تويت
-
-
وهذا من الموقع بحلته الجديدة
التعديل الأخير تم بواسطة محب للحسنين; الساعة 19-03-2009, 10:13 AM. -
الدليل على صحة زواج المتعة هو إجماع المسلمين..المشاركة الأصلية بواسطة محب للحسنين
فالاجماع حاصل بين جميع طوائف المسلمين على تشريع هذا الزواج.. ولا ينكره منكر..
والاختلاف حاصل بينهم على تحريمه بعد تشريعه..
إذن الاجماع على التشريع والتحليل والاختلاف على نسخ التحليل؟
فأيهما الذي يؤخذ به؟
الامر المجمع عليه؟
أم الامر المختلف عليه؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
1_الأحاديث التي دلت على أن نكاح المتعة كان مباحاً هي التي دلت على نسخه
2_ حصول الخلاف لا يدل على عدم وجود الصواب لأن الحق لا يتعدد
4_ لو تفحصنا حصول الخلاف لوجدنا أن المحرمين لم ينكروا أنه قد أبيح لكنهم أضافوا زيادة علم لمن لم يصله العلم ألا وهو أنه منسوخ
3_أحاديث التحريم صريحة في أنه منسوخ والنسخ هو خاتمة الأحكام (مما يدلك على أن الإباحة حكم متقدم والنسخ هو الحكم المتأخر)
5_ الحكم المتقدم لا ينفع ولو حصل عليه الإجماع بل العمل على ماكان آخراً ولو حصل فيه الخلاف
التعديل الأخير تم بواسطة محب للحسنين; الساعة 19-03-2009, 01:10 PM.تعليق
-
الاتفاق حاصل على التشريع، بل هو الاجماع
والاختلاف حاصل على التحريم..
فبماذا نأخذ ؟ بما أجمعت عليه الامة أم بما اختلفت عليه؟
تعليق
-
1_الأحاديث التي دلت على أن نكاح المتعة كان مباحاً هي نفسهاالتي دلت على نسخهالمشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
2_ حصول الخلاف لا يدل على عدم وجود الصواب لأن الحق لا يتعدد
4_ لو تفحصنا حصول الخلاف لوجدنا أن المحرمين لم ينكروا أنه قد أبيح لكنهم أضافوا زيادة علم لمن لم يصله العلم ألا وهو أنه منسوخ
3_أحاديث التحريم صريحة في أنه منسوخ والنسخ هو خاتمة الأحكام (مما يدلك على أن الإباحة حكم متقدم والنسخ هو الحكم المتأخر)
4_ من علم حجة على من لم يعلم
5_ الحكم المتقدم لا ينفع ولو حصل عليه الإجماع بل العمل على ماكان آخراً ولو حصل فيه الخلافتعليق
-
بارك الله فيك ابو محمدالمشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
مر علي أن حكم النسخ الذي جرى في المتعة فيه تهوين بالشرع الإسلامي
'' أبيح مرتين ونسخ مرتين ''
وقيل إلى سبع
فهذا تهوين بالشرع الإسلامي !تعليق
-
حول زواج المتعه
اخي العزيز اذا عقدت على بنت باكر منقطع وكان العقد صحيحا وحددنا المهر هل تستحق المهر اذا لم ادخل بهاتعليق
-
حول زواج المتعه
اخي العزيز اذا عقدت على بنت باكر منقطع وكان العقد صحيحا وحددنا المهر هل تستحق المهر اذا لم ادخل بها وارجو ان تكون الاجابه حسب فتوى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)تعليق
تعليق