اخ\اخت نور الاسلام اعتقد ان كلامك عن عدم الخوض في هذه المسائل وعدم الوصول الى معرفتها هو راي خاص لك وليس راي اهل السنه او حتى الوهابيه الذين خاضوا في هذه الامور حتى خبصوا وغرقوا في وحول لن يزيلها التاريخ عن جبينهم
انت تذكرني\تذكرينني بكلام النصارى عن الامتناع عن الخوض في عقيدة التثليث بحيث انهم يقولون انها محرمة وصول العقل اليها ولا يسعنا ادراكها والمهم ان نؤمن وحسب

ليس في القرآن مجازا ... ومن اثبت ذلك فعليه الدليل ؟

وانا جاهز للمناقشه

وهل يعقل ان يامرنا الله تعالى بتدبر آياته وفيها مجاز؟

انه كلام عربي مبين ؟

ولكن الجهل طمس على اعين الناس ؟

ومن اراد المناقشه .. فليات .. وليسال ماشاء .. وساجعل كلامه حجه عليه باذن الله تعالى .

أعانك الله أخي في الله

وثبتك وسدد على طريق الخير خطاك

هكذا يتخيل الوهابيون انفسهم امام عرش الله يوم القيامة

ماذا تقصد يا عزيزي بأن القرآن ليس فيه مجاز

هل تقصد بأنه عندما يقول يد الله يقصد اليد المادية ؟

وعندما يقول الوجه يقصد الوجه المادي حسب مفهومنا ؟

أفتنا جزاك الله خيراً

انا اسالك ما معنى قول الله تعالى (( قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ) سورة ( ص )

بسم الله تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد 00


محب الحسن والحسين ،،

ننتظر كلامك حول الروايات وكيف أن لله كيفية ، معينة على العرش وأنه يستوي عليه وجواز ذلك عقلا ونقلا .. ومن ثم نشرع في المجاز وغير لذلك .

شكرًا للذين شاركوا بجدية .




الحمد لله رب العالمين

لقد خاطبنا الله تعالى بكلام عربي مبين وامرنا بتدبره ولايعقل ان يامرنا ربنا بكلام لانستطيع تدبره ..

وحينما يخاطبنا ربنا بقوله (( الرحمن على العرش استوى )) فان المعنى العربي الفصيح لهذه الكلمة استوى اي (( علا ) وفي معنى عربي آخر ( استقر )) فبهذا نفهم من كلام ربنا ان الله تعالى وهو اكبر من العرش واكبر من كل شئ علا واستقر على عرشه الذي خلقه سبحانه وهو غنى عنه والدليل على ذلك ان الله تعالى كان ولم يكن معه شئ ..وله الحكمه في خلق مايشاء ولم يخلق سبحانه العرش لكي يحمله العرش تعالى الله عن ذلك بل هو سبحانه الممسك للعرش ومادونه قال تعالى ( ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا ))

فهذا المعنى فهمنهاه ..

اما الكيفيه فلا نعلمها ولا نحيط بها علما حتى باذهاننا لان الله تعالى يقول (( ولايحيطون به علما )) فمها تخيل الانسان كبر الله تعالى فلن يستطيع ان يحيطه بذهنه فضلا عن ان يحيط الله ببصره يوم القيامه ..

قال تعالى (( قل اي شئ اكبر شهاده قل الله )) فالله شئ .. ولكننا نجهله سبحانه .. واذا جهلنا ذاته سبحانه .. فكذلك سنجهل صفاته وافعاله ... اليدين العينين .. المجئ الضحك .. وغيرها ..

اذ الحكم على الشئ فرع عن تصوره .

وهو سبحانه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ..

لقد اخبرنا في كتابه انه يرى وانه يسمع وانه يتكلم وانه ياتي وانه يغضب وانه يرضى وانه يمكر بالماكرين وانه ينتقم .. وهذا صفات مشابهه للمخلوق فقط في الاسماء اما في الكيفيات فهي غيب محض عنا ..

