X
-
السلام عليكم
فعلا الناصرية في تلك الاوقات ايام صدام اصبحت مرتعا للوهابية وربما اصحح معلومات اخي المستبصر بان اقول له ان النظام الصدامي لم يكن متغاضيا عن التمدد الوهابي بل كان معينا له واسوق الحادثة التالية التي جرت في منطقة البطحاء في الناصرية ايام صدام حيث قام النظام باغلاق المسجد الوحيد فيها وهو مسجد لاتباع اهل البيت بحجة الترميم وعندما اتموا ترميمه جاء اللعين علي حسن المجيد ليفتتحه منصبا امام ضلالة من الوهابية قيما على الجامع وظل هذا ينعق بصوته الى سقوط الصنم حيث طرده الاهالي واعادوا المسجد لاهله ويبدوا ان بقايا هؤلاء هي سبب التفجير الاخير بالسيارة المفخخة في هذه المنطقة
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طاووس الجنهانا عندي سؤااال واحد بسالمشاركة الأصلية بواسطة طاووس الجنه
هل كانت في شيعه بعهد الرسول علية الصلاة والسلاام ؟؟
وعادة الرسول ومن حكمتة ان كان يتكلم عن كل شيء في المستقبل ؟؟
وكان يقول اتبعو سنتي ولم يقول اتبعو شيعتي ؟؟
وفي عهد علي كرم الله وجهه لم تكن هناك شيعه ؟؟
الشيعه ظهرت مع ظهور الخوارج الذين خرجو عن علي كرم الله وجهه ,,, وكانوا يحملون الاعلام السوداء ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة الشيعة وبدايتها:
تعلمون كما بين الاخوةأن كلمة :" الشيعة" بمعنى : الأتباع والأنصار.
قال " الفيروزآبادي" في (القاموس) في كلمة " شاع" :... وشيعة الرجل : أتباعه وأنصاره، والفرقة على حدة، ويقع على الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث، وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليا وأهل بيته، حتى صار اسما لهم خاصا، جمعه : أشياع وشيع . فهذا هو معنى كلمة :" الشيعة" فأرجو أن لا تشتبهوا في معناها بعد اليوم
فإن كلمة "الشيعة" اصطلاح يطلق على أتباع علي بن أبي طالب وأنصاره منذ عهد النبي (ص) وإن واضع هذه الكلمة والذي جعلها علما عليهم هو رسول الله (ص)، وهو كما قال الله عز وجل فيه : ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى«3» إِنْ هُوَ إِلّا وَحْيٌ يُوحَى )(4).
وقد قال (ص) :" شيعة علي هم الفائزون" وروى علماؤكم هذا الحديث وأمثاله في كتبهم وتفاسيرهم
روى الحافظ أبو نعيم(7) في كتابه " حلية الأولياء" بسنده عن ابن عباس، قال : لما نزلت الآية الشريفة :
( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ )(8) خاطب رسول الله (ص) علي بن أبي طالب وقال : يا علي ! هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
ورواه أبو مؤيد، موفق بن أحمد الخوارزمي في الفصل 17 من كتاب المناقب في كتاب تذكرة خواص الأمة(9) وسبط ابن الجوزي(10) بحذف الآية .
وروى الحاكم عبيد الله الحسكاني، وهو من أعاظم مفسريكم، في كتابه (شواهد التنزيل) عن الحاكم أبي عبدالله الحافظ، بسند مرفوع إلى يزيد بن شراحيل الأنصاري، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : حدثني رسول الله (ص) وأنا مسنده إلى صدري، فقال : أي علي. ألم تسمع قول الله تعالى : ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ )(11).
؟ هم أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض، إذا جثت الأمم للحساب، تدعون غرا محجلين(12).
وروى أبو المؤيد الموفق أحمد الخوارزمي في مناقبه في الفصل التاسع(13) عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال : كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب، فقال (ص) : قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة، ثم إنه أولكم إيمانا، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية .
قال : ونزلت : ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ )(14) إلى آخره .
قال : وكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل علي عليه السلام قالوا : قد جاء خير البرية(15).
وروى جلال الدين السيوطي وهو من أكبر علمائكم وأشهرهم، حتى قالوا فيه : بأنه مجدد طريقة السنة والجماعة في القرن التاسع الهجري، كما في كتاب (فتح المقال) .
