إعـــــــلان

**ALSA8ER** · 20-03-2009, 10:28 PM

تلاعب عمر بشريعه الله ورسوله

لولا علي. لهلك عمر.. (5).

وكتب الحديث والتاريخ مليئة بالمواقف والممارسات والأحكام التي أصدرها عمر وتبين اصطدامها مع النصوص ومخالفتها لأحكام الإسلام مما يدل على ضآلة علمه وقلة فقهه وحاجته الماسة لمن يدعمه فقهيا.. (6).

فهو قد حرم متعة الحج ومتعة النساء.. (7).

وجعل الثلاث طلقات في مكان واحد طلقة بائنة بينونة كبرى لا تحل بعدها الزوجة حتى تنكح زوجا غيره.. (8).

وشرع لصلاة التراويح جماعة ولا جماعة في نفل.. (9).

وجعل التكبير في صلاة الجنائز أربعا بعد أن كان خمسا.. (10).

وأفتى في المواريث فتاوى تناقض بعضها بعضا.. (11).

وتجسس على الناس بمجرد الظن مخالفا القرآن.. (12).

____________

**abo hadi** · 21-03-2009, 06:26 AM

) شهد مجموعة من الصحابة على المغيرة بن شعبة أنه زنى بامرأة محصنة ذات بعل ولم يقم عمر الحد عليه بل أقامه على الشهود بتهمة القذف أنظر ترجمة المغيرة في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر وأسد الغابة لابن الأثير..

هذا الخليفه الراشد مهزله فاين الرعيه لدفاع عنه

**تقوى القلوب** · 21-03-2009, 07:36 AM

ثم ان يجهل ابسط امور دينه فكيف جعلتموه خليفة لكم

يلاه خليفة يقول عن نفسه كل االناس افقه من عمر الا لعنة الله علةى كل منظلم محمد في اله اللهم صلي على محمد وال الطاهرين

صحيح البخاري- التيمم - المتيمم هل ينفخ فيها - رقم الحديث : ( 326 )

- حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه قال :

جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=326&doc=0

صحيح البخاري- التيمم - التيمم ضربة - رقم الحديث : ( 334 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال ‏كنت جالسا مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى الأشعري ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة ‏ ‏المائدة ‏ فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ‏.فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا ‏ ‏الصعيد ‏ ‏قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏بعثني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء ‏ ‏فتمرغت ‏ ‏في ‏ ‏الصعيد ‏ ‏كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أفلم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بقول ‏ ‏عمار ‏، وزاد ‏ ‏يعلى ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏كنت مع ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏ألم تسمع قول ‏ ‏عمار ‏ ‏لعمر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعثني أنا وأنت فأجنبت ‏ ‏فتمعكت ‏ ‏بالصعيد ‏ ‏فأتينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأخبرناه فقال إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=334&doc=0

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )

844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال النجم لكن أخرج أبو يعلى عن مسروق قال ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم فقالت أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ قالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا قال فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر قال ثم رجع فركب المنبر فقال أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.

- وهو عند البيهقي عن الشعبي قال خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك قال بل كتاب الله قالت نهيت الناس آنفا أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال إن امرأة خاصمت عمر فخصمته.

- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطارا من ذهب ، قال كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : امرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=143&CID=23&SW=تسبقوهم#SR1

**خـــــالـــــد** · 21-03-2009, 09:28 AM

تماشيا معكم ....

نريد الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه .... ماذا فعل تجاه هذه المخالفات الصريحة من عمر رضي الله عنه ( بزعمكم ) ........ هل صعد المنبر هل واجهه وأمره ونهاه وأنتم تعلمون أن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ..
ماسبب سكوت علي الطويل على كل هذه المخالفات ؟

**محمد من العراق** · 21-03-2009, 11:17 AM

يا خالد ألم أجبك عن سبب سكوت علي على الخلفاء وغيرهم بعد النبي ؟
لماذا لا تثبت في مكان واحد وتكمل النقاش ولماذا لم تجب على سؤالي ؟

وهذه اجابة سؤالك عن سكوت علي بوصية من النبي (من كتبكم)

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

330 - اياس بن عمرو الاسلمي عن علي بن ابى طالب قال قال لي النبي (ص) يكون اختلاف أو أمر فان استطعت ان تكون السلم فافعل .

مسند أحمد بن حنبل - مسند العشرة - ومن مسند علي.. - رقم الحديث : ( 657 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن سليمان يعني النميري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إياس بن عمرو الأسلمي ‏عن ‏علي بن أبي طالب ‏‏( ر ) ‏قال ‏قال رسول الله ‏(ص) ‏إنه ‏ ‏سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=657&doc=6

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 148 ، 196 ، 197 )

30979 - سيكون بعدي اختلاف أو أمر فان استطعت أن تكون السلم فافعل .

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=380&SW=30979#SR1

**abo hadi** · 21-03-2009, 07:06 PM

وقد أجابت الشيعة عن هذه الشبهة بإجابات مختلفة نذكر منها باختصار ما قاله السيد الرضى وخلاصته :

من شرط انكار المنكر التمكن والقدرة ، وأن لايغلب فى ظن المنكر أن انكاره يؤدى إلى وقوع ضرر به لايتحمل ، ولا يخاف من انكاره وقوع ما هو أفحش منه وأقبح ، وهذه شروط قد شهدت بها الأدلة العقلية ، ووافقنا عليها المخالفون . وإذا كان الأمر علي هذا ، فتركه الانكار علي الخلفاء ومحاربته ، مبني علي عدم تمكنه وخوفه من الضرر العظيم العائد إليه فى نفسه وولده والى شيعته . ويجوز أن يكون لخوفه من ارتداد القوم عن الدين وخروجهم عن الإسلام ونبذهم شعار الشريعة الألهية ، فلا جرم كان الاغضاء أصلح فى الدين إذا كان الانكار البليغ والمعارضة البالغة تجر إلى ضرر عظيم علي الإسلام ، ومشقة شديدة لا تنحسم .

ويؤيده ما ذهب إليه السيد ما نقله الشيخ العالم حسن المهلبي الحلي فى الأنوار البدرية ، عن بعض كتب المخالفين ، وهو أن سيدة النساء فاطمة )عليها السلام ( عاتبته علي ما حصل لها من القهر بمنعها ارثها ، حتى قالت له : ما كنت شجاعاً الا بأبي ، فأمهلها حتى أذن المؤذن ، وقال : أشهد أن لا اله الا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، وجذب بعض ذي الفقار وقال لها : أيما أحب اليك ذكر أبيك هكذا إلى يوم القيامة أم تعود جاهلية ؟ فقالت : رده يا أبا الحسن . وهذا بعينه ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي فى آخر شرح نهج البلاغة .

وقد أجاب على عن هذه الشبهة أيام خلافته فى الكوفة كما جاء فى رواية الصدوق فى علل الشرائع ص148ـ149 :

عن ابن مسعود قال : (احتجوا فى مسجد الكوفة، فقالوا : ما بال أمير المؤمنين لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة والزبير وعائشة ومعاوية ؟ فبلغ ذلك علياً فأمر أن ينادى بالصلاة جامعة ، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : معاشر الناس انه بلغني عنكم كذا وكذا ، قالوا : صدق أمير المؤمنين قد قلنا ذلك ، قال فان لي بستة من الأنبياء أسوة فيما فعلت ، قال الله عز وجل » لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة « قالوا ومن هم يا أمير المؤمنين ؟

قال : أولهم إبراهيم إذ قال لقومه » وأعتزلكم وما تدعون من دون الله « فإن قلتم : ان إبراهيم اعتزل قومه لغير مكروه أصابه منهم فقد كفرتم ، وإن قلتم : اعتزلهم لمكروه رآه منهم فالوصي أعذر .

ولي بابن خالته لوط أسوة ، إذ قال لقومه » لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد« فإن قلتم أن لوطاً كانت له بهم قوة فقد كفرتم ، وإن قلتم لم يكن له قوة فالوصي أعذر .

**abo hadi** · 21-03-2009, 07:08 PM

ولي بيوسف أسوة ، إذ قال »رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه « فإن قلتم : ان يوسف دعا ربه وسأله السجن لسخط ربه فقد كفرتم ، وإن قلتم : أنه أراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه فاختار السجن فالوصي أعذر .

ولي بموسي أسوة إذ قال » ففررت منكم لما خفتكم « فإن قلتم ان موسي فر من قومه بلاخوف كان له منهم فقد كفرتم ، وإن قلتم ان موسي خاف منهم فالوصي أعذر .

ولي بأخي هارون أسوة ، إذ قال لأخيه » يابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني « فإن قلتم لم يستضعفوه ولم يشرفوا علي قتله ، فقد كفرتم . وإن قلتم استضعفوه وأشرفوا علي قتله فلذلك سكت عنهم فالوصي أعذر .

ولي بمحمد صلي الله عليه وآله أسوة حين فرّ من قومه ولحق بالغار من خوفهم ، وأنامني علي فراشه ، فإن قلتم فرّ من قومه لغير خوف منهم فقد كفرتم وإن قلتم خافهم وأنامني علي فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم فالوصي أعذر ) .

كما يجيب على ما قالوه أيضاً بجملة شكاياته فى مواطن عديدة : منها قوله : واعجباً أتكون الخلافة بالصحابة ولاتكون بالصحابة والقرابة

ومنها : قوله فى النهج : لنا حق ان اعطيناه ، والا ركبنا اعجاز الابل وان طال السرى . والاعجاز جمع عجز ، واعجاز الابل مؤخرها . والسرى سير الليل . قال السيد الرضي : هذا من لطيف الكلام وفصيحه، ومعناه : انا ان لم نعط حقنا كنا أذلاء، وذلك أن الرديف يركب عجز البعير ، كالعبد والأسير ومن يجري مجراهما .

وقد ذكر أبو عبيد الهروي فى الغريبين أن المعنى : أن لنا حقاًإن نعطه نأخذه ، وإن نمنعه صبرنا علي المشقة والمضرة ، مثل راكب عجز البعير ، أو معناه : أنه إذا منعنا حقنا تأخرنا وتقدم غيرنا علينا ، فكنا كالراكب رديفا لغيره . وقال الأزهري : لم يرد ركوب المشقة ، ولكنه ضرب أعجاز الابل مثلاً لتأخره عن غيره فى حقه من الامامة وتقدم غيره عليه ، وأراد ان منعنا حقنا من الخلافة وأخرنا عن ذلك صبرنا ، وان طالت الأيام.

ومنها قوله فى النهج ج2 ص79 : أيها الناس لو لم تتخاذلوا عن نصر الحق ولم تهنوا عن توهين الباطل لم يطمع فيكم من ليس مثلكم ، ولم يقو من قوي عليكم ، ولكنكم تهتم متاه بني اسرائيل ، ولعمري ليضعفن لكم التيه من بعدى أضعافا بما خلفتم الحق وراء ظهوركم ، وقطعتم الأدنى ووصلتم الأبعد .

وقوله فى النهج ج2 ص61 الخطبة 162 : أما الاستبداد علينا بهذا المقام ونحن الأعلون نسباً والأشدون برسول الله صلي الله عليه وآله نوطاً فانها كانت أثرة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين .

وما تضمنته كلمته المعروفة بالشقشقية ؛

فعن معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص360 :

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ـ قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودى ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عمار بن خالد، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا عيسي بن راشد، عن على بن خزيمة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وحدثنا محمد بن على ماجليويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان ابن تغلب ، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين على بن أبي طالب فقال:

والله لقد تقمصها أخوتيم وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحي ينحدر عنه السيل، ولا يرتقي إليه الطير ، فسدلت دونها ثوباً ، وطويت عنها كشحاً ، وطفقت أرتئي (ما) بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر علي طخية عمياء ، يشيب فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى الله (ربه) . فرأيت أن الصبر علي هاتا أحجي ، فصبرت وفى العين قذي ، وفى الحلق شجي ، أري تراثي نهباً ، حتى إذا مضي الاول لسبيله عقدها لاخى عدى بعده ، فيا عجبا بينا هو يستقيلها فى حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته ، فصيرها والله فى حوزة خشناء، يخشن مسها ، ويغلظ كلمها ، ويكثر العثار والاعتذار (منها) ، فصاحبها كراكب الصعبة إن عنف بها حرن ، وإن سلس بها غسق فمني الناس بتلون واعتراض وبلوا مع هن وهني . فصبرت علي طول المدة وشدة المحنة حتى إذا مضي لسبيله جعلها فى جماعة زعم أني منهم ، فيالله لهم وللشوري ، متى اعترض الريب فى مع الاول منهم حتى صرت اقرن بهذه النظائر ؟ فمال رجل بضبعه ، وأصغي آخر لصهره ، وقام ثالث القوم نافجاً حضينه بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أمية يهضمون مال الله هضم الابل نبتة الربيع ، حتى أجهز عليه عمله ، فما راعني إلا والناس إلى كعرف الضبع ، قد انثالوا علىّ من كل جانب ، حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطافي ، حتى إذا نهضت بالامر نكثت طائفة وفسقت أخري ومرق آخرون، كأنهم لم يسمعوا قول الله تبارك وتعالى . " تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لايريدون علواً فى الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين " بلي والله لقد سمعوا ولكن احلولت الدنيا فى أعينهم ، وراقهم زبرجها ، والذي فلق الحبه وبرأ لنسمة لولا حضور الناصر وقيام الحجة وما أخذ الله تعالى علي العلماء أن لا يقروا علي كظة ظالم ولاسغب مظلوم لا لقيت حبلها علي غاربها ، ولسقيت آخرها بكاس أولها ، ولا لفيتم دنياكم أزهد عندى من عفطة عنز .

وفى أقواله هذه الغنى عن التماس

**ALSA8ER** · 25-03-2009, 04:26 PM

ولي بيوسف أسوة ، إذ قال »رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه « فإن قلتم : ان يوسف دعا ربه وسأله السجن لسخط ربه فقد كفرتم ، وإن قلتم : أنه أراد بذلك لئلا يسخط ربه عليه فاختار السجن فالوصي أعذر .

ولي بموسي أسوة إذ قال » ففررت منكم لما خفتكم « فإن قلتم ان موسي فر من قومه بلاخوف كان له منهم فقد كفرتم ، وإن قلتم ان موسي خاف منهم فالوصي أعذر .

ولي بأخي هارون أسوة ، إذ قال لأخيه » يابن أم ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني « فإن قلتم لم يستضعفوه ولم يشرفوا علي قتله ، فقد كفرتم . وإن قلتم استضعفوه وأشرفوا علي قتله فلذلك سكت عنهم فالوصي أعذر .

ولي بمحمد صلي الله عليه وآله أسوة حين فرّ من قومه ولحق بالغار من خوفهم ، وأنامني علي فراشه ، فإن قلتم فرّ من قومه لغير خوف منهم فقد كفرتم وإن قلتم خافهم وأنامني علي فراشه ولحق هو بالغار من خوفهم فالوصي أعذر ) .

كما يجيب على ما قالوه أيضاً بجملة شكاياته فى مواطن عديدة : منها قوله : واعجباً أتكون الخلافة بالصحابة ولاتكون بالصحابة والقرابة

**طالب الكناني** · 25-03-2009, 11:51 PM

تلاعب عمر بشريعة الله ورسوله

رقم المشاركة : 5
21-03-2009, 09:28 AM
خـــــالـــــد vbmenu_register("postmenu_1269041", true);
عضو نشط

رقم العضوية : 52608
تاريخ التّسجيل: Jun 2008
المشاركات: 522
آخر تواجد: اليوم 11:06 PM
الجنس:
الإقامة:

تماشيا معكم ....

نريد الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه .... ماذا فعل تجاه هذه المخالفات الصريحة من عمر رضي الله عنه ( بزعمكم ) ........ هل صعد المنبر هل واجهه وأمره ونهاه وأنتم تعلمون أن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ..
ماسبب سكوت علي الطويل على كل هذه المخالفات ؟

زميلنا خالد
من قال لك بان امير المؤمنين سكت عن هذة المهازل فقد عمل ا كثر ماباستطاعته للحفاظ على نهج الاسلام واصلح كثير من الاحكام التي صدرت من عمر ولكن ماذا يصلح وعمر كله خطأ مع هذا عمل امير المؤمنين بتكليفه الشرعي
باصلاح ماصدر من المفسدين واليك بعض الامثله .
1- اخر الحاكم: في باب من رفع عنه القلم من كتاب الحدود ص 389 من الجزء الرابع من مستدركه - بالاسناد الى ابن العباس , قال : اتى عمر بامراة مجنونة حبلى ، فاراد ان يرجمها , فقال له علي : أو علمت ان القلم رفع عن ثلاثة؟. عن المجنون حتى يعقل وعن الصبي حتى يحتلم وعن التائم حتى يستيقظ ، فخلى عمر عنها.
2- اخرج امد من حديث علي - ص154 والتي بعدها من الجزء الاول من مسنده - عن
ابي ظبيان الجني قال: ان عمر اتى بامراة قد زنت فأمر برجمها ، فانتزعها علي من ايديهم وردهم بها ، فرجعوا الى عمر فقالوا : ردنا علي ابن ابي طالب . قال : ما فعل هذا الا لشيْ قد علمه ، فارسل الى علي فجاءه وهو شبه غضب . فقال له عمر : ما لك رددت هؤلاء ؟ قال أما سمعت رسول اللّة

يقول : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغي ر حتى يكبر وعن المبتلى حتى يعقل قال : بلى قال علي : فان هذة مبتلاة بني فلان فلعله اتاها وهو بها . فقال عمر : لاادري قال : وانا لاادري فلم يرجمها.
وهذا يكفي ويوجد المزيد

**ALSA8ER** · 09-04-2009, 06:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

رقم المشاركة : 5
21-03-2009, 09:28 AM
خـــــالـــــد vbmenu_register("postmenu_1269041", true);
عضو نشط

رقم العضوية : 52608
تاريخ التّسجيل: Jun 2008
المشاركات: 522
آخر تواجد: اليوم 11:06 PM
الجنس:
الإقامة:

تماشيا معكم ....

نريد الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه .... ماذا فعل تجاه هذه المخالفات الصريحة من عمر رضي الله عنه ( بزعمكم ) ........ هل صعد المنبر هل واجهه وأمره ونهاه وأنتم تعلمون أن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ..
ماسبب سكوت علي الطويل على كل هذه المخالفات ؟

زميلنا خالد
من قال لك بان امير المؤمنين سكت عن هذة المهازل فقد عمل ا كثر ماباستطاعته للحفاظ على نهج الاسلام واصلح كثير من الاحكام التي صدرت من عمر ولكن ماذا يصلح وعمر كله خطأ مع هذا عمل امير المؤمنين بتكليفه الشرعي
باصلاح ماصدر من المفسدين واليك بعض الامثله .
1- اخر الحاكم: في باب من رفع عنه القلم من كتاب الحدود ص 389 من الجزء الرابع من مستدركه - بالاسناد الى ابن العباس , قال : اتى عمر بامراة مجنونة حبلى ، فاراد ان يرجمها , فقال له علي : أو علمت ان القلم رفع عن ثلاثة؟. عن المجنون حتى يعقل وعن الصبي حتى يحتلم وعن التائم حتى يستيقظ ، فخلى عمر عنها.
2- اخرج امد من حديث علي - ص154 والتي بعدها من الجزء الاول من مسنده - عن
ابي ظبيان الجني قال: ان عمر اتى بامراة قد زنت فأمر برجمها ، فانتزعها علي من ايديهم وردهم بها ، فرجعوا الى عمر فقالوا : ردنا علي ابن ابي طالب . قال : ما فعل هذا الا لشيْ قد علمه ، فارسل الى علي فجاءه وهو شبه غضب . فقال له عمر : ما لك رددت هؤلاء ؟ قال أما سمعت رسول اللّة

يقول : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغي ر حتى يكبر وعن المبتلى حتى يعقل قال : بلى قال علي : فان هذة مبتلاة بني فلان فلعله اتاها وهو بها . فقال عمر : لاادري قال : وانا لاادري فلم يرجمها.
وهذا يكفي ويوجد المزيد

**طريق الرشاد** · 11-04-2009, 12:29 AM

مقولة عمر القبيحة في رزية الخميس خير دليل على عنوان موضوعكم عزيزي بل مقولته هذه هي سبب الفتن والبدع التي ابتلي بها المسلمون والى هذا الزمان

**ALSA8ER** · 12-04-2009, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طريق الرشاد

مقولة عمر القبيحة في رزية الخميس خير دليل على عنوان موضوعكم عزيزي بل مقولته هذه هي سبب الفتن والبدع التي ابتلي بها المسلمون والى هذا الزمان

احسنتم اخي العزيز
ونحنوا نقول لكم دين عمر ولنا دين المصطفى

**ALSA8ER** · 15-11-2009, 05:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة abo hadi

وقد أجابت الشيعة عن هذه الشبهة بإجابات مختلفة نذكر منها باختصار ما قاله السيد الرضى وخلاصته :

من شرط انكار المنكر التمكن والقدرة ، وأن لايغلب فى ظن المنكر أن انكاره يؤدى إلى وقوع ضرر به لايتحمل ، ولا يخاف من انكاره وقوع ما هو أفحش منه وأقبح ، وهذه شروط قد شهدت بها الأدلة العقلية ، ووافقنا عليها المخالفون . وإذا كان الأمر علي هذا ، فتركه الانكار علي الخلفاء ومحاربته ، مبني علي عدم تمكنه وخوفه من الضرر العظيم العائد إليه فى نفسه وولده والى شيعته . ويجوز أن يكون لخوفه من ارتداد القوم عن الدين وخروجهم عن الإسلام ونبذهم شعار الشريعة الألهية ، فلا جرم كان الاغضاء أصلح فى الدين إذا كان الانكار البليغ والمعارضة البالغة تجر إلى ضرر عظيم علي الإسلام ، ومشقة شديدة لا تنحسم .

ويؤيده ما ذهب إليه السيد ما نقله الشيخ العالم حسن المهلبي الحلي فى الأنوار البدرية ، عن بعض كتب المخالفين ، وهو أن سيدة النساء فاطمة )عليها السلام ( عاتبته علي ما حصل لها من القهر بمنعها ارثها ، حتى قالت له : ما كنت شجاعاً الا بأبي ، فأمهلها حتى أذن المؤذن ، وقال : أشهد أن لا اله الا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، وجذب بعض ذي الفقار وقال لها : أيما أحب اليك ذكر أبيك هكذا إلى يوم القيامة أم تعود جاهلية ؟ فقالت : رده يا أبا الحسن . وهذا بعينه ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي فى آخر شرح نهج البلاغة .

وقد أجاب على عن هذه الشبهة أيام خلافته فى الكوفة كما جاء فى رواية الصدوق فى علل الشرائع ص148ـ149 :

عن ابن مسعود قال : (احتجوا فى مسجد الكوفة، فقالوا : ما بال أمير المؤمنين لم ينازع الثلاثة كما نازع طلحة والزبير وعائشة ومعاوية ؟ فبلغ ذلك علياً فأمر أن ينادى بالصلاة جامعة ، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : معاشر الناس انه بلغني عنكم كذا وكذا ، قالوا : صدق أمير المؤمنين قد قلنا ذلك ، قال فان لي بستة من الأنبياء أسوة فيما فعلت ، قال الله عز وجل » لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة « قالوا ومن هم يا أمير المؤمنين ؟

قال : أولهم إبراهيم إذ قال لقومه » وأعتزلكم وما تدعون من دون الله « فإن قلتم : ان إبراهيم اعتزل قومه لغير مكروه أصابه منهم فقد كفرتم ، وإن قلتم : اعتزلهم لمكروه رآه منهم فالوصي أعذر .

ولي بابن خالته لوط أسوة ، إذ قال لقومه » لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد« فإن قلتم أن لوطاً كانت له بهم قوة فقد كفرتم ، وإن قلتم لم يكن له قوة فالوصي أعذر .