الشيعة عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123 طبعة قمتعليق
-
الرد على الرواية الثانية :
أولا : اعتمد الكاتب المغمور على كتاب علي بن إبراهيم القمي (رحمه الله ) ، و كل مبتدأ في طلب العلم يعلم أن هناك بحثاً و نزاعاً وقع بين العلماء عن النسخة الموجودة اليوم بين الأيدي من هذا الكتاب ، أنه هل هو نفسه تفسير علي بن إبراهيم ، أم هو تفسير تلميذه العباس بن محمد بن قاسم ؟؟!! و هو شخص لم يذكر في كتب الرجال و الرواة و الجرح و التعديل و لا يعرف حاله ؟؟!! فكيف نقبل روايته إن روى ؟؟!! و كيف نقبل رأيه إن كان الكتاب له ؟؟!!
كما أن التساؤل امتد في أن النسخة الموجودة اليوم هل هو تفسير علي بن إبراهيم وحده أن أنه تم دمج تفسير الجارودي معه و تم إضافة روايات في التفسير للعباس بن محمد ؟؟!!
فكل هذا فيه بحث طويل بين العلماء و المحققيـن ، و كان على (الكاتب) أن يستند إلى ركن وثيق و دليل دامغ و ليس إلى كتاب لم يتفق العلماء على مصدره و كاتبه ، و كان عليه من باب الأمانة العلمية أن يقول انه يستند إلى كتاب لا يزال العلماء مختلفين فيه
ثانيا : نذكر نص الكلام الوارد عن القمي في التفسير ج2 ص 394 ط دار السرور في بيروت عام 1411هـ و هي من تصحيح السيد طيب الجزائري
قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال (ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)
فقال و الله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة و ليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق و كان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى ... قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان ))
فالكلام ليس عن إمام من أئمة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام ) ، و ليس هو رواية حتى نبحث في سندها و متنها ، إنما هو قول منسوب لعلي بن إبراهيم القمي ، و قوله ( سواء ثبت أم لا ) غير ملزم لأحد و لا حجية له ، بـل قد رده العلامة المجلسي ( رحمه الله ) في موسوعته الكبرى بحار الانوار ،
ففي بحار الأنوار - ج 32 ص 106: من الطبعة التي حققها الشيخ المحمودي و مطبوعة في طهران ، حيث نقل الشيخ المجلسي ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم و رد عليه و إليكم النص :
(( : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثمضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : والله ما عنا بقوله .. الخ
بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الاصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلاوعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى)) .
و أيضا في البحار في ج 22 ص 240 من طبعة مؤسسة الوفاء أثناء تعليقه على ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم
(() فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخناعلي بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على ( عليه السلام).))
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق