إعـــــــلان

**ابو محمد العاملي** · 25-03-2009, 02:23 PM

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجوز شرب الحليب من الحيوانات المحللة الاكل. وحتى ما يكره أكله كالحمير فإن شرب حليبه جائز.

**كريم آل البيت** · 12-04-2009, 01:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
. وحتى ما يُكره أكله كالحمير .. فإن :
شُرب حليبه جائز
.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

كيف هذا أستاذنا الفاضل !!

وما دليل ( جوازه ) ؟؟

نرجوا الإفادة .....

لك منا خالص التحية والتقدير ،

**طالب الكناني** · 13-04-2009, 09:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

كيف هذا أستاذنا الفاضل !!

وما دليل ( جوازه ) ؟؟

نرجوا الإفادة .....

لك منا خالص التحية والتقدير ،

فتاوي السيد علي الحسيني السيستاني ( دام ظله العالي)
مسألة 881 : وضح السيد حفظه اللّة في هذة المسألة البهائم البرية صنفان اهلية وحشية . بالنسبة للخيل والحمير الاهلية يكره اكله .
الوحشيه منها يحل اكلها .
وكل حيوان حلال يحلل لبنه أو بيضه وهذا لايختلف عليه

**كريم آل البيت** · 14-04-2009, 03:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

بالنسبة للخيل والحمير الاهلية يُكره اكله .
الوحشيه منها يحل اكلها .
وكل حيوان حلال يحلل لبنه أو بيضه وهذا لايختلف عليه

السلام عليكم ،

هذا جيد أخي الفاضل .. ولكن على ما يبدو أنك ( لم ) تقرأ المُشاركة أو ما إقتبسناه مِنها ( جيداً ) !!

فقد كانت :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
. وحتى مايُكره أكله كالحمير .. فإن :
شُرب حليبه جَائِز

فإعتراضنا وتساؤلنا كان على جواز وحلية ما (( يُكره )) أكله !!!

لك مِنا التقدير والتحيّة ،

**ابو محمد العاملي** · 17-04-2009, 07:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

السلام عليكم ،

هذا جيد أخي الفاضل .. ولكن على ما يبدو أنك ( لم ) تقرأ المُشاركة أو ما إقتبسناه مِنها ( جيداً ) !!

فقد كانت :

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
. وحتى مايُكره أكله كالحمير .. فإن :
شُرب حليبه جَائِز

فإعتراضنا وتساؤلنا كان على جواز وحلية ما (( يُكره )) أكله !!!

لك مِنا التقدير والتحيّة ،

السلام عليكم
الجواز مقابل الحرمة..
اما عنوان الكراهة فهو احد الاحكام التكليفية الخمسة.. التي يندرج اربعة منها تحت عنوان الجواز مقابل القسم الخامس وهو الحرمة الذي يعني عدم الجواز.

**كريم آل البيت** · 18-04-2009, 02:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

السلام عليكم

الجواز مُقابل الحُرمة ..

اما عنوان الكراهة فهو احد الاحكام التكليفية الخمسة.. التي يندرج اربعة منها تحت عنوان الجواز مقابل القسم الخامس وهو الحرمة الذي يعني عدم الجواز.

وعليكم السلام ورحمة الله ،

الأخ المحترم أبو محمد ،

والله ما نعرِف مِن أين جئتُم ( ببدعة ) الأحكام التكليفية .... (( الخمسة )) هذه !!!!

الأحكام عِند ( الله ) الحَكم العدل .. ومِن كتابه الكريم العظيم المُبين .. إمّا ( حلالاً ) .. وإمّا ( حراما ) .

أمّا ما تفنّنوا في ( الإبتداع ) فيه ( المُبتدعون ) .. فهذا لا يمُتّ إلى الأحكام في كتاب الله العظيم بأية صِلة ؟!

فهيّا معي إلى هذا الكِتاب العظيم الذي لا ريب فيه والذي هوَ هُدىً للـ ( المُتقين ) .. هيّا نحتكِم إليه ونجعله هوَ الحاكِم فيما بيننا والحَكم .. ولله يُرجع الأمر كُله .. وله سُبحانه الحُجّة البالِغة .. أليس كذلِك ؟؟

يقول سُبحانه :
( وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا .. وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً .. وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا .. وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً .. وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً .. وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً .. وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ..كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِندَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا .. ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا ) .

