إعـــــــلان

**عمار حيدر** · 17-03-2009, 06:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سنية اصيلة

الاخوة الشيعة

انا سنية اصيلة احب ان اشارك في هذا المنتدى الحلو والرائع للفائدة

ومناقشة الاراء بكل حرية ووضوح دون مصادرة راي الاخرين

لأن حرية النقاش يتبين فيها الحقيقة والقارئ هو الذي يحكم ...

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد...

وارضى عن جميع الصحابة وامهات المؤمنين وخاصة امنا الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها

وعن امهات المؤمنين أجمعين ...

وبلاش خصام بين السنة والشيعة...

لكن ممكن الأخوة الشيعة ليش يخالفوننا أهل السنة مع اننا الأكثرية , والحرمين والاقصى تحت ادارة واشراف

وحكم أهل السنة ....ليش تخالفونا يا أخوة ياشيعة ...

ممكن أعرف يسلم الي بيجاوب جواب واضح

تحياتي

اهلا وسهلا اختي الكريمه سنيه اصيله ومرحبا بك في منتدى يا حسين
اسئلك سؤال لماذا ام المؤمنين عائشه خالفت من كان الحرمين تحت اشرافه واقصد الخليفه الشرعي علي ابن ابي طالب عليه السلام
واما قولك
لكن ممكن الأخوة الشيعة ليش يخالفوننا أهل السنة مع اننا الأكثرية
فأقول لك اكثرهم للحق كارهون
والنار يراد لها حطب كثير
ارجو ان لاتاخذي علي نظره بأني اكفر السنه والعياذ بالله ولاكن اعتبر كل من يخالف امير المؤمنين علي ابن ابي طالب الخليفه الشرعي لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ويبغضه ويلعنه ويفرح لموته اعتبره كافر ولا يشتم رائحه الجنه

**أسير الموت** · 17-03-2009, 06:50 AM

حياك الله الأخت سنية اصيلة ..
الخلاف ان ماقام به المنافقين ...هو عدم الإلتزام بأوامر رسول الله صلى الله عليه وآله عندما نصب علي بن ابي طالب خليفة له

ومورد النقاش هو مايقوم به المتعصبون من تكفير الطرف الآخر كما يفعل الوهابية

وخاصة امنا الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها

نحن نحترم عائشة ولكن السنة من اتهمها بعدة اتهامات وليس الشيعة ...روايات أهل السنة هي المصيبة

ولانسعى الى الخصام والتفرقة بين المسلمين ...لأن الإسلام يحارب العنصرية القبلية والدينية والعرقية ...

**ابو المعالي** · 17-03-2009, 07:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الأح سنية اصلية
يبدوا لي أنك طيبة وعلى نياتك
اذا تريدين ان تعرفي لماذا نخالفكم
تفضلي اقرئي كتاب أحد المهتدين لولاية آل محمد
وهو الدكتور محمد التيجاني الذي قضى بحث في الوصول للحقيقة
ويروي فية قصتة وكيف انتقل للمذهب الشيعي
وستكتشفي اشياء كثيرة لم تكوني تعرفيها
http://rafed.net/books/aqaed/thuma/index.html
أو تقرأي مناظرات الدكتور عماد العصام الذي درس في الجامعات السعودية في علم الحديث
مناظرتة مع عثمان الخميس
كان الدكتور عصام العماد وهابيا وأصبح شيعي
http://www.shiaweb.org/v2/sounds/play_262.html
أو أقرئي كتاب المراجعات الامام السيد عبد الحسين شرف الدين
http://www.learnknow.net/morajeat/html/index.html

**حسن الروح** · 18-03-2009, 09:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سنية اصيلة

الاخوة الشيعة

انا سنية اصيلة احب ان اشارك في هذا المنتدى الحلو والرائع للفائدة

ومناقشة الاراء بكل حرية ووضوح دون مصادرة راي الاخرين

لأن حرية النقاش يتبين فيها الحقيقة والقارئ هو الذي يحكم ...

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد...

وارضى عن جميع الصحابة وامهات المؤمنين وخاصة امنا الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها

وعن امهات المؤمنين أجمعين ...

وبلاش خصام بين السنة والشيعة...

لكن ممكن الأخوة الشيعة ليش يخالفوننا أهل السنة مع اننا الأكثرية , والحرمين والاقصى تحت ادارة واشراف

وحكم أهل السنة ....ليش تخالفونا يا أخوة ياشيعة ...

