السلام عليكم..

كلا...الدعاء لا يكون إلا لله سبحانه....و من اعتقد أن الشفاء بيد أحد غير الله سبحانه فقد أشرك

أخي مالك :
أحبّ أمسّي عليك .. وأسألك عن أحوالك إن شاء الله تكون بخير
كما اُسلِّم على الأخ صاحب الموضوع / محب النصح


إذا سمح لي أخي الفاضل / محب النصح أن أسأل الأخ الكريم / مالك السؤال التالي :
هل يسمعك الحسين إذا ناديته : (( ياااااا حسين )) ؟؟؟ .
كما يسمع بقية الشيعة إذا نادوه في وقت واحد ؟؟؟ .


شكراً لكما ..

يا ابا عبدالله

يا ابا عبد الله يا حسين

لايجوز الدعاء بالحسين بانه يشفي
الشفاء من الله وحده
ولاكن نحن ندعي بحق الحسين ومنزلته عند رب العالمين ان يستجب لنا دعائنا

الكتاب : مجموع فتاوى ابن تيمية
الفقه / كتاب الجنائز / باب زيارة القبور


مسألة : مسألة هل الميت يسمع كلام زائره ويرى شخصه


مسألة: الجزء الرابع والعشرون


وسئل رحمه الله هل الميت يسمع كلام زائره ويرى شخصه ؟ وهل تعاد روحه إلى جسده في ذلك الوقت أم تكون ترفرف على قبره في ذلك الوقت وغيره ؟ وهل تصل إليه القراءة والصدقة من ناحليه وغيرهم سواء كان من المال الموروث عنه وغيره ؟ وهل تجمع روحه مع أرواح أهله وأقاربه الذين ماتوا قبله سواء كان مدفونا قريبا منهم أو بعيدا ؟ وهل تنقل روحه إلى جسده في ذلك الوقت أو يكون بدنه إذا مات في بلد بعيد ودفن بها ينقل إلى الأرض التي ولد بها ؟ وهل يتأذى ببكاء أهله عليه ؟ والمسئول من أهل العلم رضي الله عنهم الجواب عن هذه الفصول - فصلا فصلا - جوابا واضحا مستوعبا لما ورد فيه من الكتاب والسنة وما نقل فيه عن الصحابة رضي الله عنهم وشرح مذاهب الأئمة والعلماء : أصحاب المذاهب واختلافهم وما الراجح من أقوالهم مأجورين إن شاء الله تعالى .





الحاشية رقم: 1[ ص: 363 ] فأجاب :

الحمد لله رب العالمين نعم

يسمع الميت في الجملة

كما ثبت في الصحيحين

1- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه } .

2- وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه ترك قتلى بدر ثلاثا ثم أتاهم فقال : يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه ذلك فقال : يا رسول الله كيف يسمعون وأنى يجيبون وقد جيفوا فقال : والذي نفسي بيده ما أنت بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا } ثم أمر بهم فسحبوا في قليب بدر

وكذلك في الصحيحين عن عبد الله بن عمر { أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر فقال : هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ وقال : إنهم يسمعون الآن ما أقول } .

3- وقد ثبت عنه في الصحيحين من غير وجه أنه كان يأمر بالسلام على أهل القبور . ويقول : { قولوا السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم }

فهذا خطاب لهم وإنما يخاطب من يسمع ،

وروى ابن عبد البر عن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 364 ] أنه قال : { ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام .

} .

4- وفي السنن عنه أنه قال : { أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي فقالوا : يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك ؟ وقد أرمت - يعني صرت رميما - فقال : إن الله تعالى حرم على الأرض أن تأكل لحوم الأنبياء } وفي السنن أنه قال : { إن الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن أمتي السلام .

} .

فهذه النصوص وأمثالها تبين أن الميت يسمع في الجملة كلام الحي

ولا يجب أن يكون السمع له دائما بل قد يسمع في حال دون حال

كما قد يعرض للحي فإنه قد يسمع أحيانا خطاب من يخاطبه وقد لا يسمع لعارض يعرض له
( لاحظ تشبيه سمع الموتى بسمع الاحياء من ناحية ليس في كل الاحوال يسمع لعارض فقط . )


وهذا السمع

سمع إدراك ليس يترتب عليه جزاء
ولا هو السمع المنفي بقوله : { إنك لا تسمع الموتى } فإن المراد بذلك سمع القبول والامتثال ، فإن الله جعل الكافر كالميت الذي لا يستجيب لمن دعاه وكالبهائم التي تسمع الصوت ولا تفقه المعنى ،

فالميت وإن سمع الكلام وفقه المعنى

فإنه لا يمكنه إجابة الداعي ولا امتثال ما أمر به ونهى عنه فلا ينتفع بالأمر والنهي ، وكذلك الكافر لا ينتفع بالأمر والنهي وإن سمع الخطاب وفهم المعنى . كما [ ص: 365 ] قال تعالى : { ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم

أخي عماد علي . . هل تحب ان نتناقش ؟؟

سماع الموتى غير إجابتهم للدعائنا . . !!

السلام عليكم


لم أقف على دليل نقلي يدل على ذلك....لكن لا أرى مانع عقلي في ذلك فنحن لا نعرف عالم البرزخ و قوانينه الطبيعيه..

مسألة "يسمع في وقت واحد" قد لا يستوعبها العقل...لكن العقل ما كان ليستوعب كيف أن رجلا في اليابان

ممكن أن يكلم رجلا في ساحل العاج و يراه في نفس الوقت، منذ بضع عقود خلت...و ها نحن اليوم..

كما أن رسول الله قال: " ما من أحد يسلم علىّ إلا رد الله علىّ روحي حتى أرد عليه السلام "

وقد ذكر هذا الحديث كل من:

أبوداود في سننه:
2041 حدثنا محمد بن عوف ثنا المقرئ ثنا حيوة عن أبي صخر حميد بن زياد عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحي حتى أرد عليه السلام

أحمد في مسنده:
10827 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن يزيد ثنا حيوة ثنا أبو صخر أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من أحد يسلم علي الا رد الله عز وجل إلي روحي حتى أرد عليه السلام

البيهقي في سننه الكبرى:
10050 أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس الترقفي ثنا عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقري ثنا حيوة بن شريح عن أبي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه السلام

الطبراني في معجمه:
3092 حدثنا بكر قال نا مهدي بن جعفر الرملي قال نا عبد الله بن يزيد الإسكندراني عن حيوة بن شريح عن أبي صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يسلم علي إلا رد الله إلي روحي حتى أرد عليه


فكيف يسمع رسول الله كل من يسلم عليه في وقت واحد بل و أكثر من ذلك: يرد عليهم السلام جميعا!!

ليس من المنطق قياس القوانين الطبيعيه في الدنيا على عالم البرزخ

يقول::
هل يسمعك الحسين إذا ناديته : (( ياااااا حسين )) ؟؟؟ .
كما يسمع بقية الشيعة إذا نادوه في وقت واحد ؟؟؟ .
ـــــــــــــــــــــ
اقول ذكرتني بقصة شيخ من شيوخ الوهابية كان يجلس في المسجد النبوي ويحرض ضد الشيعة فالوهابية ليس دين وانما حزب سياسي هدفهم تفريق المسلمين ويقول هذا الشيخ ان النبي لايسمعكم اذا ناديتموه فلاتنادو محمد ولاعلي ولاحسين فكلهم اموات واراد الشيخ الوهابي ان يثبت للجالسين ذلك بتجربة فصرخ بوجه احد اصحاب الدشاديش القصيرة يافلان تعال خذ القلم مني فجاء الوهابي واخذ القلم منه ثم توجه وبقلة ادب الى قبر رسول الله وصرخ يامحمد تعال خذ القلم مني فلم يأتي النبي ويأخذ القلم فقال الوهابي انظرو محمد ميت لايسمع ولايجيبكم
فا نهض الله احد الاشخاص اسود البشرة لكي يفضح بني وهب كان جالسا فاخرج قلما من جيبه وتوجه نحو السماء فقال يا الله تعال خذ القلم فلم يأتي الله فقال انظرو وفق هذه التجربة فان الله ايضا لايضر ولاينفع فظل الشيخ الوهابي حائرا ماذا يصنع

الأشياء في الأصل الإباحة
فأنت تحتاج إلى دليل لكي تثبت أنه لا يجوز
وليس نحن الذين نحتاج إلى دليل لكي نثبت أنه يجوز

تحياتي
حسن الروح

ابن قدامة الحنبلي الذي يعتمد الحنابله على كتبه في امور دينهم
قد ذهب الى قبر النبي وقال اتيتك مستغفرا من ذنبي

ابن قدامه
كافر
مشرك
عند الوهابية ولااظن انك ولااحد وهابي يستطيع ان يقول ان ابن قدامه مسلم وهو الذي طلب حاجته من الاموات وهذا في دينك شرك اكبر

مبارك عليكم علماء مشركين وقبورين كما تقولون عن الشيعة

اصلح دارك قبل ان تطالب الاخرين بااصلاح منازلهم

هلا اخي العزيز

سلام من الله ورحمة وغفران ان شاء الله ..

بعد قسم من الاجوبة الوافية التي ادلى بها الاخوة الكرام احببت ان تقرا هالحادثتين معي :

محمد بن المؤمل يقول كنت مع ابن خزيمة :
فرأيت من تعظيمه يعني ابن خزيمة لتلك البقعة، وتواضعه لها وتضرّعه عندها ما تحيّرنا
تهذيب التهذيب، ج 7، ص 339.

واستمع كذلك لكلام محمد بن حبان :
وما حلّت بي شدّة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر عليّ بن موسى الرضا صلوات اللّه على جدّه وعليه، ودعوت اللّه إزالتها عنّي إلاّ استجيب لي وزالت عنّي تلك الشدّة، وهذا شيء جرّبته مرارا فوجدته كذلك
الثقات، ج 8، ص 457.

واعتقد ان سؤالك خاطي ..

لانه اذا كان يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله فايضا يجوز بالامام الحسين عليه السلام

فهل ثابت عندك انه يجوز بالنبي صلى الله عليه وآله ؟

ليس الدعاء إليه بل التوسل أليه بالدعاء فأن قلت أنه ميت فذكر قول تعالى أن الشهيد حي عند الله