تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محبة أم المؤمنين
أحب الله من أحب أمي
أسعدني مرورك أختي الفاضلة
أسعدني مرورك أختي الفاضلة
-
-
وبتقديم الجحود على النكران تكون ضدك بدرجة اقوى.الرواية تقول إنهم جحدوا وأنكروا وليس فيها أنكروا جحودا فالتزم بنص رواية الكافي .
ديكحلها هلمرة عماها.
فالجحود نكران مع معرفة وانت قلت كيف يجحدوا على شيء لايعرفوه ، يعني انت تنسخ وتلصق ولاتعرف معاني الكلمات.
وهو نفس قولكموأما الخبر : فهو المتواتر عن النبي صلى الله عليه وآله ، أنه قال : " من مات وهو لا يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية " وهذا صريح بأن الجهل بالإمام يخرج صاحبه عن الإسلام
203120 - من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية ، ومن نزع يده من طاعة, جاء يوم القيامة لا حجة له
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/260
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت
كلامه واضح وفيه:الرواية... كيف نجمع بين هذه
الرواية التي تدل على جهل كبار الاصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام
وبين الروايات التي تحدد أسماء الائمة: جميعا منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وآله؟ وهل يمكن اجماع الاصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفة الامام بعد الامام؟
الخوئي:
الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد
ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق
بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفأه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد، والله العالم.
صراط النجاة الجزء الثاني/ صفحة 453
1- الروايات المتواترة لم تحدد اسمائهم جميعا مرة واحدة ، فهنا نركز على المتواترة حيث لايمنع وصول روايات غير متواترة ولكنها حسنة او صحيحة.
2- عدم تحديد سمائهم جملة لايعني ان كل امام لايصرح باسم الذي يليه قبيل وفاته، اي ان كل امام يخبر بالامام الذي بعده مثل السلسلة وليس ان جميعهم مروية اسمائهم قبل ولادتهم ، وهذا كله فيما يخص المتواترة تحديدا.
3- كان هذا لاجل ان لاتُكشف اسمائهم من قبل الجلاوزة فيقتلوهم قبل توليهم للامامة ففي اخفاء اسمائهم مصلحة جلية.
لكن المفيد يصرح بأن الأحاديث الدالة عل أئمتكم أحاديث آحاد لا تفيد علما ولا عملا
قال المفيد في مناقشته للشيعة الجارودية الجاحدين والمنكرين لأئمتكم :
( ليس يضر الإمامية في مذهبها الذي وصفناه عدم التواتر في أخبار النصوص على أئمتهم عليهم السلام ، ولا يمنع من الحجة لهم بها
كونها أخبار آحاد
لما اقترن إليها من الدلائل العقلية فيما سميناه وشرحناه ..)
- المسائل الجارودية- الشيخ المفيد ص 46 :
وجب النص على أعيان الائمة عليهم السلام ولم نجد ذلك في احد بعد النبي صلى الله عليه وآله على الدعوى أو البيان إلا في امير المؤمنين والحسن والحسين والائمة من ولده عليهم السلام ثبت أنهم الائمة بشاهد العقل وايجابه لصحة الاصول المقررة على ما قدمناه .
( فصل ) فإن قال قائل من أهل الخلاف : إن النصوص التي يروونها الامامية موضوعة والاخبار بها آحاد ، وإلا فليذكروا طرقها أو يدلوا على صحتها بما يزيل الشك فيها والارتياب .
قيل له : ليس يضر الامامية في مذهبها الذي وصفناه عدم التواتر في أخبار النصوص على ائمتهم عليهم السلام ، ولا يمنع من الحجة لهم بها كونها اخبار آحاد لما اقترن إليها من الدلائل العقلية فيما سميناه وشرحناه من وجوب الامامة وصفات الائمة عليهم السلام بدلالة انها لو كانت باطلة على ما تتوهم الخصوم لبطل بذلك دلائل العقول الموجبة لورود النصوص على الائمة بما بيناه ، وعدم ذلك في سوى من ذكرناه من ائمتنا عليهم السلام بالاتفاق والظاهر الذي لا يوجد اختلاف وهذا بين - بحمد الله ومنه - لمن كان له عقل يدرك به الاشياء .
فكلام الشيخ المفيد واضح وجلي ، ان القرآئن تؤكد صحة هذه الاخبار فيصح الاعتماد عليها وإن كانت آحاد.
وضحت معنى الجحد انه لايكون الا بوجود معرفة وتيقن فهذا هو تعريف الجحود.كيف يلام أبناء الحسن على جحد أمر لم يقم عليه أي دليل قطعي صريح من الكتاب أو السنة جواب لا يقنع أحدا من عقلاء القراء
سأطالب المحررين بتجميدك فوراً لو كررت اي عبارة مستقبلا واستمريت باسلوبك الاستغابي الذي مارسته قبلا لغرض تجاهل ردود خصمك.
