إعـــــــلان

**عبدالله السوري الحسيني** · 07-03-2009, 07:38 PM

اخي المحترم انت سئلت سؤال لنا واردنا منك التبيان من مغزى سؤالك ومدى مصلحته للامه الاسلاميه
وشكرا

أخي عمار عند أهل السنة واجب على المسلمين نشر راية التوحيد في جميع مشارق الأرض ومغاربها

ولدينا الأحاديث الصحيحة الثابتة التي تبين فضل من يهدي إنسان إلى الإسلام.

وفتح القسطنيطية يعني لأهل السنة الكثير من ضمن ما يعنيه فتحتها هو تحقق بشارة الرسول الكريم صلوات ربي عليه وعلى آله وسلام .

وبارك الله بك

**عبدالله السوري الحسيني** · 09-03-2009, 11:07 PM

اللهم ارض عن محمد الفايح

**سيف الدين قطز** · 09-03-2009, 11:22 PM

والله يا اخي عبد الله اعجب من سؤالك هدا
الشيعة كما هو معلوم ضد الفتوحات اصلا ويقولون عنها انها كانت للغنيمة والسلب تماما كما يقول المستشرقون.
ثم لا تنسى انهم يعادون الدولة الاموية والعباسية والعثمانية فكيف تريد منهم موقفا من فتح القسطنطينية.
احمد الله انك سني ولك امجاد تفتخر بها ويشهد بها العدو والصديق اما الشيعة المساكين فهدا النمط من التفكير عندهم جعلهم على هامش التاريخ فلا توحات ولا مواجهات مع الصليبيين او مع التتار حتى اضطر بعضهم لخلق نمودج حزب الله احساسا منهم بانعدام النمادج الجهادية عندهم وهنا لا اقصد الائمة انما اقصد الشيعة.
اما بالنسبة للعثمانيين وفتوحاتهم فنحن لا نقول انه ليست لهم اخطاء ولكنهم بالتاكيد خير من حكام اليوم ومن بعض الانهزاميين الدين لا يجيدون سوى الاكل والدعة ثم يطعنون بمجهودات غيرهم اي كما يقول المثل المصري- لا يرحمون ولا يدعون رحمة الله تنزل-.

**سليمان الباروني** · 10-03-2009, 10:57 AM

احمد الله انك سني ولك امجاد تفتخر بها ويشهد بها العدو والصديق اما الشيعة المساكين فهدا النمط من التفكير عندهم جعلهم على هامش التاريخ فلا فتوحات ولا مواجهات مع الصليبيين او مع التتار حتى اضطر بعضهم لخلق نمودج حزب الله احساسا منهم بانعدام النمادج الجهادية عندهم وهنا لا اقصد الائمة انما اقصد الشيعة.

100%

كلام سليم

عقدة النقص لديهم

لا تاريخ و لا هم يحزنون

**عمار حيدر** · 10-03-2009, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الدين قطز

والله يا اخي عبد الله اعجب من سؤالك هدا
الشيعة كما هو معلوم ضد الفتوحات اصلا ويقولون عنها انها كانت للغنيمة والسلب تماما كما يقول المستشرقون.
ثم لا تنسى انهم يعادون الدولة الاموية والعباسية والعثمانية فكيف تريد منهم موقفا من فتح القسطنطينية.
احمد الله انك سني ولك امجاد تفتخر بها ويشهد بها العدو والصديق اما الشيعة المساكين فهدا النمط من التفكير عندهم جعلهم على هامش التاريخ فلا توحات ولا مواجهات مع الصليبيين او مع التتار حتى اضطر بعضهم لخلق نمودج حزب الله احساسا منهم بانعدام النمادج الجهادية عندهم وهنا لا اقصد الائمة انما اقصد الشيعة.
اما بالنسبة للعثمانيين وفتوحاتهم فنحن لا نقول انه ليست لهم اخطاء ولكنهم بالتاكيد خير من حكام اليوم ومن بعض الانهزاميين الدين لا يجيدون سوى الاكل والدعة ثم يطعنون بمجهودات غيرهم اي كما يقول المثل المصري- لا يرحمون ولا يدعون رحمة الله تنزل-.

