ــ الدر المنثور / ج: 2 ص: 3 :

(الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) . وأخرج سعيد بن منصور والطبراني عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها القيام . وأخرج ابن جرير عن علقمة أنه قرأ الحي القيم .

ــ مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 154 :

(... وعن أبي خالد الكناني عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها ( الحي القيام ) رواه الطبراني وأبو خالد لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ) .

ودافع البخاري عن عمر بأن القيام كلمة عربية.. صحيحة !!

ــ البخاري / ج: 6 ص: 72 :

( سورة إنا إرسلنا ) أطوراً طوراً كذا وطوراً كذا يقال عدا طوره أي قدره ، والكبار أشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لأنها أشد مبالغة وكبار الكبير وكباراً أيضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ، دياراً من دور ولكنه فيعال من الدوران كما قرأ عمر الحي القيام وهي من قمت .

ثم أفتى البخاري بأنه لا بأس بقراءة عمر لأن المهم مدح الله وكلاهما مدح !!

لكن هل المسألة مدح الله يا بخاري.. أو نص القرآن كما قرأه النبيُّ ؟!!

ــ البخاري / ج: 8 ص: 184 :

قال أبو عبد الله قال قيس بن سعد وأبو الزبير عن طاوس " قيام " . وقال مجاهد " القيوم " القائم على كل شيء وقرأ عمر القيام وكلاهما مدح .

القيوم والقيام بناءان مستقلان !!

ــ المفردات / ص: 417 :

وقوله : ( الله لاإله إلا هو الحي القيوم ) أي القائم الحافظ لكلِّ شيءٍ والمعطي له ما به قوامه وذلك هو المعنى المذكور في قوله ( الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ) وفي قوله ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) وبناء قيوم فيعول ، وقيام فيعال نحو ديون وديان !

وجعلوا القيام لغة في القيوم .. من أجل عمر ؟!!

ــ الصحاح / ج: 5 ص: 2018 :

والقيوم : اسم من أسماء الله تعالى . وقرأ عمر رضي الله عنه ( الحي القيام ) ، وهو لغة . ويوم القيامة معروف .

ــ كتاب العين / ج: 5 من ص 233 :

والقائم في الملك ونحوه : الحافظ . وكل من كان على الحق فهو القائم الممسك به .والقيمة : الملة المستقيمة . وقوله " وذلك دين القَيِّمة " أي المستقيمة .والقيامة : يوم البعث ، يقوم الخلق بين يدي القيُّوم والقيَّام لغة ، اللهمَّ قيَّام السماوات والأرض ، فهمنا أمر دينك . والقوام من العيش : ما يقيمك ، ويغنيك . والقيام : العماد في قوله سبحانه : " جعل الله لكم قياما " . وقوام الجسم : تمامه وطوله . وقوام كل شيء : ما استقام به . وقاومته في كذا ، أي : نازلته .

يافلان .. ماسلككم في سقر ...!!

ــ الدر المنثور / ج: 6 ص: 285 :

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي داود وابن الأنباري معا في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عمرو بن دينار قال سمعت عبد الله بن الزبير يقرأ ( في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ماسلككم في سقر ) قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك .

ــ كنز العمال / ج: 2 ص: 594 :

4814 ـ عن عمرو بن دينار قال : سمعت ابن الزبير يقرأ : ( في جنات يتساءلون عن المجرمين يا فلان ما سلككم في سقر ) قال عمرو : وأخبرني لقيط قال سمعت ابن الزبير قال : سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها كذلك .

أإذا كنا عظاما ناخرة .. تصحيح من أجل القافية !!

ــ الدر المنثور / ج: 6 ص: 312 :

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ : ( أئذا كنا عظاما ناخرة ) بألف .

فأخذتهم الصعقة .. لا الصاعقة ..!!

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص: 238 :

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن عمر بن الخطاب أنه قرأ : ( فأخذتهم الصعقة ) .

فَتَّـنَّاه بالتشديد ...!!