روى في تفسيره ( الدر المنثور) عن ابن عساكر الدمشقي، أنه روى عن جابر بن عبدالله الأنصاري أنه قال : كنا عند رسول الله (ص) إذ دخل على علي بن أبي طالب (ع)، فقال النبي (ص) : والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، فنزل : ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ ) .
وكذلك، جاء في " الدر المنثور " في تفسير الآية الكريمة، عن ابن عدي، عن ابن عباس، أنه روي : لما نزلت الآية المذكورة قال النبي (ص) لعلي : تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وروى ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة صفحة 122 عن ابن عباس، قال: لما نزلت الآية ( إِنّ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيّةِ ) قال النبي (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك، تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين .
ورواه ابن حجر في الصواعق باب 11 عن الحافظ جمال الدين، محمد بن يوسف الزرندي المدني، وزاد فيه : فقال علي (ع) : من عدوي ؟ قال (ص) : من تبرأ منك ولعنك .
ورواه العلامة السمهودي في "جواهر العقدين " عن الحافظ جمال الدين الزرندي أيضا .
وروى المير سيد علي الهمداني الشافعي وهو من كبار علمائكم في كتابه " مودة القربى " عن أم سلمة أم المؤمنين وزوجة النبي الكريم (ص) أنها قالت : قال رسول الله (ص) : يا علي، أنت وأصحابك في الجنة، أنت وشيعتك في الجنة .
ورواه عنها ابن حجر في الصواعق أيضا . وروى الحافظ ابن المغازلي الشافعي الواسطي في كتابه " مناقب علي بن أبي طالب (ص) " بسنده عن جابر بن عبدالله، قال : لما قدم علي بن أبي طالب بفتح خيبر قال له النبي (ص) : يا علي، لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملأ من المسلمين إلا أخذوا التراب من تحت رجليك وفضل طهورك، يستشفون بهما، ولكن حسبك أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، وأنت تبرئ ذمتي وتستر عورتي، وتقاتل على سنتي، وأنت غدا في الآخرة أقرب الخلق مني، وأنت على الحوض خليفتي، وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم، ويكونون في الجنة جيراني، وإن حربك حربي، وسلمك سلمي.
فان علمائكم هم الذين قروا ان الشيعة هم الفرقة الناجية ولكنهم استكنفوا من قبولها واغمضوا اعينهم وسلكوا طريق الجحود والكتمان
واما نحن فلا نكتمه فالله يقول
( إِنّ الّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللّاعِنُونَ )(5).
وقال عز وجل : ( إِنّ الّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلّا النّارَ وَلاَ يُكَلّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )(6). فالله عز وجل يلعن الذين يكتمون الحق ويخبر أنهم من أهل النار والعذاب، فإياكم أن تكونوا منهم .
واما سؤالكم الثاني فهذا يحتاج الى موضوع خاص ادخل على قسم العقائد واطرح وستجد الشيعة الموالين لكم مجيبون
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الله صلى على محمد وآل محمد
الى كنت وهابيا
نحن هنا لسنا فى موضع التباهى والنفاخر الوهابيه ضد الشيعه أو العكس القضيه ايها الساده المحترمون هى قضيه الجنة والنار يعنى البحث العقلى الهادئ عن الفرقة الناجيه التى أمرنا الرسول الأعظم بالبحث عنها
فأرجو كل من يشلرك فى الحوار اتباع الاتى
1)الابتعاد عنالكذب حتىيمكن هزيمة الطرف الآخر
2) السخرية من الطرف الآخر
ولذلك أرجو قراءه القصة بتأنى حتى يمكن الاستفادة منها
وخاصة ان الوهابية بالتحديد ليست مذهب اسلامى ولكنها حركه يقولون أنها تصحيحية والحقيقه يعلمها الله
وكل الحكومات العربيه وأجهزة الاستخبارات الاسرائيلية وكذلك كل الثكالى واليتامى من المسلمين سنه قبل الشيعة
فمن كان وهابيا سيغضب عليه اناس كثيرين وسيخسر هو أيضا كثير من الامتيازات و ربما حياتة وطبعا هناك الكثير مصعب الزرقاوى
كذلك لابد من التروى مع هؤلاء الوهابيين لأنهم ممكن أن يكونوا مندسين على أهل العراق الذين عانوا وبعانون الأمرين من هؤلاء القوم
حفظ الله العراق من كل سوء مع العلم أنى مصرى صعيدى مسبصر
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
جزاكم الله خير ورزقنا واياكم مرافقت محمد وال محمد
والشفاعة في الدنيا والاخرة وبهم نستجير من كثرة الذنوب
يالله بالله يالله بمحمد بمحمد بمحمد بعلي بعلي بعلي بفاطمة بفاطمة بفاطمة بالحسن بالحسن بالحسن بالحسين بالحسين بالحسين استجير واستغيث فاغثني برحمتك من غظبك وسخطك يالله يالله يالله يرحمن يرحيم يارؤوف
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
انا طبعا شاك بالموضوع وصاحب الموضوع كنت وهابيا .