ومِن تِلك الآيات المُبينات .. نجد أن الحق جل شأنه ذكر ما ذكر مِن ( الأنواهي والأوامِر ) .. وقال أن مُخالفته يكون سيئهُ .... (( مكروهاً )) .

ومِما لا شكّ فيه أن المُتدبر لتِلك النواهي والأوامِر في الآيات هيَ (( المُحرّمة )) وقد وضعها الله تحت قِسم ( المكروه ) عِند الله .

ومِنها نفهم ونعلم أن ( المكروه ) عِند الله ... هوَ (( حراااام )) .

وفي الخِتام نقول :

يُراعى ألا تحيلنا فضيلتكُم أو يحيلنا ( أي ) أحد سواءاً ( إدعوا ) أنهم عُلماء أو آيات لله .. ويُحيلوننا إلى أية أحاديث أو روايات .. وينسبونها ( ظُلماً ) إلى رسولنا الأكرم أو إلى أئِمتنا الأبرار الأطهار عليهم السلام .. ويقولون قال الرسول أو قال الإمام ( كذِباً ) عليهِم !!!

وذلِك لأن القاعِدة ( الأساسية ) عِندنا في قبول أي حديث أو رواية ونسبتها إليهِم عليهم الصلاة والسلام .. ( يجب ) ألا ( تتعارض ) مع كتاب الله العظيم .. لأن ما يتعارض مِنها مع الكِتاب العظيم ( يُضرب بها عرض الحائِط ) .. وهذا هوَ أمر الرسول والأئِمّة عليهم الصلاة والسلام .

وآخرا .....

نجد أن الحق جل شأنه في الآيات السابِقة قد ذَكَر آية هيَ ( فصل الخِطاب ) في نهاية ما ذكر لنا مِن المكروه ( عِنده ) .. أي ( الحراااام ) .. فقال بعدها لأولي الألباب والعِلم والفِقه والإيمان بأن ذلِك الذي ذكره لنا سُبحانه مِن النواهي والأوامِر المُحرّمة أي ( المكروهة ) عِنده .

فنهانا أن نسمع لأي أحد غيره ومِن دونه مِن ( المُبتدعين ) مِن الذين عَلِم بعِلمه الأزلي أنهم سيأتون بعد ذلِك ويُفتون في دين الله وكِتابه بغير عِلم ولا هُدى ولا كِتاب مُنير .. ويُحاولوا أن ينسلِخوا مِن آياته ويُضِلوا عِباد الله بغير عِلم ويقولون ما يقولونه مِن أقسام ( خًمسة ) ما أنزل الله بها مِن سُلطان .

وعلى ذلِك فختم آياته بقوله بعدها مُباشرةً :

( وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَفَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا ) .

تقبل تحياتنا ،

هذا وسلام على المُرسلين والحمد لله ربّ العالمين ،

**ابو محمد العاملي** · 22-04-2009, 10:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

وعليكم السلام ورحمة الله ،

الأخ المحترم أبو محمد ،

والله ما نعرِف مِن أين جئتُم ( ببدعة ) الأحكام التكليفية .... (( الخمسة )) هذه !!!!

،

هل تعرف معنى الاحكام التكليفية الخمسة؟
ام نحتاج الى شرحها وبيانها؟

**كريم آل البيت** · 23-04-2009, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

هل تعرف معنى الاحكام التكليفية الخمسة ؟
ام نحتاج الى شرحها وبيانها ؟

نعم .. وبكُل ( تأكيد ) .. لا نعرف ( فقط ) .. بل ونعلمها ونعلم مقصدكم مِنها تمام ( العِلم ) .

وهل بعد عِلم الكِتاب مِن عِلم ومعرفة ؟!

ولكنك لم ترُدّ على ما جئناك به مِن آيات بيّنات مُبيّنات .. ولا على الآية التي ختمت قوله سُبحانه بعدما قال جل شأنه ما هوَ ( كُل ) المكروه عِنده .. وكُله مِن المُحرّمات .. فقال :

( وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا )

فننتظِر تدبّرك وفِهمك لها بعد التدبّر .. لأن لها دلالات .. أليس كذلِك ؟؟

تحياتنا .....