اذا جلدك يحكك ومشتهيلك طردة فاحنا حاضرين للتبليغ عليك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة mtfaelهل يصح ان اكون مغنيا وفى نفس الوقت كورس؟؟؟؟
وهل انا لوحدى فى هذا المنتدى
المنتدى وجد لتبادل الافكار والاراء
ولو كنت شيعيا لكنت اغلقت فمى ولم اسأل
تلك الاسئلة المهمة والتى يتم الايمان بها
من قبل البعض
وهل السائل يجيب على اسئلتة؟؟؟؟؟
منتظر الرد شكرا لكمالتعديل الأخير تم بواسطة القديسى; الساعة 13-03-2009, 01:11 AM.تعليق
-
يا متفائل
سؤال متفرع
هل تؤمن بأن الحسين عليه السلام إمام ؟!
وللتوضيح وقطع الطريق
هل يوجد في زمانه من هو أتقى منه ؟!
وهل الخالق جل جلاله يأمرنا بإتباع الأتقى أم من هو دونه ومن هو المفدم على الآخر ؟!
هنا سنرى أهل التوحيد من يكونواتعليق
-
والسؤال الان اين الجفر الابيض؟؟؟؟
اين الجفر الاحمر؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن ان تخبرني ماهو الجفر الابيض والاحمر؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ربنا يخلى لنا عمنا جوجول
ويا سيدى انا السائل وليس المسؤل
ومنك نستفيد اليس المنتدى لتبادل الافكار والاراء
ام للسخرية من الاخرين والسب واللعن؟؟؟؟؟
عندك اجابة لتساؤلى تفضل واعرضها
اذا لم يكن لديك فالسكوت من ذهب
الا تؤيدنى الرأى؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القديسى
أليس من حق المسؤول ان يفهم سؤال السائل ؟
يُقال ان صدام حسين اجتمع مع عناصر من وزارة الدفاع والتصنيع العسكري فشرح احد الموجودين مشكلة تعيق عملية تصنيع معينة فأطلق لفظة (دكتات) هوائية ، فأجابه صدام : مو مشكلة جيبولوا دكتات هوائية ، فشاوره احد مرافقيه ان الشخص يقصد (الانفاق الهوائية) حيث اطلقها بلفظة انگليزية وعمك صدام دچّة دبنگ بالانگليزي فأصدر بعد ذلك تعليمات بمنع استخدام الالفاظ الانگليزية خلال اجتماعاته.
فياحبيب ألبي نريد نعرف ماهو الجفر الابيض والجفر الاحمر ، يمكن يطلع شيء غير ملموس لايمكن احضاره او تعيينه ، فممكن تئولنا بئا ايه دول ، ولامكسوف انك مابتعرفهاش ؟ ئولنا بئا ياسي السيد ماتنكسفش.
تعليق
-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمشاركة الأصلية بواسطة mtfael
والله لو كان للخنزير لسانا لقال الحمد لله ان جعلني خنزيرا ولم يجعلني ناصبيا وهابيا
ياوهابي يامتفائل بجهنم
لماذا تغير الموضوع وتخلط الاوراق هل افلست الى هذه الدرجة؟؟؟
انت قلت ان الشيخ المفيد قال ان عدد الائمة اثني عشر وهذا موافق للاحاديث الواردة بكتبكم وكتبنا ولله الحمد ان حديث نبينا الاكرم نجد له تطبيقا في عقيدة الامامية ولانجد له تطبيقا في عقيدة المخالفين
اما كونهم كلهم من قريش فهو ماينطبق على ائمتنا عليهم السلام من حيث العدد والصفة فعددهم اثني عشر وصفتهم من قريش
اما وجه احتجاجنا بكتبكم هو الزاما لكم بماتلزمون به انفسكم من صحة هذه الكتب
اما تصريح الشيخ بكون الاخبار الدالة على الائمة انها اخبار احاد لاتفيد علما ولاعملا فهذا من كذبك وتدليسك والقائك على لسان الشيخ كلاما لم يقله ياكذاب
الشيخ قال انها اخبار احاد ولم يقل انها لاتفيد علما ولاعملا والدليل مانقله الاخ صندوق العمل من تكملة كلام الشيخ الذي دلست عليه وبترته والذي يفيد الاحتجاج بهذه الاحاديث بعد تقويتها بالقرائن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اخواني ان الوهابيين يخلطون المواضيع عندما يحرجون فلاتسمحون لهم الان سوف افضح هذا الوهابي متفائل وابين لكم كذبه بعد ان بين اخونا صندوق العمل تدليسه ::
يقول الوهابي ((لكن المفيد يصرح ان الاحاديث الدالة على ائمتكم احاديث احاد لاتفيد علما ولا عملا))
اقول هذا هو كلام الشيخ المفيد ((ولا يمنع من الحجة لهم بها كونها اخبار آحاد لما اقترن إليها من الدلائل العقلية))
قلت كلام الشيخ واضح جدا في الاحتجاج بهذا الاحاديث وقد كبرت حجم لفظ بها اي احاديث الاحاد
الان نسئل الوهابي اين ومتى صرح الشيخ المفيد انها اخبار لاتفيد علما ولاعملا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملالغابر والمزبور و الجفر الاحمر ، و الجفر الابيض ، و مصحف فاطمة (عليها السلام)؟
روى المجلسي ( قده ) فى السابع من البحار عن ارشاد المفيد : كان الصادق ( ع ) يقول : علمنا غابر ، و مزبور ، و نكت فى القلوب ، و نقر في الاسماع ، و ان عندنا الجفر الاحمر ، و الجفر الابيض ، و مصحف فاطمة ( ع ) و عندنا الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس اليه فسئل عن تفسير هذا الكلام ،
فقال عليه السلام : اما الغابر فالعلم بما يكون ، و اما المزبور فالعلم بما كان ،
و أما النكت في القلوب فهو الالهام ، و اما النقر في الاسماع فحديث الملائكة ( ع ) نسمع كلامهم و لا نرى اشخاصهم ، و اما الجفر الأحمر فوعاء فيه سلاح رسول اللّه ( ص ) و لن يخرج حتى يقوم قائمنا أهل البيت و اما الجفر الأبيض فوعاء فيه توراة موسى ، و إنجيل عيسى ، و زبور داود ، و كتب اللّه الاولى ،
و اما مصحف فاطمة عليها السلام : ففيه ما يكون من حادث ، و أسماء من يملك الى ان تقوم الساعة ، و اما الجامعة ، فهو كتاب طوله سبعون ذراعا إملاء رسول اللّه ( ص ) من فلق فيه ، و خط علي بن ابي طالب ( ع ) بيده ، فيه و اللّه جميع ما يحتاج اليه الناس الى يوم القيامة حتى أنّ فيه أرش الخدش و الجلدة و نصف الجلدة .
