إعـــــــلان

**محمد الوائلي** · 29-03-2009, 11:02 PM

عليكم السلام

متابع

**اكرم ابو حيدر** · 30-03-2009, 11:00 AM

اللهم صل على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ محمد الوائلي حفظكم الله
شاكر لكم المرور
----------------------------------------------------------
السقيفه بداية التفرقه
الكل يعلم ان بعد السقيفه بدأت التحزبات والتشاحنات بين المسلمين واستند عليها بناء مذاهب في الاسلام
وعليه لنبدأ نقاشنا منها
وقت انعقاد السقيفه
بالتأكيد ان حدث وفاة رسول الله صلى الله عليه واله له خطب جلل ومصاب عظيم
حتى ان ال هاشم انشغلوا بهذا الامر وعلى رأسهم علي بن ابي طالب والعباس وسائر ال محمد
والناس بين حزن وضياع
فنظرة واحدة على هذه المأساة تدمع العين
لا اعلم بأي حق عقدت السقيفه
في هذا اليوم تحديداً (يوم الاثنين)
ولعمري لا ننسى انعقاد جلسة تحدد مصير المسلمين
كان انعقادها ليس حرصاً على الاسلام والمسلمين
فكما وردت روايات تشير الى ان الانصار اجتمعوا غرضهم الخلافه وتنصيب خليفة بعد رسول الله منهم اي الانصار وكان ترشيحهم لشخص سعد بن عبادةفي سقيفة بني ساعدة
فعند ذلك تدارك ابو بكر وعمر ذلك حيث قال ابن اسحاق
حد يث السقيفة:
فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم: انحاز هذا الحى من الانصارالى سعد بن عبادة فى سقيفة بنى ساعدة واعتزل على بن ابى طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله فى بيت فاطمة وانحاز المهاجرون الى ابى بكر وعمر ومعهم اسيد بن حضير فى بنى عبد الاشهل فاتى آتٍ الى ابى بكر وعمر فقال ان هذا الحى من الانصار مع سعد بن عبادة فى سقيفة بنى ساعدة قد انحازوا اليه فإن كان لكم بأمر الناس من حاجة فأدركوا الناس قبل ن يتفاقم امرهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لم يفرغ من امره قد اغلق دونه الباب اهله فقال عمر لابى بكر: انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار حتى ننظر ما هم عليه.
من حديث ابن اسحاق يتضح ان انعقاد السقيفه كان لدوافع لا تصب في مصلحة الاسلام انما
كان الدافع الرأيسي هو الاماره في اجتماع الانصار ودفع الامر الى سعد بن عباده يوم الاثنين وهو يوم وفاة منقذ البشريه محمد صلى الله عليه واله
ومما هو واضح ايضاً انشغال ال البيت بأمر محمد صلى الله عليه واله
كما سيأتي لاحقا
نضيف ايضاً حديث النويري في نهاية الارب في فنون الادب ما نصه
وكان من خبر سقيفة بني ساعده أنه لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة وقالوا: نولى هذا الأمر بعد رسول الله سعد ابن عباده. وأخرجوا سعد إليهم وهو مريض. فلما اجتمعوا قال سعد لأبيه أو لبعض بني عمه: إني لا أقدر أشكو أي أن أسمع القوم كلهم كلامي. ولكن تلق مني قولي فاسمعوه. فكان سعد يتكلم ويحفظ الرجل قوله فيرفع به صوته. فيسمع أصحابه. فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: يا معشر الأنصار. ان لكم سابقة في الدين. وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب. ان محمدا (صلى الله عليه وآله) لبث بضع عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن وخلع الأوثان. فما آمن به من قومه إلا رجال قليل. والله ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا رسوله. ولا أن يعزوا دينه. ولا أن يدفعوا عن أنفسهم فيما عموا به. حتى إذا أراد بكم الفضيلة ساق اليكم الكرامة. وخصكم بالنعمة ورزقكم الإيمان به ورسوله والمنع له ولأصحابه. والاعزاز له ولدينه والجهاد لأعدائه. فكنتم أشد الناس على عدوه من غيركم حتى استقامت العرب لأمر الله طوعا وكرها. وأعطى البعيد المفادة صاغرا داخرا وحتى أثخن الله لرسوله بكم الأرض. ودانت باسيافكم له العرب. وتوفاه الله إليه وهو عنكم راض. وبكم قرير العين. استبدوا بهذا الأمر دون الناس. فإنه لكم دون الناس...
فأجابوه بأجمعهم. أن قد وفقت في الرأي. وأصبت في القول. ولن نعدوا ما رأيت. نوليك هذا الأمر فإنك فينا رفيع. ولصالح المؤمنين رضا
الوقت يوم الاثنين
يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه واله
الدافع الرأيسي الاماره (الخلافه ودفعها الى سعد )
بالتالي ان كان دافع الانصار طلب الخلافه دون مراعات لمصالح المسلمين وتقديمها على مصالحهم بأي حق كانوا ممن رأى ان الاصلح ابو بكر للخلافه
كما ايضا مما هو واضح ان انعقاد تلك الجلسه (السقيفه ) لم يكن بحضور من المهاجرين
ولم يطلب رأيهم
وسنأتي لباقي حضور تلك الجلسه تباعاً بعون لله

**اكرم ابو حيدر** · 31-03-2009, 11:11 AM

لم يكن من بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله
الا ان قامت الانصار بالاجتماع لهدف الاماره ذاتها
ثم لهذه اللحظه ولحين ترشيح سعد بن عبادة لم يكن هناك من حظور للمهاجرين
فبطل اختيار الانصار لسعد لما اسلفنا من حيث
1- ضرورة انعقاد الجلسه كان لتؤل الاماره اليهم
2- الوقت كان ورسول الله لم يدفن بعد
نكمل في احداث ذلك اليوم
بعد ان رشح سعد
سمع عمر بن الخطاب بهذا الامر
لما ورد في الروايات
ولأختلاف سردها وتفصيلها
اضع هذه الروايه
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال .............اقتطعناه للأختصار..........
وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لابي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى اخواننا هؤلاء من الانصار
فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا رجلان منهم صالحان فذكرا ما تمالى عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لنأتينهم
فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ماله قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله لما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي أبي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها أو افضل حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولم يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيأ لا اجده الآن
فقال قائل الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة
قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوى من مبايعة أبي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكون فساد
فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا
صحيح البخاري الجزء 8 الصفحه 25
خلاصة الدرجة: [صحيح]
راجع ايضا تاريخ الطبري ج3 ص 205 -206 ط2 دار المعارف بمصر
ولعل الفائدة هنا
هو المهاجرين وحضورهم اولاً
الغاية من حضورهم
هو دحض مقترح الانصار للخلافه (سعد بن عبادة)
في يوم وفاة رسول الله
وبعد ان منع عليه وعلى اله من الله افضل الصلاة
حضور المهاجرين لم يرد ان هناك لهم حضور الا من قبل ثلاثة انفار
هم ابو بكر وعمر وابي عبيده بن الجراح
لم يذكر غيرهم من اسماء للمهاجرين ممن حضر تلك الجلسة
الغاية دحض مقترح الانصار
على اي اساس يتم اختيار ابو بكر من عمر
عدم حضور تلك الجلسه الا من كان يود الاماره او دحض مقترح ما
عدم حضو ال هاشم
عدم حضور معظم المهاجرين
رسول الله لم يدفن بعد
كثرة اللغط وارتفاع الاصوات
يتبع في وقت لاحق بقوة الله