**ابو محمد العاملي** · 24-04-2009, 10:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

نعم .. وبكُل ( تأكيد ) .. لا نعرف ( فقط ) .. بل ونعلمها ونعلم مقصدكم مِنها تمام ( العِلم ) .

هل لك أن تزيل الشك باليقين..
وتوضح لنا ما تعرفه عن الاحكام التكليفية الخمسة؟
وتبين مقصدنا منها؟

**كريم آل البيت** · 25-04-2009, 02:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

هل لك أن تزيل الشك باليقين ..

وتوضح لنا ما تعرفه عن الاحكام التكليفية الخمسة ؟

وتبين مقصدنا منها ؟

نعم .. وبكل تأكيد .. فتفضّل :

1 - الواجب :
تعريفهم له هوَ : ما أمر به الشارع على وجه الإلزام .

2 - المندوب وهو المستحب :
تعريفهم له هوَ : ما أمر به الشارع لا على وجه الإلزام .

3 - المحرم :
تعريفهم له هوَ : ما نهى عنه الشارع على وجه الإلزام بالترك .

4 - المكروه :
تعريفهم له هوَ : ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام بالترك .

5 - المباح :
تعريفهم له هوَ : ما لا يتعلق به أمر ولا نهي لذاته .

وتفضّل هُنا فيما سبق مِن أقوالهم عاليه ،

نُعلِق عليه وننقُده وننقُضه مِن الله .. فنقول :

هل لكم أن تنظُر فيما قالوه عن ( المكروه ) ؟!

وهل لك أن تُقارنه بِما قاله الله في ( كتابه ) عن الذي هوَ مكروه ( عِند ) الله .

فهل يستويان مثلا .... !!

الحمد لله .. بل أكثرهُم ( لا ) يعلمون ؟؟

و أخيرا مِن الله .. نقول :

( أفرأيت مَن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ) .

فيا أخي الفاضل .. خلاصة الحقّ هوَ :

الأصل في ( الأحكام ) الإباحة .. إلا ما حُرّم بـ ( نص ) .

تحياتنا ...........

**ابو محمد العاملي** · 08-05-2009, 10:23 PM

السلام عليكم
حسناً.. طالما ذكرت ما يقصده العلماء الاعلام في كلامهم عن الاحكام التكليفية الخمسة بصيغة تعريفهم..
إذن ما الذي تريد أن تقوله في الموضوع؟
هل أنك تقر بوجود هذه الاحكام التكليفية الخمسة؟
إن كان الجواب بنعم.. فهذا يتناقض مع كلامك السابق في وصفك لها بالبدعة..
وإن كان الجواب بلا.. فلا أخالك تقصد نفيها جميعا.. وأنت تقر في كلامك بوجود حكم الاباحة.. وحكم الحرمة..
وإن فاتك ذكر الوجوب في ردك الاخير فلا احسبك تنكره ايضا..
وهذا لحد الان يدل على أنك تؤمن بثلاثة من هذه الاحكام الخمسة..
بقي : الاستحباب والكراهة..
هل تريد أن تنفي وجود احكام تتصف بالاستحباب.. أو أحكام تتصف بالكراهة؟
أو أنك تريد ان تنفي وجود واحدة منها؟ لتصير عندها مقراً بأربعة من هذه الاحكام الخمسة؟
حبذا لو توضح لنا ما لديك.. لتتضح النقاط من الحروف.

**كريم آل البيت** · 10-05-2009, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي

السلام عليكم

حسناً.. طالما ذكرت ما يقصده العلماء الاعلام في كلامهم عن الاحكام التكليفية الخمسة بصيغة تعريفهم..

إذن ما الذي تريد أن تقوله في الموضوع ؟

هل أنك تقر بوجود هذه الاحكام التكليفية الخمسة ؟

إن كان الجواب بنعم..
فهذا يتناقض مع كلامك السابق في وصفك لها بالبدعة..

وإن كان الجواب بلا..
فلا أخالك تقصد نفيها جميعا.. وأنت تقر في كلامك بوجود حكم الاباحة.. وحكم الحرمة..

وإن فاتك ذكر الوجوب في ردك الاخير فلا احسبك تنكره ايضا..

وهذا لحد الان يدل على أنك تؤمن بثلاثة من هذه الاحكام الخمسة..
بقي : الاستحباب والكراهة .