ممكن أعرف يسلم الي بيجاوب جواب واضح

تحياتي

1 ـ إن تعبدنا في الأصول بغير المذهب الأشعري وفي الفروع بغير المذاهب الأربعة (الحنبلي,الشافعي,الحنفي, المالكي) لم يكن لتحزب أو تعصب، ولا للريب في اجتهاد أئمة تلك المذاهب، ولا لعدم عدالتهم وأمانتهم ونزاهتهم وجلالتهم علماً وعملاً.
لكن الأدلة الشرعية أخذت بأعناقنا إلى الأخذ بمذهب الأئمة من أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة، ومهبط الوحي والتنزيل، فانقطعنا إليهم في فروع الدين وعقائده، وأصول الفقه وقواعده، ومعارف السنة والكتاب وعلوم الأخلاق والسلوك والآداب، نزولا على حكم الأدلة والبراهين، وتعبداً بسنة سيد النبيين والمرسلين، صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين.
ولو سمحت لنا الأدلة بمخالفة الأئمة من آل محمد، أو تمكنا من تحصل نية القربة لله سبحانه في مقام العمل على مذهب غيرهم لقصصنا أثر الجمهور، وقفونا إثرهم، تأكيداً لعقد الولاء، وتوثيقاً لعرى الأخاء، لكنها الأدلة القطعية تقطع على المؤمن وجهته، وتحول بينه وبين ما يروم.
2 ـ على أنه لا دليل للجمهور على رجحان شيء من مذاهبهم، فضلاً عن وجوبها، وقد نظرنا في أدلة المسلمين نظر الباحث المحقق بكل دقة واستقصاء، فلم نجد فيها ما يمكن القول بدلالته على ذلك، الا ما ذكرتموه من اجتهاد أربابها وأمانتهم وعدالتهم وجلالتهم.
لكنكم تعلمون أن الاجتهاد والأمانة والعدالة والجلالة غير محصورة بهم، فكيف يمكن ـ والحال هذه ـ أن تكون مذاهبهم واجبة على سبيل التعيين؟
وما أظن أحداً يجرؤ على القول بتفضيلهم ـ في علم أو عمل ـ على أئمتنا، وهم أئمة العترة الطاهرة وسفن نجاة الأمة، وباب حطتها، وأمانها من الاختلاف في الدين، وأعلام هدايتها، وثقل رسول الله، وبقيته في أمته، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: فلا تقدموهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم(1) لكنها السياسة، وما أدراك ما اقتضت في صدر الإسلام.
والعجب من قولكم أن السلف الصالح دانوا بتلك المذاهب، ورأوها أعدل المذاهب وأفضلها، واتفقوا على التعبد بها في كل عصر ومصر، كأنكم لا تعلمون بأن الخلف والسلف الصالحين من شيعة آل محمد ـ وهم نصف المسلمين في المعنى ـ إما دانوا بمذهب الأئمة من ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم يجدوا عنه حولاً، وأنهم على ذلك من عهد علي وفاطمة إلى الآن، حيث لم يكن الأشعري ولا واحد من أئمة المذاهب الأربعة ولا آباؤهم، كما لا يخفى. 3 ـ على أن أهل القرون الثلاثة مطلقاً لم يدينوا بشيء من تلك المذاهب أصلاً، وأين كانت تلك المذاهب عن القرون الثلاثة؟ ـ وهي خير تلك القرون ـ وقد ولد الأشعري سنة سبعين ومئتين، ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثمئة(2) وابن حنبل ولد سنة أربع وستين ومئة، وتوفي سنة أحدى وأربعين ومئتين(3) والشافعي ولد سنة خمسين ومئة، وتوفي سنة مئتين وأربع(4) وولد مالك سنة خمس
وتسعين(1) ومات سنة تسع وسبعين ومئة(2) وولد أبو حنيفة سنة ثمانين، وتوفي سنة خمسين ومئة(3) . والشيعة يدينون بمذهب الأئمة من أهل البيت ـ وأهل البيت أدرى بالذي فيه ـ وغير الشيعة يعملون بمذاهب العلماء من الصحابة والتابعين، فما الذي أوجب على المسلمين كافة بعد القرون الثلاثة تلك المذاهب دون غيرها من المذاهب التي كان معمولاً بها من ذي قبل؟ وما الذي عدل بهم عن أعدال كتاب الله وسفرته، وثقل رسول الله وعيبته، وسفينة نجاة الأمة وقادتها وأمانها وباب حطتها؟!
