إعـــــــلان

**ستار سالم** · 26-03-2009, 01:12 AM

**ستار سالم** · 26-03-2009, 01:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

اعتذر الى الله ورسوله والى المعصومين ( ع ) بان اضع الامام علي ( ع ) في مفارنة مع ابي بكر .......فاين الثرى من الثريا كما يعبرون .

لقد اوضح الامام علي ( ع ) ان من يكون الاولى بالانبياء هو الاعلم بما جاؤا به فيكون بذلك استمرارا لذلك الخط المقدس الا وهو خط الانبياء ( ع ) واما من لا يمتلك هذه الخاصية و لايتمتع بهذه الميزة فيجب عليه الابتعاد عن التصدي لقيادة الامة لانه سوف لايكون استمرارا لنهج الانبياء لانه لايعلم بما جاؤابه او يوجد من هو اعلم منه بما جاء به الانبياء فيجب عندئذ عليه ان يترك هذا المكان لاهله لانه سوف يشكل خطرا على استمرارية هذا الخط او قطعه بالمرة
قال ( ع ) : نهج البلاغة / الخطبة 92 / ج 5 / 373 من شرح ابن أبي الحديد

إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به ثمّ تلا عليه السلام : إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتّبعوه وهذا النبي والذين آمنوا . ثمّ قال : إنّ ولي محمّدٍ من أطاع الله وإن بعُدت لحمته وإن عدوّ محمّدٍ من عصى الله وإن قرُبت قرابته

وهنا ناتي الى موضوع المقارنة بين ابي بكر والامام علي ( ع ) لنعلم من الاعلم بما جاء به الانبياء ومن الاولى بالانبياء ونخص هنا ماجاء به النبي الخاتم ( ص ) .
لما بويع أبو بكر بالخلافة بعد بيعة السقيفة تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:

"أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أريح عليه حقه إن شاء الله، والقوى فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم قط إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم".

ونلاحظ فيها النقاط التالية :
1) اعترافه بانه ليس بخيرهم !!!! اذا لماذا تصدى لقيادة الامة وفيهم من هو خير منه الا يجب ان يتوجه هو الى هذا الشخص الذي هو خير منه ويبايعة لا ان يهرول هو لطلب الرئاسة على المسلمين !!!!!!!
2 ) اعترافه صراحة ان ما يصدر منه قد يكون حقا او باطلا ... وهذا يعني عدم قدرته على تميز الحق من الباطل ولذلك طلب منهم ان يعينوه اذا احسن وان يقوموه اذا اخطاء !!!!!!!
3) قد يصدر منه مايخالف منهج الله ورسوله النبي الخاتم ( ص ) ولذلك طلب منهم ان يطعوه مادام مطيعا لله ورسوله !!!!!!!!!!!!
4 ) من مجموع هذه النقاط نجد اعتراف من ابي بكر وبلسانه من انه ليس اعلم بما جاء به الرسول الاعظم ( ص ) ولذلك فهو لايستحق ان يتولى خلافة المسلمين .

ا ما الامام علي فلما جلس (ع) في الخلافة وبايعه الناس ، خرج إلى المسجد متعمّماً بعمامة رسول الله (ص) ، لابساً بردة رسول الله ، متنعّلاً نعل رسول الله ، متقلّداً سيف رسول الله ، فصعد المنبر فجلس عليه متمكناً ، ثم شبك بين أصابعه فوضعها أسفل بطنه ثم قال :