هل تريد أن تنفي وجود احكام تتصف بالاستحباب.. أو أحكام تتصف بالكراهة ؟
أو أنك تريد ان تنفي وجود واحدة منها ؟ لتصير عندها مقراً بأربعة من هذه الاحكام الخمسة ؟

حبذا لو توضح لنا ما لديك.. لتتضح النقاط من الحروف.

وعليكم السلام ورحمة الله ،

الذي نريد أن نقوله في هذا الموضوع .. هوَ جد بسيط وواضح جداً .. ألا وهوَ :

أولاً ) الأحكام عِند الله وفي كتابه الكريم العظيم تتلخّص في :
( حلال أو حرام ) .. أي مُباح وغير مُباح .. والأصل في الأحكام الإباحة .. ولا تحريم إلا بنصّ ... أليس كذلِك ؟؟

أمّا ما وضعوه هؤلاء العُلماء الأعلام مِن تصنيفات .. فيقول العقل والمنطق والحِكمة وقبلهم النقل ( القُرآن ) أنه : ما أنزل الله بها مِن سُلطان .

ونقول لهم مِن الله في كتابه : قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين ؟!

فهل يوجد في كتاب الله العظيم المُبين الذي ما فرّط الرحمن فيه مِن شيء ( وإن أجْمَل ) .. وقد فصّل فيه كُل شيء تفصيلا ( لخاصته ) .. فهل يوجد فيه أحكامهم التكليفية الخمسة تِلك .. أم هوَ إجتهاد مُقابِل نصّ .. وهل يصِحّ ذلِك ؟؟

والحقيقة أننا نتعجب كثيراً مِن أن فضيلتكم لم تُعقِّبوا على ما أوردناه لكم وكبّرنا فيه الخط .. في المكروه عِند هؤلاء العُلماء ( الأعلام ) بتعريفهم له وبين ما هوَ مكروه عِند الله !!! فهل هُما مُتماثلان ؟؟ وهل يستويان مثلا !!

وسؤآلنا المُضاف إلى ما سبق ونودّ مِنكم توضيحه جيداً وعدم إهماله .. فنسأل :

* هل الحق جل شأنه ( يُكرِه ) لِما قد يكون قد أباحه أولم يُحرّمه ؟!!

وأليس الكُره هوَ المقت عِند الله .. وهل عندما يقول الله لنا :

يا أيها الذين آمنوا لِما تقولون ما لا تفعلون كبُر ( مقتاً ) عِند الله أن تقولوا ما لا تفعلون .

فهل يُمكِننا أن نقول أننا .. مِن المُمكِن أن نُحلِّل ونجوز أن نقول بما ( لا ) نفعل .. وذلِك يكون حلالاً ولكنه ( فقط ) يكون مكروها !!!

تحياتنا .......

**ابو محمد العاملي** · 10-05-2009, 06:41 PM

لم أدخل في نقاش حول ما تتبناه او تعتقد به
بل أحاول ان أفهم حقيقته أولا..
لذا لم أرك أوضحت لي ما تقصده من ذلك إذ لم تجبني على مشاركتي السابقة حول الاحكام الخمسة.. ما هو الذي تنكره منها بعد أن أقريت ببعضها؟

**المواطن** · 11-05-2009, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

السلام عليكم ،

هذا جيد أخي الفاضل .. ولكن على ما يبدو أنك ( لم ) تقرأ المُشاركة أو ما إقتبسناه مِنها ( جيداً ) !!

فقد كانت :

المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد العاملي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
. وحتى مايُكره أكله كالحمير .. فإن :
شُرب حليبه جَائِز

فإعتراضنا وتساؤلنا كان على جواز وحلية ما (( يُكره )) أكله !!!

لك مِنا التقدير والتحيّة ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ المحترم / كريم آل البيت

قبل أن تسأل عن دليل جواز السيد السيستاني بشرب حليب ماهو محلل أكله وأيضا ماهو مكروه أكله .

أرجع سؤالك إلى الأصل ؟؟؟

كيف تحرم شربهما وماهو دليلك على عدم جواز شرب حليبهما ؟؟؟؟؟؟؟؟

أليس الأصل في الأشياء الإباحة مالم ترد حرمة أو بالأحرى مالم يرد فيها نهي ؟؟؟

أخوك المواطن