4 ـ وما الذي أرتج باب الاجتهاد في وجوه المسلمين بعد أن كان في القرون الثلاثة الأولى مفتوحاً على مصراعيه؟ لولا الخلود إلى العجز والاطمئنان الى الكسل، والرضا بالحرمان، والقناعة بالجهل، ومن ذا الذي يرضى لنفسه أن يكون ـ من حيث يشعر أو لا يشعر ـ قائلاً بأن الله عز وجل لم يبعث أفضل أنبيائه ورسله بأفضل أديانه وشرائعه؟ ولم ينزل عليه أفضل كتبه وصحفه بأفضل حكمه ونواميسه، ولم يكمل له الدين، ولم يتم عليه النعمة، ولم يعلمه علم ما كان وعلم ما بقي، إلا لينتهي الأمر في ذلك كله إلى أئمة تلك المذاهب فيحتكروه لأنفسهم، ويمنعوا من الوصول إلى شيء منه عن طريق غيرهم، حتى كأن الدين الإسلامي بكتابه وسنته، وسائر بيناته وأدلته من أملاكهم الخاصة، وأنهم لم يبيحوا التصرف به على غير رأيهم، فهل كانوا ورثة الأنبياء، أم ختم الله بهم الأوصياء والأئمة، وعلمهم علم ما كان وعلم ما بقي، وآتاهم ما لم يؤت أحداً من العالمين؟ كلا بل كانوا كغيرهم من أعلام العلم ورعاته، وسدنته ودعاته، وحاشا دعاة العلم أن يوصدوا بابه، أو يصدوا عن سبيله، وما كانوا ليعتقلوا العقول والأفهام ولا ليسملوا أنظار الأنام، ولا ليجعلوا على القلوب أكنة، وعلى الأسماع وقرا، وعلى الأبصار غشاوة، وعلى الأفواه كمامات، وفي الأيدي والأعناق أغلالاً وفي الأرجل قيوداً، لا ينسب ذلك إليهم إلا من افترى عليهم، وتلك أقوالهم تشهد بما نقول.
5 ـ هلم بنا إلى المهمة التي نبهتنا إليها من لمّ شعث المسلمين، والذي أراه أن ذلك ليس موقوفاً على عدول الشيعة عن مذهبهم، ولا على عدول السنة عن مذهبهم وتكليف الشيعة بذلك دون غيرهم ترجيح بلا مرجح، بل ترجيح للمرجوح، بل تكليف بغير المقدور، كما يعلم مما قدمناه.
نعم يلم الشعث وينتظم عقد الاجتماع بتحريركم مذهب أهل البيت، واعتباركم إياه كأحد مذاهبكم، حتى يكون نظر كل من الشافعية والحنفية والمالكية والحنبلية إلى شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم كنظر بعضهم إلى بعض، وبهذا ينتظم عقد اجتماعهم.
والاختلاف بين مذاهب أهل السنة لا يقل عن الاختلاف بينها وبين مذهب
الشيعة(1) تشهد بذلك الألوف المؤلفة في فروع الطائفتين وأصولهما، فلماذا ندد المنددون منكم بالشيعة في مخالفتهم لأهل السنة، ولم ينددوا بأهل السنة في مخالفتهم للشيعة(2) ؟ بل في مخالفة بعضهم لبعض، فإذا جاز أن تكون المذاهب أربعة، فلماذا لا يجوز أن تكون خمسة؟ وكيف يمكن أن تكون الأربعة موافقة لاجتماع المسلمين، فإذا زادت مذهباً خامساً تمزق الاجتماع، وتفرق المسلمون طرائق قدداً؟ وليتكم اذ دعوتمونا الى الوحدة المذهبية دعوتم أهل المذاهب الأربعة اليها، فإن ذلك أهون عليكم وعليهم(3) ولم خصصتمونا بهذه الدعوة؟ فهل ترون اتباع أهل البيت سبباً في قطع حبل الشمل ونثر عقد الاجتماع واتباع غيرهم موجباً لاجتماع القلوب واتحاد العزائم، وإن اختلفت المذاهب والآراء، وتعددت المشارب والأهواء؟ ما هكذا الظن بكم، ولا المعروف من مودتكم في القربى والسلام. </SPAN>
</SPAN>

**حسن الروح** · 18-03-2009, 09:55 PM

أما قولك أن السنة أكثر من الشيعة
فعلى ذلك يجب ان نتحول الى السنة

فالمسيحية اكثر من المسلمين
فهل يجب أن يتحول المسلمين إلى مسيحية لأن المسيحية أكثر من المسلمين؟؟؟

والكفار كذلك أكثر من المسلمين

فهل أنتي تأخذين بالأكثرية؟؟؟