يا معاشر الناس !.. سلوني قبل أن تفقدوني ، هذا سَفَط العلم ، هذا لعاب رسول الله (ص) ، هذا ما زقّني رسول الله (ص) زقّاً زقّاً ، سلوني فإنّ عندي علم الأولين والآخرين ، أما والله لو ثُنّيت لي وسادة فجلست عليها ، لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول : صدق عليٌّ ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ ، وأفتيت أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق الإنجيل فيقول : صدق عليٌّ ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ ، وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول :
صدق علي ّما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ ، وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا ، فهل فيكم أحدٌ يعلم ما نزل فيه ؟.. ولولا آية في كتاب الله عزّ وجلّ ، لأخبرتكم بما كان وبما يكون وبما هو كائنٌ إلى يوم القيامة ، وهي هذه الآية : { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} .
ثم قال : سلوني قبل أن تفقدوني ، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو سألتموني عن أية آية في ليل أُنزلت أوفي نهار أُنزلت ، مكيّها ومدنيها ، سفريها وحضريها ، ناسخها ومنسوخها ، ومحكمها ومتشابهها ، وتأويلها وتنزيلها لأخبرتكم ، فقام إليه رجلٌ يُقال له ذعلب - وكان ذرب اللسان ، بليغا في الخطب ، شجاع القلب - فقال : لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاةً صعبة ، لأخجلنّه اليوم لكم في مسألتي إياه ، فقال : يا أمير المؤمنين !.. هل رأيت ربك ؟.. فقال : ويلك يا ذعلب !..لم أكن بالذي أعبد رباً لم أره ، قال : فكيف رأيته ؟.. صفه لنا .. قال (ع) :
ويلك !.. لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ، ويلك يا ذغلب !.. إنّ ربي لا يُوصف بالبعد ولا بالحركة ولا بالسكون ، ولا بقيام قيام انتصاب ، ولا بجيئة ولا بذهاب ، لطيفُ اللطافة لا يُوصف باللطف ، عظيمُ العظمة لا يوصف بالعظم ، كبيرُ الكبرياء لا يُوصف بالكبر ، جليلُ الجلالة لا يُوصف بالغلظ ، رؤوفُ الرحمة لا يُوصف بالرقّة ، مؤمنٌ لا بعبادة ، مُدركٌ لا بمجسّة ، قائلٌ لا بلفظ ، هو في الأشياء على غير ممازجة ، خارجٌ منها على غير مباينة ، فوق كل شيء ولا يقال شيء فوقه ، أمام كلّ شيء ولا يقال له أمام ، داخلٌ في الأشياء لا كشيء في شيء داخل ، وخارجٌ منها لا كشيء من شيء خارج ، فخرّ ذعلب مغشياً عليه فقال : تالله ما سمعت بمثل هذا الجواب ، والله لا عدتُ إلى مثلها ....
ثم قال : سلوني قبل أن تفقدوني ، فقام إليه رجلٌ من أقصى المسجد متوكّياً على عكازة ، فلم يزل يتخطّى الناس حتى دنا منه فقال : يا أمير المؤمنين !.. دلّني على عمل إذا أنا عملته نجّاني الله من النار . فقال له : اسمع يا هذا !.. ثم افهم ثم استيقن ، قامت الدنيا بثلاثة : بعالم ناطق مستعمل لعلمه ، وبغني لا يبخل بماله على أهل دين الله عزّ وجلّ ، و بفقير صابر ، فإذا كتم العالم علمه ، وبخل الغني ، ولم يصبر الفقير ، فعندها الويل والثبور ، وعندها يعرف العارفون بالله ، إنّ الدار قد رجعت إلى بدئها ، أي إلى الكفر بعد الإيمان.
أيها السائل !.. فلا تغترّن بكثرة المساجد ، وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتّى ، أيها الناس !.. إنما الناس ثلاثة : زاهدٌ ، وراغبٌ ، وصابرٌ ، فأما الزاهد فلا يفرح بشيء من الدنيا أتاه ، ولا يحزن على شيء منها فاته ، وأما الصابر فيتمناها بقلبه ، فإن أدرك منها شيئا صرف عنها نفسه ، لماَ يعلم من سوء عاقبتها ، وأما الراغب فلا يبالي من حلٍّ أصابها أم من حرام ..
قال : يا أمير المؤمنين !.. فما علامة المؤمن في ذلك الزمان ؟.. قال : ينظر إلى ما أوجب الله عليه من حقّ فيتولاّه ، وينظر إلى ما خالفه فيتبرأ منه وإن كان حبيبا قريبا ، قال : صدقت والله يا أمير المؤمنين !.. ثم غاب الرجل فلم نره ، فطلبه الناس فلم يجدوه ، فتبّسم علي (ع) على المنبر ثم قال : ما لكم ؟..هذا أخي الخضر (ع).

فهذا الكلام يدل على انه ليس فقط اعلم بما جاء به نبي الاسلام ( ص ) وانما كذلك اعلم بما جاء به الانبياء السابقون ( ع ) .

**مدافع عن أهل البيت** · 31-03-2009, 11:00 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
فعلا أين الثرى من الثريا

**طالب الكناني** · 01-04-2009, 09:18 PM

الفارق بين ابو بكر والامام علي

السلام عليكم
اخي العزيز احب ان اضيف بعض ماقاله الخليفه وهو يخطب بعد ايام قلائل من خلافته وقد احرجته المواقف ، ويتطلب الفوز منها بقوله : لوددت أن هذا كفانية غيري ، ولئن اخذتموني بسنّة نبيّكم لا اطيقها ، ان كان معصوما من الشيطان ، وان كان لينزل عليه الوحي من السماء (1) .
او بقوله : أما واللّة ما انا بخيركم ، ولقد كنت لمقامي هذا كارها ، ولوددت أن فيكم من يكفيني ، أفتظنّون أنّي اعمل
فيكم بسنّة رسول اللّة ؟اذن لااقوم بها .
ان رسول اللّة كان يعصم بالوحي ، وكان معه ملك ، وان لي شيطانا يعتريني ، فاذا غضبت فاجتنبوني أن لاأؤثر في اشعاركم وابشاركم ، الا فراعوني فان استقمت فأعينوني وان زغت فقوّموني.(2)
1- مسند احمد والرياض النظره وكنز العمال
2- طبقات ابن سعد ، الامامة والسياسة، تاريخ الطبير ، صفة الصفوة ، كنز العمال
وهل الخليفة حرىّ بأن ترعاه امته ورعيته فتعينه وتسدّده وتقوّمه عند الخطأ والزيغ؟وكيف لايؤاخذ الخليفة بالسنّة وهو وارث علم النبي وحامل سنّته؟
وقد فتح الخليفة لقصر باعه في علوم الكتاب والسنّة باب القول بالرأي بمصراعيه بعد ان سدّه النبي الاعظم على امته