انت انا اسالك:لماذا نسبتم لله يدين اثنتين على عدد يدي البشر ولماذا نسبتم لله عينين اثنتين على عدد عيني البشر ولماذا نسبتم لله قدمين اثنتين على عدد قدمي البشر ولماذا نسبتم لله ساعدين على عدد ساعدي البشر ولماذا نسبتم لله وجها واحدا على عدد وجه البشر
لم يبق ان تنسبوا الا اللحية والفرج
اذا كانت الكيفية مجهوله فلماذا التركيبة كتركيبة البشر
اعني :وجه-يدين2-ساعدين2-عينين2-قدمين-
اتمنى منك الاجابه

يا من تنعتني بالهارب انت تذكرني بالاعلام العربي
لا اعتقد ان عقلك اضعف من ان يعرف بان عدم الرد قد يكون لانني لا اتواجد 24\24 على الانترنت
الهذه الدرجة هو مستوى تفكيركم

اعني :وجه-يدين2-ساعدين2-عينين2-قدمين

اما الوجه فقد ذكره الله في كتابه مفردا (( ويبقى وجه ربك ))

واما اليدين فقد ثبتت بالسنه الصحيحه لدينا ولا يهمنا انكاركم لها قال صلى الله عليه وسلم (( إن المقسطين عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا )) وغيرها من الاحاديث

واما الساعدين فلم تثبت لدينا في الكتب الصحيحة المعتبره .. وهذا من وضعك ووضع الكذابين امثالك .

واما العينين فقد ثبت بالسنه الصحيحه قال صلى الله عليه وسلم

(( الدجال أعور ، هجان أزهر " و في رواية : أقمر " ، كان رأسه أصله ، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن ، فأما هلك الهلك ، فإن ربكم تعالى ليس بأعور))

ولاجل ان الناس وقت خروج الدجال سيفتنون بادعاء الدجال الربوبيه بما سياتي من البينات بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه العلامه ليحذروا من شره .. فان من الناس اليوم من يعبد البقر والشجر والحجر والنار ...

واما القدمين فورد عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الكرس موضع قدم الرب سبحانه ... وصح ان الله تعالى يضع قدمه في النار فتقول قط قط ... لان من عدل الله ان لاينشئ للنار اهلا بدون عمل عملوه .. واما الجنه فينشئ لها قوما بفضله ورحمته .

وسواء آمنت ام لم تؤمن هذه عقيدتنا واضحه وضوح الشمس ..

بدون ان نتخيل باذهاننا كيفية تلك الصفات لان الله تعالى يقول (( ولايحيطون به علما ))

ولكن مصيبتكم انكم ظننم اننا نتخيلها كصفات المخلوقين وهذا داءكم العضال ..

أحسنت أخي في الله محب الحسن والحسين
زادك الله علما ونورا وسدد على درب الخير خطاك

الرد على الجاهل الحفيد
اما الوجه فقد ذكره الله في كتابه مفردا (( ويبقى وجه ربك ))
الله يقول/كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام....فهل هذا يعني اذا كان المقصود هنا الوجه كما تعتقدون بان يدي الله وعينيه وقدميه ستفنى والعياذ بالله

واما اليدين فقد ثبتت بالسنه الصحيحه لدينا ولا يهمنا انكاركم لها قال صلى الله عليه وسلم (( إن المقسطين عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا )) وغيرها من الاحاديث
كتابِ "العقيدة" لمحمد بن صالح العثيمين طبع مكتبة السّنة – الطبعة الأولى ص/90 يقولُ :"وعلى كلٍ فإن يديهِ سبحانه اثنتانِ بلا شك، وكل واحدةٍ غيرُ الأخرى، وإذا وصفنا اليدَ الأخرى بالشمالِ فليسَ المرادُ أنها نقصٌ من اليدِ اليمنى".
وبعدين يا جاهل هذا جواب منك ثبت عندنا...ليش يجب علينا نحن الشيعه ان نقبل ما ثبت عندكم ولا يجب عليكم ان تقبلوا ما ثبت عندنا نحن..انتم جهله
هذا اذا فرضنا انه قد ثبت عند اهل السنه..لكن كثير من السنه لا يوافقونكم الراي مطلقا كالاحباش والصوفيين وغيرهم...

واما الساعدين فلم تثبت لدينا في الكتب الصحيحة المعتبره .. وهذا من وضعك ووضع الكذابين امثالك
يبدو انك انت جاهل وعلماءك مدلسون
معارج القبول ج1 لحافظ حكمي صفحة 235:"ان الله ينزل الى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي فاذا نزل الى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه


واما العينين فقد ثبت بالسنه الصحيحه قال صلى الله عليه وسلم] الدجال أعور ، هجان أزهر " و في رواية : أقمر " ، كان رأسه أصله ، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن ، فأما هلك الهلك ، فإن ربكم تعالى ليس بأعور
ثبت عندك يا وهابي لكن عليك ان تقنعنا به...فيكفي ان راوي هذا الحديث هو ابو كيس..

واما القدمين فورد عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الكرس موضع قدم الرب سبحانه ... وصح ان الله تعالى يضع قدمه في النار فتقول قط قط ... لان من عدل الله ان لاينشئ للنار اهلا بدون عمل عملوه .. واما الجنه فينشئ لها قوما بفضله ورحمته
وماذا عن القدم الاخرى لالهك!!!
لالهك قدمين اثنتين وليس واحده شو تنكرت لقدمه الثانيه

الحاصل:ان كلامك يا حفيد جهل على جهل وظلمات على ظلمات..لسنا نعرف من الصح عندكم..اانت ام ابن تيميه ام ابن عثيمين ام الدارمي ام ابو يعلى ..

الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا


ان اردت النجاه ايه الرجل .. فعليك بكتب الوهابيه فقط .. ففيها العلم الغزير ... الموافقه للكتاب والسنه ... دون تعصب لمذهب او غيره ..

هذه نصيحتى الاخير لك

(( وما على الرسول الا البلاغ المبين ))

ونحن نتبع السلف الصالح حذو القذه بالقذه

اما الصوفيه والاشعريه والشيعه والمعتزله والاحباش وغيرهم فهؤلاء اهل بدع عافانا الله من بدعهم
وان كانوا من اهل السنه والجماعه

قال صلى الله عليه وسلم (( ستفترق هذه الامه على ثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده ... قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي ))

الرد على الجاهل الحفيد
اما الوجه فقد ذكره الله في كتابه مفردا (( ويبقى وجه ربك ))
الله يقول/كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام....فهل هذا يعني اذا كان المقصود هنا الوجه كما تعتقدون بان يدي الله وعينيه وقدميه ستفنى والعياذ بالله

واما اليدين فقد ثبتت بالسنه الصحيحه لدينا ولا يهمنا انكاركم لها قال صلى الله عليه وسلم (( إن المقسطين عند الله على منابر من نور ، عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين ؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا )) وغيرها من الاحاديث
كتابِ "العقيدة" لمحمد بن صالح العثيمين طبع مكتبة السّنة – الطبعة الأولى ص/90 يقولُ :"وعلى كلٍ فإن يديهِ سبحانه اثنتانِ بلا شك، وكل واحدةٍ غيرُ الأخرى، وإذا وصفنا اليدَ الأخرى بالشمالِ فليسَ المرادُ أنها نقصٌ من اليدِ اليمنى".
وبعدين يا جاهل هذا جواب منك ثبت عندنا...ليش يجب علينا نحن الشيعه ان نقبل ما ثبت عندكم ولا يجب عليكم ان تقبلوا ما ثبت عندنا نحن..انتم جهله
هذا اذا فرضنا انه قد ثبت عند اهل السنه..لكن كثير من السنه لا يوافقونكم الراي مطلقا كالاحباش والصوفيين وغيرهم...

واما الساعدين فلم تثبت لدينا في الكتب الصحيحة المعتبره .. وهذا من وضعك ووضع الكذابين امثالك
يبدو انك انت جاهل وعلماءك مدلسون
معارج القبول ج1 لحافظ حكمي صفحة 235:"ان الله ينزل الى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي فاذا نزل الى السماء الدنيا جلس على كرسيه ثم مد ساعديه فاذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه


واما العينين فقد ثبت بالسنه الصحيحه قال صلى الله عليه وسلم] الدجال أعور ، هجان أزهر " و في رواية : أقمر " ، كان رأسه أصله ، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن ، فأما هلك الهلك ، فإن ربكم تعالى ليس بأعور
ثبت عندك يا وهابي لكن عليك ان تقنعنا به...فيكفي ان راوي هذا الحديث هو ابو كيس..

واما القدمين فورد عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الكرس موضع قدم الرب سبحانه ... وصح ان الله تعالى يضع قدمه في النار فتقول قط قط ... لان من عدل الله ان لاينشئ للنار اهلا بدون عمل عملوه .. واما الجنه فينشئ لها قوما بفضله ورحمته
وماذا عن القدم الاخرى لالهك!!!
لالهك قدمين اثنتين وليس واحده شو تنكرت لقدمه الثانيه

الحاصل:ان كلامك يا حفيد جهل على جهل وظلمات على ظلمات..لسنا نعرف من الصح عندكم..اانت ام ابن تيميه ام ابن عثيمين ام الدارمي ام ابو يعلى ..

قال تعالى (( ومن يضلل الله فماله من هاد ))

وقال سبحانه (( ولاينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ))

وقال سبحانه (( ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ))

وقال سبحانه (( وما يضل به الا الفاسقين ))