ــ البخاري / ج: 4 ص: 134 :

باب ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب ) إلى قوله ( وفصل الخطاب ) قال مجاهد الفهم في القضاء ( وهل أتاك نبأ الخصم ) إلى ( ولا تشطط ) لا تسرف ( واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ) يقال للمرأة نعجة ويقال لها أيضا شاة ( ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها ) مثل وكفلها زكريا ضمها ( وعزني ) غلبني صار أعز مني أعززته جعلته عزيزاً ( في الخطاب ) يقال المحاورة ( قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيراً من الخلطاء ) الشركاء ( ليبغي )إلى قوله ( إنما فتـنَّاه ) قال ابن عباس اختبرناه وقرأ عمر ( فتَّنَّاه ) بتشديد التاء ( فاستغفر ربَّه وخرَّ راكعاً وأناب ) .

$ ولا يضارر كاتب ...!!

ــ كنز العمال / ج: 2 ص: 593 :

4812 ـ عن عكرمة قال : كان عمر بن الخطاب يقرؤها : ( ولا يضارر كاتب ولا شهيد ) .سفيان عب ص وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي داود في جزء من حديثه ق ) .

وإن كاد مكرهم .. لا كان ...!!

ــ الدر المنثور / ج: 4 ص: 89 :

وأخرج ابن الأنباري كان المصاحف عن عمر بن الخطاب أنه قرأ : ( وإن كاد مكرهم لتزول منه الجبال ) يعني بالدال .

ــ كنز العمال / ج: 2 ص: 596 :

4817 ـ عن عكرمة أن عمر بن الخطاب كان يقرأها : ( وإن كاد مكرهم ) بالدال .( أبو عبيد ص وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف ) .

ضيقاً حرجاً .. بالكسر ..!!

ــ كنز العمال / ج: 2 ص: 596 :

4820 ـ عن أبي الصلت الثقفي أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية ( ومن يرد الله أن يضله يجعل صدره ضيقا حرَجا ) بنصب الراء وقرأها بعض من عنده من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : حرِجا بالخفض ، فقال عمر : ائتوني رجلاً من كنانة واجعلوه راعياً وليكن مدلجياً ، فأتوا به فقال له عمر : يافتى ما الحرَجة فيكم ؟ قال : الحرَجة فينا الشجرة ، تكون بين الأشجار لا يصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء ، فقال عمر كذلك المنافق لا يصل شيء من الخير . ( عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ ) .

ــ تاج العروس / ج: 2 ص: 20 :

[ الحرج محركة المكان الضيق ] وقال الزجاج الحرج أضيق الضيق ومثله في التهذيب والحرج الموضع ( الكثير الشجر ) الذي لا تصل إليه الراعية وبه فسر ابن عباس رضي الله عنهما قوله عز وجل ( يجعل صدره ضيقا حرجا ) قال وكذلك الكافر لا تصل إليه الحكمة ( كالحرج ككتف ) وحرج صدره يحرج حرجا ضاق فلم ينشرح لخير فهو حرج وحرج فمن قال حرج ثنى وجمع ومن قال حرج أفرد لأنه مصدر وأما الآية المذكورة فقال الفراء قرأها ابن عباس وعمر رضي الله عنهم حرجا وقرأها الناس حرجا .

وطور سيناء ...!!

ــ كنز العمال / ج: 2 ص: 591 :

4805 ـ عن عمرو بن ميمون قال : صليت مع عمر بن الخطاب المغرب فقرأ : ( والتين والزيتون وطور سيناء ) وهكذا في قراءة عبد الله . ( عب وعبد بن حميد والأنباري في المصاحف قط في الافراد ) .

وأفتى ابن الأبتر : يجب على المسلمين أن يقرؤوا القرآن بقراءة عمر !!

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 593 :

35844 ـ عن عمرو بن العاص قال : أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أقرأكم عمر فاقرؤوا وما أمركم به فائتمروا ( كر ) .