العلم و ما هو بذاك .
ثم قال يا ابا محمد : و ان عندنا الجامعة و ما يدريهم ما الجامعة ؟ قال قلت : جعلت فداك و ما الجامعة
قال : صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول اللّه ( ص ) و إملائه من فلق فيه 2 و خط علي ( ع ) بيمينه فيها كل حلال و حرام و كل شيء يحتاج الناس اليه حتى الأرش في الخدش ، و ضرب بيده الي فقال ا تأذن لي يا ابا محمد ؟
قلت : جعلت فداك انا لك اصنع ما شئت ،
فغمزني بيده فقال : حتى ارش هذا كأنه مغضب قال قلت جعلت فداك هذا و اللّه العلم
قال : انه العلم و ليس بذاك ، ثم سكت ساعة ثم قال : ان عندنا الجفر و ما يدريهم ما الجفر ؟ مسك شاة أو جلد بعير
قال قلت : جعلت فداك و ما الجفر ؟
قال : وعاء احمر فيه علوم النبيين و الوصيين . قلت هذا و اللّه هو العلم . قال انه العلم و ما هو بذاك .
ثم سكت ساعة ثم قال : و ان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام و ما يدريهم ما مصحف فاطمة ؟
قال فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات ، و اللّه ما فيه من قرآنكم حرف واحد . إنما هو شيء املائه اللّه عليها و اوحى اليها ، فقال قلت : و اللّه هذا هو العلم .
قال : انه العلم و ليس بذاك قال ثم سكت ساعة ثم قال : ان عندنا لعلم ما كان ، و ما هو كائن الى ان تقوم الساعة ،
قال قلت : جعلت فداك هذا و اللّه هو العلم قال انه العلم و ما هو بذاك .
قال قلت : جعلت فداك فأي شيء هو العلم ؟ قال . ..........
ما يحدث بالليل و النهار ، الأمر بعد الأمر ، و الشيء بعد الشيء الى يوم القيامة .
اليس هذا كلام مراجعكم
تعليق
-
اين ردود الشيعة لنكمل الحوار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القديسىللأسف ان الاخ صندوق العمل المحترم غير متواجد فى المنتدى
ومنقطع عن المنتدى وارجو ان يعود لانه ذو علم وفائدة
واقول للزميل القديسى الذى اعتقد هو نفسه متفائل ان لم اخطىء اقول :
نعم هذا كلام مراجعنا
ثم ماذا تريد ان تقول ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم لك الحمد على الدفاع والحب والذب واتباع جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى الثقل الأصغر
وليس الاثني عشر فقط
بيض الله وجهك أخي الحبيب القديسي ذكرتني بموضوع شيق ماتع
لو عقل القوم لأعادوا النظر فيما هم عليه ...
أبناء مولاي الحسن بن علي بن أبي طالب
أحفاد مولاتي الزهراء
أحفاد مولاي الكرار
العترة الطاهرة بالإجماع وبلا خلاف كما حكاه المجلسي وغيره
لا يعرفون وينكرون ويجحدون أعظم أركان الإسلام...
الذي لم يناد في الإسلام كما نودي به ...
والذي لم يخلق الله الخلق ..
ويرسل الرسل عليهم الصلاة والسلام ...
إلا من أجله
هذه الثلة المباركة تجحد وتنكر هذه الإمامة .
فيا رب العالمين إني أشهدك وأشهد ملائكتك وجميع خلقك وعبادك الصالحين :
أني جاحد ومنكر ما أنكرته العترة الطاهرة أحفاد مولاتي الزهراء عليهم السلام
وللحديث صلة إن شاء الله تعالى
تعليق
تعليق