فالناصرية عام 1991 كانت في حالة يرثى لها مع باقي المحافضات الجنوبية على اثر الانتفاضة في اذار من نفس العام
بعد خسارة العراق للحرب في الكويت .
فكويتي مالكي ياتي للعراق ويسكن الناصرية ؟!!
ثم ان الوهابية كانت في ايام صدام ممنوعة حتى انه يعدم من يثبت انتمائه للحركة الوهابية .!!
وهذا الكل يعرفه وموجود في القانون العراقي حتى .
وكان العراق وحكم صدام في حالة حرب وكره مع السعودية والكويت .
!!!!!!!!!!
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طاووس الجنهانا عندي سؤااال واحد بس
هل كانت في شيعه بعهد الرسول علية الصلاة والسلاام ؟؟
وعادة الرسول ومن حكمتة ان كان يتكلم عن كل شيء في المستقبل ؟؟
وكان يقول اتبعو سنتي ولم يقول اتبعو شيعتي ؟؟
وفي عهد علي كرم الله وجهه لم تكن هناك شيعه ؟؟
الشيعه ظهرت مع ظهور الخوارج الذين خرجو عن علي كرم الله وجهه ,,, وكانوا يحملون الاعلام السوداء ؟؟
س_2 ماهي اسباب كرهكم لعمر بن الخطاب وابو بكر
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
اخي العزيز يونس انا اتكلم معك من داخل العراق وعاصرت معظم التيارات والتوجهات في العراق منذ نهاية الثمانينات واقول لك كلا يا اخي صدام ونظامه لم يكونوا يعدمون او يحجزون من الوهابية اي واحد الا اذا سب صدام علنا او خطط ونفذ مخططا للاطاحة بنظام صدام لانهم حربة في خاصرة توجهات التوحد بين الاسلام السني والشيعي المعتدل الذي كان في طور التوحد ضد نظام صدام خصوصا بعد ظهور السيد الصدر قده وصديقي الذي قضى ايام عصيبة في معتقلات صدام في التسعينيات يقول بينما كنا نعلق بالمراوح السقفية ونجلد ويفعل بنا الافعايل لاجل تهرب من تادية الخدمة الالزامية او سماع محاضرة للوائلي وغيرها من السطحيات كان يؤتى بوهابي يجاهر بتكفير صدام وحكمه فيعامل بكل احترام ويحقق معه بكل تهذيب ويرفع تقرير التحقيق معه ومع ذلك يعاد التقرير على المحقق لاجل ايجاد فرصة ومخرج لهذا الوهابي المعتقل. وبالنسبة للاخ صاحب القصة فاقول لك نعم ربما كان ليس كويتيا اصليا على مقايييس ال الصباح فنبذ الى العراق كما فعلوا بعدد كبير منهم يسموهم البدون فربما الاخ هنا فقد اوراقه الثبوتية ككويتي فنفي الى العراق مع تحرر الكويت من احتلال صدام
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
السلام علیکم و رحمة الله
هنیئا لک الدخول فی ولایة الله تعالی و اولیاء امره
نسأل الله الهدایة للجمیع إن شاءالله
اللهم عجل فی فرج مولانا صاحب العصر و الزمان
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :ذكر علي عبادة .
ذكر علي عبادت است .مصادر من كتب اخواننا السنة:كنوز الحقائق : 1/134
البداية والنهاية : 7/357
الجامع الصغير : 2/19
السراج المنير : 2/299
الصواعق المحرقة : 74
الفتح الكبير 2/120
الفردوس : 2/367
ترجمة الامام علي : 2/408
جواهر العقدين : 2/317
سبل الهدى والرشاد : 11/293
سمط النجوم العوالي : 2/504
فيض القدير : 3/565
كنز العمال : 6/152
مناقب سيدنا علي : 34
مناقب الخوارزمي : 2 و 261
مناقب ابن المغازلي : 206
منتخب كنز العمال : 5/36
ينابيع المودّة : 281 و 312
و .... (1)
و قوله تعالی :
( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا ) آل عمران : 103
قال الإمام جعفر الصّادق(عليه السلام):
نحن حبل الله الذي قال : (واعتصموا بحبل الله ..) .مصادر من كتب اخواننا السنة:اسعاف الراغبين : 109
جواهر العقدين : 2/96 و 126
رشفة الصادي : 24
شواهد التنزيل : 1/130 – 131
الصواعق المحرقة : 90
الكشف والبيان : 2/ورقه 17
مفتاح النجا : ورقه 7
نور الابصار : 112
ينابيع المودة : 132 و 327 و 356
الدر المنثور : 2/60
و قوله تعالی :( إهدنا الصّراط المستقيم ) الفاتحة : 6
عن أبي بريدة قال :
صراط محمّد وآله .
مصادر من كتب اخواننا السنة:الكشف والبيان : 1/ورقة29
معالم التنزيل : 1/10
شواهد التنزيل : 1/57-58
رشفة الصّادي : 25 , 70 .
و ...و قوله تعالی :( وقفوهم إنّهم مسؤولون ) الصّافّات : 24
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
( وقفوهم إنّهم مسؤولون ) عن ولاية عليّ .
مصادر من كتب اخواننا السنة:الصّواعق المحرقة : 89
النّعيم المقيم : 481
تذكرة خواصّ الأمّة : 17
نظم درر السّمطين : 109
رشفة الصّادي : 24
روح المعاني : 23/74
شواهد التّنزيل : 2/106
فرائد السّمطين : 1/باب 14
كفاية الطّالب : 120
مرآة الزّمان : 4/ورقة 207
مناقب سيّدنا علي : 57
مناقب الخوارزمي : 195
جواهر العقدين : 2/108 و 225
ينابيع المودّة : 131 – 132 و 282 و 324 و 354
و ...و قوله تعالی :( إن الذين آمنوا وعملوا الصّالحات أولئك هم خير البريّة ) البيّنة : 7
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) :يا علي هو أنت وشيعتك تأتون يوم القيامة راضين مرضيّين .مصادر من كتب اخواننا السنة:الدرّ المنثور : 6/379
الإشاعة لأشراط السّاعة : 42
الصّواعق المحرقة : 96
الفصول المهمّة : 107
المحرّر الوجيز : 5/508
النّعيم المقيم : 481
تذكرة خواصّ الأمّة : 18
ترجمة الإمام علي : 2/442
جامع البيان للطّبري : 30/265
جواهر العقدين : 2/178
ذخائر العقبى : 96
فتح القدير : 5/464
شواهد التنزيل : 2/356 – 366
فرائد السّمطين : 1/ب 31
كفاية الطّالب : 118 – 120
كنوز الحقائق : 2/193
مرآة الزّمان : 4/ورقة 208
مفتاح النّجا : ورقة 45
مناقب الخوارزمي : 62 و 187
نظم درر السّمطين : 92
نور الأبصار : 78 و 112
ينابيع المودّة : 323 و 361
و ...قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) :إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو , كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
مصادر من كتب اخواننا السنة:صحيح مسلم : 4/1873 , الطبعة: عيسى البابي ؛ مصر , 1374 هـ
صحيح الترمذي : 5/622 – 663
المستدرك : 3/109-110 و 148
كفاية الطالب : 12 و 24 و 130
أسد الغابة : 2/12 , 3/147
أنساب الاشراف : 2/111
الاعتقاد للبيهقي : 325
الالمام بالاعلام : 3/154
الخصائص الكبرى : 2/266
البداية والنهاية : 5/209 , 7/349
التدوين : 2/266 , 3/465
الحدائق لابن الجوزي : 1/397
الدر المنثور : 2/60 , 6/7
الدر النثير : 1/131 مادّه : ثقل
الجامع الصغير : 1/64 و 104
السنن الكبرى للنسائي : 5/46 و51
السيرة النبوية للحلبي : 3/308
الصواعق المحرقة : 75 و 89 و 136
الطبقات الكبرى : 2/194
الكشف والبيان : ج2/ورقه 17
الفردوس : 1/98
المصنف لابن ابي شيبة : 6/133
المعجم الصغير : 1/131 و 135
المعجم الاوسط : 3/374 , 4/33
تاج العروس : 7/345 مادّه : ثقل
تحفة الاحوذي : 10/287 – 290
تاريخ بغداد : 8/442
تفسير القرآن العظيم : 3/486 , 4/113
تذكرة خواص الامة : 322
تهذيب الاسماء واللغات : 1/159 و 347
تفسير المنار : 6/465
جامع الاصول : 1/287 , 10/102 – 103
حلية الاولياء : 1/355 , 9/64
روح المعاني : 4/17 , 6/173 , 22/15
صحيح ابن خزيمة : 4/62
مسند ابو يعلى : 2/297 و 303 و 376
السيرة النبوية لزيني دحلان : 3/366 – 367
السنة لابن ابي عاصم : 2/351 و643 – 644
جواهر العقدين : 2/27 – 28 و 72 – 73 و 77
السنن الكبرى للبيهقي : 2/148 , 7/30 , 10/113
فرائد السمطين : 2/ب 33 و 42 و 45 و53 و61 – 63
فضائل الصحابة : 2/572 و 585 , 603 و 779 و 786
لسان العرب : 4/538 , 11/88 و 137 مادّه : ثقل , حبل , عترة
مسند أحمد : 3/14 و 17 و26 و59 , 4/366 و 371 , 5/181 – 182
المعجم الكبير : 3/62 – 65 و 200 , 5/170 – 171 و 190 و 205 – 206 و 210
كنز العمال : 1/44 – 45 و 47 – 48 و 96 – 98 , 3/61 , 6/390 , 7/102 و 255
و ....و هذا الحدیث یدل علی عصمة أهل البيت (عليهم السلام) .أهل السنة الخلفاء ؛
خليفه الأول أبوبكر :وليت عليكم ولست بخيركم .
مصادر من كتب اخواننا السنة:الامامة والسياسة : 1/2
دعائم الاسلام : 1/85
تاريخ الطبري : 3/224
الصواعق المحرقة : 7
الرسائل العثمانية للجاحظ : 1/292
سبل الهدى والرشاد : 12/315
أنساب الاشراف : 2/264 و 273 – 274
شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد : 2/8 و 50 , 17/110 نقلا ابوبكر الجوهري فی كتاب " السقيفة "
و ...و کان یقول قبل موته:أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب .
مصادر من كتب اخواننا السنة:تاريخ الاسلام : 3/118
تاريخ ابن عساكر : 30/422
المعجم الكبير : 1/62
مجمع الزوائد : 5/202 – 203
مروج الذهب : 1/290
ميزان الاعتدال : 3/109
لسان الميزان : 4/189
كنز العمال : 5/631
الامامة والسياسة : 1/24 تحقيق زيني
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 2/46 – 47
تاريخ طبري : 2/619 , 3/430 چاپ دار المعارف – مصر
و ...الخليفه الثانی عمر بن الخطاب کان یقول:لولا علي لهلك عمر .
مصادر من كتب اخواننا السنة:طبقات ابن سعد : 2/339
فيض القدير : 4/357
الرياض النضرة : 2/196
ذخائر العقبى : 80
مطالب السؤول : 13
مناقب الخوارزمي : 48
فرائد السمطين : 1/447 جاب بيروت
ینابيع المودة : 1/80
كفاية الطالب : 227
سنن البيهقي : 7/442
مختصر جامع العلم : 150
الدر المنثور : 1/228
شرح الجامع الصغير : 417
جواهر المطالب : 1/296
اسد الغابة : 4/22
الفصول المهمة : 18
تهذيب التهذيب : 7/338
الاستيعاب : 3/206 جاب بيروت
نظم درر السمطين : 130
مناقب العشرة للنقشبندي : 24
تفريح الاحباب : 325
مناقب سيدنا علي للعيني : 46
وسيلة المآل : 127
الصواعق المحرقة : 76
على امام المتقين للشرقاوي : 1/100 – 101
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 1/194
و ...عبد الله بن عمر(حول ابوه) :تَعلم عُمَر سورة البقرة في اثنَتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزورا .تفسير القرطبي : 1/34 و 40
مصادر من كتب اخواننا السنة:
سيرة عمر لابن الجوزي : 165
الدر المنثور : 1/21
طبقات ابن سعد : 4/121
تهذيب سير اعلام النبلاء : 1/35
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 3/111
و ...
تحیاتیالتعديل الأخير تم بواسطة عبد من عبيد محمد; الساعة 08-12-2009, 10:56 AM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.
تعليق