اللهم يحشرك مع خلفاء الدوله الامويه وقادتها امثال زيد ابن معاويه والحجاج ابن يوسف الثقفي لعنه الله عليهم قول امين

**عبدالله السوري الحسيني** · 10-03-2009, 08:58 PM

أخي سليمان الباروني وسيف الدين قطز بارك الله بكم .

**يابن طه و المحكمات** · 10-03-2009, 10:47 PM

هذا الموضوع هو محاولة لتغطية فتوحات أسد الله الغالب

علي ابن أبي طالب بين يدي رسول الله صلوات الله عليهما و آلهما

و المذكورة في سور القرآن

كسورة الأحزاب و سورة العاديات و سورة النصر

و غيرها الكثير الذي لا يحصى

و ذلك بمحاولة تمجيد المخنث يزيد

و أبوه المخنث معاوية بفتح القسطنطينية

كما يحاولون تغطية فرار المخنث عمر الجبان الفرار في المعارك

بفتوحاته من على الكرسي

**عبدالله السوري الحسيني** · 10-03-2009, 11:15 PM

يرفع بالترضي على الأنصار والمهاجرين .

**يابن طه و المحكمات** · 11-03-2009, 08:53 AM

من ترضى أو صلى على المهاجرين

و الأنصار في صلاته المفروضة دخل النار خالدا فيها أبدا

فيرفع بالصلاة على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

في الصلاة المفروضة و طول الحياة

حتى انقضاء الأجل و بعد الممات

بلعنة الله الأبدية السرمدية على من فضل نفسه عليهم

و لعنة الله الدائمة دوام عرش الله على من صف الحطب

و النار على باب بيتهم الذي تستأذن عنده ملائكة الله الصافين

و حملة العرش و روح القدس الأعظم

**حسنين العراقي** · 11-03-2009, 10:40 AM

الأخ الفاضل عبد الله السوري تحية طيبة

اولا : بخصوص الفتوحات التي حدثت في زمن الخلفاء وراي الاثني عشرية بها اتمنى ان ترجع الى موضوع الاخ العزيز سليمان الباروني لتعرف حقيقة الأمر وستعرف رأي الاثني عشرية هناك.

ثانيا : اعتقد ان سؤالك عن اجر من يفتح القسطنطينية له غاية معروفة الا وهي بيان ان فاتح القسطنطينية ( والذي هو يزيد بن معاوية) مغفورا له بدليل الحديث الذي ورد في صحيح البخاري ، فانك اردت ان تصل الى هذه النقطة ولكن بصورة غير مباشرة .

وعلى كل تقدير نجيبك على هذا الموضوع :

لو كان يزيد ( فاتح القسطنطينية) من المغفور لهم ، فلماذا يا ترى لعنه علماء اهل السنة وصرحوا بفسقه ، بل وذهب بعضهم الى كفره.

وانا مستعد ان أأتيك بتصريحات علماء ومفكري اهل السنة بخصوص كفر وفسق يزيد.

فهل الكافر الفاسق والذي يجوز لعنه كما قال علماء اهل السنة مغفور له على رأيكم وراي من وافقكم في هذا الامر كأبن تيمية ، وهل ان العلماء الذين قالوا بكفر وفسق يزيد واجازوا لعنه لم يطلعوا على حديث مغفرة الله لاول جيش يغزو مدينة قيصر ولم يعلموا ان يزيد كان قائدا على هذا الجيش ، فاطلعتم انتم فقط على ذلك وعلمتم ان الله تعالى غفر له .

والاعظم من هذا ان الحديث المروي في البخاري غير صحيح عند الاثني عشرية فكيف يا ترى يحتج به عليهم.

بل ومع كونه مرويا في صحيح البخاري الا انه على الباحث المنصف ان يتوقف بشأن هذا الحديث قبل الاخذ به والتسليم بصحته ، وذلك لأن السند يشتمل على غير واحد من المجروحين ، مثل ( يحيى بن حمزة الحضرمي ) الذي يعد من القدرية المنحرفين بنظر الشيخ ابن تيمية ( انظر الذهبي : ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4 - ص369 ، وايضا ابن حجر العسقلاني : تهذيب التهذيب ج6 - ص129 ).

وكذلك ( ثور بن يزيد الكلاعي ) الذي كان من النواصب، ذكره الذهبي في الميزان وقال عنه: (قال ابن معين: ما رأيت أحدًا يشك أنه قدري.. وكان ضمرة يحكي عن ابن أبِي رواد أنه كان إذا أتاه مَن يريد الشام قال: إنَّ بِها ثورًا فاحذر لا ينطحك بقرنيه.. وقال أحمد بن حنبل: كان ثور يرى القدر وكان أهل حمص نفوه وأخرجوه.. وقال سلمة بن العيار: كان الأوزاعي سيئ القول في ثور..)

الذهبي: ميزان الاعتدال في نقد الرجال ـ ج1 ص374

وجاء في (تهذيب التهذيب ) في ترجمة ثور بن يزيد: (.. ويقال إنه كان قدريًّا وكان جده قتِل يوم صفين مع معاوية، فكان ثور إذا ذكر عليًّا قال: لا أحِب رجلاً قتل جدِّي.. وقال أبو مسهر وغيره: كان الأوزاعي يتكلم فيه ويهجوه.. وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالِم: أدركت أهل حمص وقد أخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر)

ابن حجر العسقلاني: تهذيب التهذيب ـ ج1 ص344و345.

فمن غير البعيد أن تكون الرواية ـ بسندها ومتنها ـ قد وُضِعَت وافتعِلَت من قبل هذا الناصبِي الجلف الذي يحمل في نفسه البغض والحقد على أمير المؤمنين علي بن أبِي طالب عليه السلام، لا سيما إذا لا حظنا أنَّ جدَّه كان من أتباع معاوية بن أبِي سفيان، فيكون حفيده من الموالين ليزيد بن معاوية.
ولو سلَّمنا جدلاً بصحة الحديث، فإنه لا بد مِن تقييده بِمَن وُجِد فيه شرط المغفرة، لا كل مَن هَب ودَب مِن أفراد الجيش، ويدل على ذلك ما قاله ابن حجر عند شرحه للحديث: (قال المهلَّب: في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول مَن غزا البحر، ومنقبة لولدِه يزيد لأنه أول مَن غزا مدينة قيصر، وتعقَّبه ابن التيِّن وابن المنير بِما حاصله: أنه لا يلزم مِن دخوله في ذلك العموم أن لا يَخرج بدليل خاص، إذ لا يَختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم " مغفور لَهم " مشروط بأن يكونوا مِن أهل المغفرة، حتى لو ارتد واحد مِمَّن غزاها بعد ذلك لَم يدخل في ذلك العموم اتفاقًا، فدل على أن المراد لِمَن وُجِد شرط المغفرة فيه منهم)

ابن حجر العسقلاني: فتح الباري في شرح صحيح البخاري ـ ج6 ص127و128

على أنَّ ابن الأثير يُبيِّن لنا الظروف التي صاحبت هذه الغزوة والتي أجبَرت يزيد بن معاوية على الخروج، حيث إنه لَم يَخرج باختياره ومحض إرادته، وحتى عند خروجه لَم يكن قاصدًا رضا الله تعالى وثوابه.
قال ابن الأثير: (سَيَّر معاوية جيشًا كثيفًا إلى بلاد الروم للغزاة، وجعل عليهم سفيان بن عوف، وأمَر ابنه يزيد بالغزاة معهم، فتثاقل واعتل، فأمسَك عنه أبوه، فأصاب الناس في غزاتهم جوع ومرض شديد، فأنشأ يزيد يقول:

ما أن أبالِي بِما لاقت جموعهم

بالفرقدونة من حمى ومن موم

إذا اتكأت على الأنماط مرتفقًا

بدر مـران عندي أم كلثوم

وأم كلثوم امرأته وهي ابنة عبد الله بن عامر، فبلغ معاوية شِعره، فأقسم عليه ليلحقنَّ بسفيان في أرض الروم ليصيبه ما أصاب الناس، فسار ومعه جَمع كثير أضافهم إليه أبوه..)

ابن الأثير: الكامل في التاريخ ـ ج3 ص314.

واخيرا اذكر هذه الرواية التي وردت في كتاب – فيض القدير- للمناوي الجزء الثالث الصفحة 109

( واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر الروم يعني القسطنطينية او المراد مدينتة التي كان بها يوم قال النبي الاكرم ذلك وهي حمص وكانت دار مملكتة اذ ذاك مغفور لهم لا يلزم منه كون يزيد بن معاوية مغفور له لكونه منهم اذا الغفران مشروط بكون الانسان من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص ويلزم من الجمود على العموم ان من ارتد ممن غزاها مغفور له وقد اطلق جمع محققون جواز لعن يزيد بل حتى قال التفتازاني : الحق ان رضى يزيد بقتل الحسين واهانته اهل البيت مما تواتر معناه وان كان تفاصيله احاد ونحن لا نتوقف في شأنة بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلى انصاره واعوانة).

تحياتي واحترامي

**ali127997** · 11-03-2009, 10:51 AM

عجبي لمحامي اولاد الزنا امثال يزيد الماجن الفاجر اللصيق اللقيط وتعجز الالفاظ عن ذكره النتن العفن ...ادل بدلوك ولا تراوغ وترحم على ابن الزنا وعدو الله ورسوله وراثة ...هات ما عندك عن القسطنطينية لانك صاحب الموضوع للرد على تفاهتك وسخافتك ...

**محب للحسنين** · 11-03-2009, 11:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الدين قطز

والله يا اخي عبد الله اعجب من سؤالك هدا
الشيعة كما هو معلوم ضد الفتوحات اصلا ويقولون عنها انها كانت للغنيمة والسلب تماما كما يقول المستشرقون.
ثم لا تنسى انهم يعادون الدولة الاموية والعباسية والعثمانية فكيف تريد منهم موقفا من فتح القسطنطينية.
احمد الله انك سني ولك امجاد تفتخر بها ويشهد بها العدو والصديق اما الشيعة المساكين فهدا النمط من التفكير عندهم جعلهم على هامش التاريخ فلا توحات ولا مواجهات مع الصليبيين او مع التتار حتى اضطر بعضهم لخلق نمودج حزب الله احساسا منهم بانعدام النمادج الجهادية عندهم وهنا لا اقصد الائمة انما اقصد الشيعة.
اما بالنسبة للعثمانيين وفتوحاتهم فنحن لا نقول انه ليست لهم اخطاء ولكنهم بالتاكيد خير من حكام اليوم ومن بعض الانهزاميين الدين لا يجيدون سوى الاكل والدعة ثم يطعنون بمجهودات غيرهم اي كما يقول المثل المصري- لا يرحمون ولا يدعون رحمة الله تنزل-.

دعوة بلا فتوحات دليل على شيء هم يعرفونه
من يصدق أن فتوحات الفاروق عمر بن الخطاب وصلت إلى أرض القوقاز
التي نسميها اليوم بالشيشان
أما هم كما قلت أخي دعوتهم لأنفسهم فلا فتوحات
وأضافوا إلى ذلك أنه لا جهاد إلا بإمام معصوم
لماذا كتبتم على أنفسكم الذلة؟
ألم يكن سيدنا على رضي الله عنه من أشجع الشجعان؟
إذن لماذا خنعتم من بعده؟
ومع هذا تطعنون فيمن رفع راية لا إله إلا الله؟
هل يغيظكم أن تلك البلاد فُتحت؟
ولو فرضاً أننا على خطأ
هل يعجبكم راية الصليب والشمعدان أم راية التوحيد ولو كنا على خطأ في نظركم؟
كل فتوحات أبي بكر عندكم غلط
كل فتوحات الفاروق غلط
كل فتوحات العثمان غلط
بقي أنه في عهد سيدنا علي توقفت الفتوحات بسبب الفتنة
ومن بعدها لم نسمع أن الشيعة فتحوا بلاداً إسلامية
بل إنهم بقولون هذه الفتوحات ما بيها فايدة
هل يعني هذا أن الفائدة هي في وجود راية الصليب والشمعدان؟

**يابن طه و المحكمات** · 11-03-2009, 01:50 PM