إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 19-02-2009, 10:23 PM

إنا لله وإنا إليه راجعون ..........

لكُل داء دواء يُستَطب به .. إلا الحماقة أعيت مَن يُداويها !!!

**طريق الرشاد** · 19-02-2009, 10:26 PM

ههههههههههههه
مفلس ليس الا
انا طريق الرشاد ارفض ولا اصف الامام عي سلام الله تعالى عليه
بذلك وارفض تفسير القمي هذا ايضا وليسسسسسسسس عندنا صحاح ايضا .
والسيد الخوئي لم يصف الامام انما له كلام حول الراوي
عندك بعد شىء هههههههههه
يامعود هذا موضوعك قديم كلش
صدك دعيتك لموضوع خليته الك بالمنتدى مو ؟؟؟؟؟؟؟؟

**متفـائل** · 19-02-2009, 10:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

إنا لله وإنا إليه راجعون ..........

لكُل داء دواء يُستَطب به .. إلا الحماقة أعيت مَن يُداويها !!!

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

حاشا الكرار أن يوصف بأنه

بعوضة

كما صححه القمي والخوئي

**متفـائل** · 19-02-2009, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

والسيد الخوئي لم يصف الامام انما له كلام حول الراوي

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

يا أستاذ لا تكذب على سيدك الخوئي

فقد صحح الكتاب الذي فيه هذه

الرواية البعوضية

والمتضمن لتصحيح هذه الرواية

وحاشا سيدي الكرار أن يوصف بأنه

بعوضة

وما زال السؤال بلا إجابة

**العباءة الزينبية** · 19-02-2009, 10:39 PM

( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )

عدد الروايات : ( 5 )

علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله (ع) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع) فالبعوضة امير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله (ص).

سبب ضعف الرواية : ( 1 ) - بأن التفسير ليس للقمي ولكن منسوب للقمي وهو تفسير لا يؤخذ به عند الشيعة وهو غير معتمد .
( 2 ) - في الرواية : ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف ، إرجع للتضعيف بالأسفل.

الشيخ الطبرسي - تفسير مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 )
- وروي عن الصادق (ع) ، أنه قال : إنما ضرب الله المثل بالبعوضة ، لأن البعوضة على صغر حجمها ، خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره ، وزيادة عضوين آخرين ، فأراد الله تعالى أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه ، وعجيب صنعه.

الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 569 )
- ذكره النجاشي في رجاله : 417 رقم 1114 فقال : المعلي بن خنيس أبو عبد الله مولى الصادق جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بنى أسد ، كوفى ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه.

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 258 )
12525 - معلي بن خنيس أبو عبد الله : قال النجاشي : معلي بن خنيس ، أبو عبد الله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه ، له كتاب يرويه جماعة... .

عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 273 )
- [ المعلي بن خنيس ] أبو عبد الله المعلي بن خنيس المدني ، الأحول ، الأسدي ، الهاشمي بالولاء ، الكوفي ، البزاز . محدث إمامي تضاربت الاراء في حقه ، فمنهم من صرح بأن الامام الصادق (ع) شهد له بالجنة ، وكان محمودا عنده ومضى على منهاجه ، وكان من مواليه ، ومنهم من قال بأنه كان ضعيفا جدا لا يعول عليه ، وله كتاب . كان في أول أمره من أتباع المغيرة بن سعيد البجلي الملعون ، ثم تبع محمد بن عبد الله الحسني المعروف بذي النفس الزكية ، وشاركه في ثورته ، فقبض عليه داود إبن علي العباسي وقتله ثم صلبه وذلك سنة 145 . روى عنه عبد الله بن مسكان ، وجميل بن دراج ، وعلي بن الحكم وغيرهم .

المراجع :

- رجال الطوسي 310 . تنقيح المقال 3 : قسم الميم : 230 . معجم رجال الحديث 18 : 235 و 237 - 247 . رجال البرقي 25 و 45 . رجال النجاشي 296 . فهرست الطوسي 165 . رجال إبن داود 190 و 279 . رجال الحلي 259 . نقد الرجال 349 . توضيح الاشتباه 284 . جامع الرواة 2 : 247 - 250 . هداية المحدثين 149 . رجال الكشي 376 . مجمع الرجال 6 : 106 و 110 و 111 . سفينة البحار 2 : 255 . معجم الثقات 361 . الكنى والألقاب 2 : 307 في ترجمة السيرافي . الارشاد 273 . الاختصاص 28 و 321 و 323 . الخصال 350 . البحار 47 : 342 . منتهى المقال 305 . منهج المقال 337 . جامع المقال 89 . نضد الايضاح 334 . ايضاح الاشتباه 94 . التحرير / صفحة 274 / الطاووسي 281 . وسائل الشيعة 20 : 351 . أضبط المقال 547 . اتقان المقال 364 . الوجيزة 51 . شرح مشيخة الفقيه 67 . رجال الأنصاري 187 . بهجة الامال 7 : 47 . لسان الميزان 6 : 63 . طبقات إبن سعد 5 : 325 .

الظاهر انت متفائل بعقلك كثيرا

**طريق الرشاد** · 19-02-2009, 10:40 PM

هههههههههه
شنو انت ماتشوف موكلتلك اني لا ولن اصف وماعدنا صحاح
شنو بس لانصدمت (حلوة)
وياريت تنزل لي تصحيح السيد الخوئي خلي نشوفه
ياوررررررررد انت ههههههه

**متفـائل** · 19-02-2009, 10:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العباءة الزينبية

( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )

عدد الروايات : ( 5 )

علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله (ع) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع) فالبعوضة امير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله (ص).

سبب ضعف الرواية : ( 1 ) - بأن التفسير ليس للقمي ولكن منسوب للقمي وهو تفسير لا يؤخذ به عند الشيعة وهو غير معتمد .
( 2 ) - في الرواية : ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف ، إرجع للتضعيف بالأسفل.

الشيخ الطبرسي - تفسير مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

- وروي عن الصادق (ع) ، أنه قال : إنما ضرب الله المثل بالبعوضة ، لأن البعوضة على صغر حجمها ، خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره ، وزيادة عضوين آخرين ، فأراد الله تعالى أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه ، وعجيب صنعه.

الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 569 )

- ذكره النجاشي في رجاله : 417 رقم 1114 فقال : المعلي بن خنيس أبو عبد الله مولى الصادق جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بنى أسد ، كوفى ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه.

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 258 )

12525 - معلي بن خنيس أبو عبد الله : قال النجاشي : معلي بن خنيس ، أبو عبد الله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بني أسد ، كوفي ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه ، له كتاب يرويه جماعة... .

عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 273 )

- [ المعلي بن خنيس ] أبو عبد الله المعلي بن خنيس المدني ، الأحول ، الأسدي ، الهاشمي بالولاء ، الكوفي ، البزاز . محدث إمامي تضاربت الاراء في حقه ، فمنهم من صرح بأن الامام الصادق (ع) شهد له بالجنة ، وكان محمودا عنده ومضى على منهاجه ، وكان من مواليه ، ومنهم من قال بأنه كان ضعيفا جدا لا يعول عليه ، وله كتاب . كان في أول أمره من أتباع المغيرة بن سعيد البجلي الملعون ، ثم تبع محمد بن عبد الله الحسني المعروف بذي النفس الزكية ، وشاركه في ثورته ، فقبض عليه داود إبن علي العباسي وقتله ثم صلبه وذلك سنة 145 . روى عنه عبد الله بن مسكان ، وجميل بن دراج ، وعلي بن الحكم وغيرهم .

المراجع :

- رجال الطوسي 310 . تنقيح المقال 3 : قسم الميم : 230 . معجم رجال الحديث 18 : 235 و 237 - 247 . رجال البرقي 25 و 45 . رجال النجاشي 296 . فهرست الطوسي 165 . رجال إبن داود 190 و 279 . رجال الحلي 259 . نقد الرجال 349 . توضيح الاشتباه 284 . جامع الرواة 2 : 247 - 250 . هداية المحدثين 149 . رجال الكشي 376 . مجمع الرجال 6 : 106 و 110 و 111 . سفينة البحار 2 : 255 . معجم الثقات 361 . الكنى والألقاب 2 : 307 في ترجمة السيرافي . الارشاد 273 . الاختصاص 28 و 321 و 323 . الخصال 350 . البحار 47 : 342 . منتهى المقال 305 . منهج المقال 337 . جامع المقال 89 . نضد الايضاح 334 . ايضاح الاشتباه 94 . التحرير / صفحة 274 / الطاووسي 281 . وسائل الشيعة 20 : 351 . أضبط المقال 547 . اتقان المقال 364 . الوجيزة 51 . شرح مشيخة الفقيه 67 . رجال الأنصاري 187 . بهجة الامال 7 : 47 . لسان الميزان 6 : 63 . طبقات إبن سعد 5 : 325 .

الظاهر انت متفائل بعقلك كثيرا

يا أستاذ هل أنت متأكد مما تكتب وتسطر لأنك سوف ترى ما لا يسرك

**طريق الرشاد** · 19-02-2009, 10:57 PM

جاوبني اذا انت رجال ؟؟؟؟؟؟
اني جاوبت
اشعندك بعد قل
ونزل اي شىء عندك وراح تشوف

م8 · 19-02-2009, 11:04 PM

مداخلة إشرافية :
يوجه تنبيه ثالث وأخير للعضو متفائل بعد تحذيرنا له مرارا وتكرارا من إستخدام أسلوبه في ذكر صفات سيئة بحق الإئمة عليهم السلام ومن ثم إستدراك ذلك بالقول : ( حاشا أن أقول ذلك ) . ولقد قلنا مرارا أن هذا الأسلوب وإن كان لا إشكال في ظاهره إلا أنّه لا يليق بنا التحدث هكذا بحق أهل البيت عليهم السلام . ولقد قال العضو نفسه أنّه لن يكرر هذا الأسلوب إلا أنّ الطبع يغلب على التطبع . وما موضوعه هذا إلا دليل على ذلك .
يرفع أمر العضو المذكور للمشرف العام الحاج قنبر ....

ملاحظة : يغلق الموضوع ويمكنكم الإطلاع على الرد على هذا الموضوع على الرابط التالي :
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...74&postcount=1

المحرر العقائدي
م8

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا تصفون الكرار وحاشاه رضي الله عنه بأنه .......

لماذا تصفون الكرار وحاشاه رضي الله عنه بأنه .......

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين