إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 27-02-2009, 07:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
"محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما" الفتح 29
"محمد رسول الله والذين معه
1- اشداء على الكفار رحماء بينهم
2- تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
3- سيماهم في وجوههم من اثر السجود
ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل
كزرع اخرج شطاه
فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه
يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
1- لماذا لم يقل تعالى وعدهم الله مغفرة وأجرا عظيما ؟
لوقال الله هذا الكلام فقد وجب عليه تنفيذ وعده والله لايخلف وعده رسله لجميع من كان مع النبى مهما حدث منهم وطبعا الله لايعطى وعودا الا اذا كان فى علمه صلاح امرهم
2- ولماذا لم يقل تعالى وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجرا عظيما ؟
لان العبارة تصبح كالغريبة ولاتصبح جزءا من الكلام بل يهيىء لمن يقرأها انها لاصلة لها بالموضوع او انها لاتخص من كان الحديث عنهم او تخصهم وتخص غيرهم فتصبح عامة
فكل من يعمل الصالحات وهو مؤمن يصيبه وعد الله تعالى
3- قال تعالى فى اول الآية ( والذين معه ) وقال فى نهاية الآية وعد الله ( الذين آمنوا منهم)
اولا والذين معه تعنى جميع من كان مع الرسول
ثانيا وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم
هل الذين وعد هم الله هم الذين من كان مع الرسول ام جزءا منهم ؟

**عبد المؤمن** · 28-02-2009, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

3- قال تعالى فى اول الآية ( والذين معه ) وقال فى نهاية الآية وعد الله ( الذين آمنوا منهم)
اولا والذين معه تعنى جميع من كان مع الرسول
ثانيا وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم
هل الذين وعد هم الله هم الذين من كان مع الرسول ام جزءا منهم ؟

اذن لدينا فى اول الآية عبارة ( والذين معه )
محمد رسول الله والذين معه اى من كان معه ساعتها وتدل على كل من كان مع الرسول

وعند قوله تعالى
( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما )
واضح الكلام
الوعد الإلهى موجه وسيصيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الذين كانوا مع الرسول

ولو كان موجها اليهم كلهم مباشرة لقال تعالى ( وعدهم الله مغفرة وأجرا عظيما )
من ياتى بالصالحات وهو مؤمن من هؤلاء فإن وعد الله حليفه وسيصيبه
صحيح ان منهم تفيد الجنس او لبيان الجنس ولكن لاتفيد كل الجنس وجميعهم
يعنى وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات من بعض من كان مع الرسول

فى صلح الحديبية
اى ان وعد الله موجه لهؤلاء والكلام عنهم لا عن غيرهم ولكن لفئة الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليس للكل
ولو قسمنا الذين كانوا مع الرسول

حسب درجاتهم الإيمانية فنقول
متفاوتون فى الإيمان بدون عمل صالح وقد يعملون عملا غير صالح
ونقول ايضا هناك مؤمنون ويعملون الصالحات
طبعا الآيى لا تتكلم عن موقف زمنى ثابت بل تتكلم عن موقف زمنى متغير
تتغير فيه الاعتقادات والمبادى الإيمانية
لذلك قال تعالى ووضع شرطا للوصول الى درجة المغفرة والاجر العظيم
وهذا يدل على ان الثواب على قدر العمل

**اليونس 1** · 28-02-2009, 12:30 AM

حياك الله زميلنا الفاضل
عبد المؤمن

اذا كنت قد انتهيت من تاملاتك في الاية 29 من سورة الفتح
فقل لي اين يمكن ان احاورك عليها وعلى تاملاتك ؟
هل هنا ؟ ام في موضوع اخر ؟

لانه عندي رد وحوار حولها كان قد حصل قبل سنين مع احد الزملاء الشيعة الامامية على ما اتذكر اسمه (اسرار الوجود ) .

ولا زلت محتفظ به .

وعذرا على المداخلة

**خـــــالـــــد** · 28-02-2009, 01:05 AM

قاتل الله الجهل والهوى

الجهل آفة يا أحبة فاحمدوا الله يا أهل السنة احمدوا الله .. يا عبدالمؤمن هداك الله لكل خير ماهذا الذي نقرأ ... ؟ للجنس لكن لا تشمل كل الجنس ........ إذا صارت للتبعيض

صحيح ان منهم تفيد الجنس او لبيان الجنس ولكن لاتفيد كل الجنس وجميعهم

تقول :
صحيح أنها للجنس لكن لا تشمل كل الصحابة بل بعض منهم إذا صارت للتبعيض لا للجنس .... فقل هي للتبعيض أصدق لهجة وأصرح

فما رأيك إذن بالآتي وهي من التي للجنس هل تشمل كل الجنس أو بعضه فقط

:

قال تعالى :

وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

فقل أنها من التي للجنس
لكن العذاب لا يشمل كل أفراد الجنس وهم الذين كفروا كلهم بل بعضهم يعذب أما الآخر فلا

وهنا قال الله تعالى

( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ )

فمن للجنس هنا فهل تقول عليها كما قلت على آية الثناء على الصحابة إن من لبيان الجنس لكن المعنى هو اجتناب بعض الأوثان لا كلها ........ قل هيا

وهذه الآية :

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ

فعجل عليها وقل هي للجنس لكن ليس كل جنس القرآن شفاء بل لا يشمل كامل القرآن كسور العزائم مثلا

وهذه

مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَة

قل هي للجنس لكن النسخ لا يشمل كل الآية بل كلمتين منها أو نصف كلمة أو ربما أحرف من الآية

وهذه الآية :

الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ

فالذين استجابو لنداء الرسول وهم الصحابة وهم جرحى كلهم محسن ... فقل أيضا أنها للجنس لكن لا تشملهم كلهم بل بعضهم
=============

ذو العقل يشقى في النعيم بعقله

.................... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

**عبد المؤمن** · 03-03-2009, 01:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

قاتل الله الجهل والهوى
الجهل آفة يا أحبة فاحمدوا الله يا أهل السنة احمدوا الله .. يا عبدالمؤمن هداك الله لكل خير ماهذا الذي نقرأ ... ؟ للجنس لكن لا تشمل كل الجنس ........ إذا صارت للتبعيض

اهلا بالزميل المحترم خالد كيف حالكم ؟
اذا كنت انا جاهلا فاهلا بك نتعلم منك ونستفيد من علمك
الكلام عن الرسول

ومن معه من الصحابة الكرام والآية شملت الجميع فى بداية الآية
محمد رسول الله والذين معه
1- اشداء على الكفار
2- رحماء بينهم
3- تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
4- سيماهم في وجوههم من اثر السجود
5- ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .
اما فى نهاية الآية قال
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
لانه لو قال:
" وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات مغفرة واجرا عظيما"
فانه قد شمل غيرهم معهم مع ان الكلام عمن كان مع الرسول

حسب سياق الآية
فقال منهم اى من الذين كانوا مع الرسول

لان الكلام عنهم لا عن غيرهم
وعندما يقول وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ( كلهم ) مغفرة وأجرا عظيما
هذا يعنى عصمة وضمان الهى حتى لو عملوا اعمالا ليست من الصالحات فان الوعد الإلهى يشملهم
ولماذا لم يقل ( وعدهم الله مغفرة وأجرا عظيما ) حتى يشمل الجميع ؟
لم يقل ذلك لانه اراد الإيمان والعمل الصالح شرطا للمغفرة والأجر العظيم
الآن اسالك يا خالد
هل كل من كان مع الرسول

فى الآية لم يعمل عملا غير صالح مستقبلا ؟

**عبد المؤمن** · 07-03-2009, 10:18 PM

محمد رسول الله والذين معه

اشداء على الكفار
رحماء بينهم
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
سيماهم في وجوههم من اثر السجود
ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل
كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
بعد كل هذا السيل من المديح الجارف وليس حسدا والله لانهم يستحقون ذلك الوصف من الله تعالى
ولكن قوله تعالى فى آخر الآية :
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
لو كان هذا الكلام يشمل الجميع لما كان للإيمان والعمل الصالح كل هذا الاثر من المغفرة والاجر العظيم

**عبد المؤمن** · 22-03-2009, 07:56 PM

محمد رسول الله والذين معه

اشداء على الكفار
رحماء بينهم
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
سيماهم في وجوههم من اثر السجود
ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل
كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه
يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
بعد كل هذا السيل من المديح الجارف
وليس حسدا والله لانهم يستحقون ذلك الوصف من الله تعالى
ولكن قوله تعالى فى آخر الآية :
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
اذا كان هذا الكلام يشمل الجميع
فسيكون الجميع من الذين آمنوا وعملوا الصالحات
فمن يستطيع ان يثبت ان جميع من كان مع النبى قد عمل الصالحات ولم يعمل السيئات مطلقا؟

**اليونس 1** · 04-09-2009, 10:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

محمد رسول الله والذين معه

اشداء على الكفار
رحماء بينهم
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
سيماهم في وجوههم من اثر السجود
ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل
كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه
يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
بعد كل هذا السيل من المديح الجارف
وليس حسدا والله لانهم يستحقون ذلك الوصف من الله تعالى
ولكن قوله تعالى فى آخر الآية :
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما
اذا كان هذا الكلام يشمل الجميع
فسيكون الجميع من الذين آمنوا وعملوا الصالحات
فمن يستطيع ان يثبت ان جميع من كان مع النبى قد عمل الصالحات ولم يعمل السيئات مطلقا؟

الزميل المؤدب والفاضل عبد المؤمن

هل ترى جنابك ان الاية هذه نازلة وتعني الصحابة الذين هم معية رسول الله محمد ؟
ام تعني غيرهم ؟

**الدين لله** · 04-09-2009, 11:54 PM

الفاضل عبد المؤمن
سؤال هذا غريب
(( فمن يستطيع ان يثبت ان جميع من كان مع النبى

قد عمل الصالحات ولم يعمل السيئات مطلقا؟
))

فهل ان كل من يعمل الصالحات لا يمكن ان يصدر منه بعض السيئات
اذا قولك هذا يؤدي ان الذين وعدهم الله بالجنة لعملهم الصالحات هم معصومين من عمل السيئات
وهذا باطل لانه ماقال احدا ان في الصحابة معصومين من السيئات هم فقط من سيدخله الله الجنة دون غيرهم الذين خلطوا اعمالا صالحة كثيرة باعمال سيئة محدودة

فسؤالك يثير في النفس غرابة وتعجب

**الدين لله** · 04-09-2009, 11:58 PM

الفاضل عبد المؤمن بحث حول نفس الاية سادعوك ان شاء الله للحوار فيه

**اليونس 1** · 05-09-2009, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

الفاضل عبد المؤمن بحث حول نفس الاية سادعوك ان شاء الله للحوار فيه

اتمنى عليك التريث حتى اجابة الزميل الفاضل عبد المؤمن على سؤالي .
فضلا لا امرا

جزاك الله كل خير

**راجي النجاة** · 05-09-2009, 12:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

اتمنى عليك التريث حتى اجابة الزميل الفاضل عبد المؤمن على سؤالي .
فضلا لا امرا

جزاك الله كل خير

متابع لك أخي يونس
لأن عندي مداخله علي ماوصل غليه الأخ عبد المؤمن ولكن منتظر حوارك معه

**اليونس 1** · 07-09-2009, 01:31 AM

لا اله الا الله
محمد رسول الله

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

افكار وخواطر حول الآية 29 من سورة الفتح

افكار وخواطر حول الآية 29 من سورة الفتح

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين