تويت
[بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم
(1) الإمام الحجة الحافظ السيوطي :
إن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يمد لهم سماط يأكلونه ، وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع . 1هـ ( راجع الحاوي للفتاويى صفحة 189 ) .
( 2 ) شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني :
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة . ( راجع المرجع السابق )
( 3 ) الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي) :
قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث ـ ص23) ما نصه :
ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات ، والمعروف ، وإظهار الزينة.اهـ
( 4 ) الامام السخاوي رحمه الله ورضي عنه قال :
" لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة , وإنما حدث بعدُ " 1هـ ( السيرة الحلبية ( 1/ 83-84 )
( 5 ) العلامة ابن عابدين رحمه الله , حيث يتحدث عن البدع فيقول :
" اعلم أن من البدع ..ثم يقول : عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم " 1هـ ( شرح مولد ابن حجر ) .
( 6 ) وقال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى متحدثا عن ما يفعله الناس من السرور والاحتفال بالمولد :
" يلزم من كونه بدعة كونه مكروها " ( شرح المواهب اللدنية للزرقاني ) .
والان نكشف عن اللبس الذي تم ان شاء الله
نلون الكلام المدلس بالأسود والمحذوف بالأحمر
(1) الإمام الحجة الحافظ السيوطي :
إن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يمد لهم سماط يأكلونه ، وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع ( الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف ) . 1هـ ( راجع الحاوي للفتاويى صفحة 189 ) .
( 2 ) شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني :
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة , ( ولكنها مع ذلك اشتملـت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة ، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت ، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ، ونجى موسى ، فنحن نصومه شكرا لله ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة ، أو دفع نقمة ... إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، نبي الرحمة في ذلك اليوم ، فهذا ما يتعلق بأصل عمله ، وأما ما يعمل فيه : فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب .. إلى فعل الخير والعمل للآخرة ) ( راجع المرجع السابق )
( 3 ) الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي) :
قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث ـ ص23) ما نصه :
( ومن أحسن ما )ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات ، والمعروف ، وإظهار الزينة ( والسرور، فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك ، وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين ) .اهـ
( 4 ) الامام السخاوي رحمه الله ورضي عنه قال :
" لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة , وإنما حدث بعدُ , ( ثم لا زال أهل الاسلام من سائر الاقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم , ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ) 1هـ ( السيرة الحلبية ( 1/ 83-84 )
( 5 ) العلامة ابن عابدين رحمه الله , حيث يتحدث عن البدع فيقول :
" اعلم أن من البدع ( الحسنة ) عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم " 1هـ ( شرح مولد ابن حجر ) .
( 6 ) وقال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى متحدثا عن ما يفعله الناس من السرور والاحتفال بالمولد :
" ( إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت , فكيف إذا انضم الى ذلك الفرح والسرور بظهور نور النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الشريف , ولا ) يلزم من كونه بدعة كونه مكروها , ( فكم من بدعة مستحبة , بل قد تكون واجبة ) " ( شرح المواهب اللدنية للزرقاني )
اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم
(1) الإمام الحجة الحافظ السيوطي :
إن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يمد لهم سماط يأكلونه ، وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع . 1هـ ( راجع الحاوي للفتاويى صفحة 189 ) .
( 2 ) شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني :
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة . ( راجع المرجع السابق )
( 3 ) الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي) :
قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث ـ ص23) ما نصه :
ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات ، والمعروف ، وإظهار الزينة.اهـ
( 4 ) الامام السخاوي رحمه الله ورضي عنه قال :
" لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة , وإنما حدث بعدُ " 1هـ ( السيرة الحلبية ( 1/ 83-84 )
( 5 ) العلامة ابن عابدين رحمه الله , حيث يتحدث عن البدع فيقول :
" اعلم أن من البدع ..ثم يقول : عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم " 1هـ ( شرح مولد ابن حجر ) .
( 6 ) وقال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى متحدثا عن ما يفعله الناس من السرور والاحتفال بالمولد :
" يلزم من كونه بدعة كونه مكروها " ( شرح المواهب اللدنية للزرقاني ) .
والان نكشف عن اللبس الذي تم ان شاء الله
نلون الكلام المدلس بالأسود والمحذوف بالأحمر
(1) الإمام الحجة الحافظ السيوطي :
إن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يمد لهم سماط يأكلونه ، وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع ( الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف ) . 1هـ ( راجع الحاوي للفتاويى صفحة 189 ) .
( 2 ) شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني :
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة , ( ولكنها مع ذلك اشتملـت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة ، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت ، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ، ونجى موسى ، فنحن نصومه شكرا لله ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة ، أو دفع نقمة ... إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، نبي الرحمة في ذلك اليوم ، فهذا ما يتعلق بأصل عمله ، وأما ما يعمل فيه : فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب .. إلى فعل الخير والعمل للآخرة ) ( راجع المرجع السابق )
( 3 ) الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي) :
قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث ـ ص23) ما نصه :
( ومن أحسن ما )ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات ، والمعروف ، وإظهار الزينة ( والسرور، فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك ، وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين ) .اهـ
( 4 ) الامام السخاوي رحمه الله ورضي عنه قال :
" لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة , وإنما حدث بعدُ , ( ثم لا زال أهل الاسلام من سائر الاقطار والمدن يعملون المولد ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم , ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ) 1هـ ( السيرة الحلبية ( 1/ 83-84 )
( 5 ) العلامة ابن عابدين رحمه الله , حيث يتحدث عن البدع فيقول :
" اعلم أن من البدع ( الحسنة ) عمل المولد الشريف من الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم " 1هـ ( شرح مولد ابن حجر ) .
( 6 ) وقال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى متحدثا عن ما يفعله الناس من السرور والاحتفال بالمولد :
" ( إن اتخاذ الوليمة وإطعام الطعام مستحب في كل وقت , فكيف إذا انضم الى ذلك الفرح والسرور بظهور نور النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الشريف , ولا ) يلزم من كونه بدعة كونه مكروها , ( فكم من بدعة مستحبة , بل قد تكون واجبة ) " ( شرح المواهب اللدنية للزرقاني )