تويت
قال الله تعالى لرسوله الكريم (ص) "وان لم تفعل فما بلغت رسالته " ما مفاده ان جهد ثلاثة وعشرين عاما من التضحيات والجهاد سيبقى ناقصا من دون تبليغ الامر الجديد وهو ولاية علي ابن أبي طالب(ع).... فبها اكتمال الدين واتمام النعمة ومن لا يلتزم بها فان دينه ناقص وايمانه ناقص .... والرسول الاعظم (ص) كان يعرف بوحي الله من هم الذين سيرتدون بعد وفاته .. لذلك تردد حتى تستتب الامور بالتبليغ يوم غدير خم ...حيث قام احدهم بالمبايعة : بخ بخ لك يا علي ، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ... وخرج صاحبه يقول : يفتأ يرفع يرفع خسيسة ابن عمه ، لا والله لا أسمع ابدا ولا أطيع ..... فأنزل الله تعالى : فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى ...ثم ذهب الى أهله يتم.... هو نفسه من بايع ثم نكث وارتد على عقبيه وكان سببا بهلاكها
-
-
يا اخي الروايات التي نقلتها لا يوجد فيها ما تدعيهو لكن لتبرير الأمر ذهب الشيعة إلى أن هناك أمر قد كتمه النبي صلى الله عليه و سلم – و حاشاه ذلك- على المسلمين الذين جاؤوا من كافة البلدان و ظل كاتمه عدة أيام حتى تفرقت الجموع و ذهب كل الى بلده.
و ظل التهديد و الوعيد من الله ينزل على نبيه عدة أيام !!!! حتى كانت حادثة الغدير!!!
اقرأ المصدر الاصلي وانقل الروايات كاملة ولا تنسخ وتلصقتعليق
-
قال الحافظ أبو بكر البيهقي في "دلائل النبوة": أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: فحدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل -واستكتمني اسمه -عن ابن عباس، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم: { وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين } ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عرفت أني إن بادأت بها قومي، رأيت منهم ما أكره، فصمت. فجاءني جبريل، عليه السلام، فقال: يا محمد، إن لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك ربك". قال علي، رضي الله عنه: فدعاني فقال: "يا علي، إن الله قد أمرني [أن] (1) أنذر عشيرتي الأقربين، فعرفت أني إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره، فصمت عن ذلك، ثم جاءني جبريل فقال: يا محمد، إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك. فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من طعام، وأعد لنا عس لبن، ثم اجمع لي (2) بني عبد المطلب". ففعلت فاجتمعوا له، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا. فيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب الكافر الخبيث. فقدمت إليهم تلك الجفنة، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حذية فشقها بأسنانه ثم رمى بها في نواحيها، وقال: "كلوا بسم الله". فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم، والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسقهم يا علي". فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا، وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم، بدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لهد ما سحركم صاحبكم. فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما كان الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي، عد لنا بمثل الذي كنت صنعت بالأمس من الطعام والشراب؛ فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم". ففعلت، ثم جمعتهم له، فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس، فأكلوا حتى نهلوا عنه، وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسقهم يا علي". فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعا. وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله. فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب بالكلام فقال: لهد ما سحركم صاحبكم. فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما كان الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي، عد لنا بمثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب؛ فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم". ففعلت، ثم جمعتهم له فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم [كما صنع] (3) بالأمس، فأكلوا حتى نهلوا عنه، ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه، وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني عبد المطلب، إني -والله -ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة".
تفسير بن كثير
. فجاءني جبريل، عليه السلام، فقال: يا محمد، إن لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك ربك"
افتح الرابط وتجد فيه حديث الدار وفيه ما تستنكر علينا موجود في مصادر سنية ولكن في حديث الدار وليس في حديث الغدير
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...C7%E1%CF%C7%D1تعليق
-
نزول آية التبليغ {يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك} يوم غدير خمّ في علي - بسند صحيح
موضوع الاخ مرآة التواريخ http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=87033تعليق
-
أخي الكريم
جاء أن رسول الله تخوف وكتم الامر 3 أيام في تفسير البرهان ج 2 ص 334
أخي الكريم القصة بأكملها لا تدخل العقل
أخي الكريم خدير خم يبعد مسيرة أيام من مكة (على ما أظن 120 كم من مكة)
بعدين المشكلة الأخرى هي رواية بدء العشيرة فأنتم تقولون بأن النبي بدأ باعلان ولاية علي من أول أيام البعثة!!
فما هو الجديد في حادثة الغدير!!(الأخت الحاجة ما هو الأمر الجديد!)
هل كان تبليغ الولاية لمن يعرفها أو كان للأفواج التي ذهبت و أخفى النبي الولاية عليهم و حاشاه !!
و لا تنسى أن هناك مئات الروايات الموضوعة على النبي صلى الله عليه و سلم ليتك تلقي عليها نظرة!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مشهد النجف
أخي الكريم مشهد النجف ... أنا لم أقصد بكلمة الجديد شيئا لم يسمع به الناس من قبل ... فقد كان صلى الله عليه وآله قد حدث قومه مئات الاحاديث التي تنص على كرامة سيدنا علي بن أبي طالب وتفضيله على سائر من عداه في الامة .. ولكني قصدت ان الامر الاخيرر لللتبليغ في الامة هو ما حصل في غدير خم ... ثبتنا الله على ولاية أمير المؤمنين بحق محمد وآله الطاهرينتعليق
-
أختي الكريمة الأمة قد تفرق جمعهم و كل ذهب الى بلاده بعد حجة الوداع
فمن بقي معه عدد قليل و يفترض أنهم يعرفون بتلك الروايات!!تعليق
-
مداخلة اشرافية
يتم لفت نظر العضو مشهد النجف لضرورة الرجوع لمصادر الروايات من كتب الشيعة وضرورة عدم البتر والتدليس المخل بالمعنى.
شاكر تعاونكم
م6
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مشهد النجف
لان المسافة تبلغ كما تقول 120كم من مكة وهى مسافة تحتاج الى ثلاثة أيام لبلوغ الغدير
بعدين المشكلة الأخرى هي رواية بدء العشيرة فأنتم تقولون بأن النبي
بدأ باعلان ولاية علي من أول أيام البعثة!!
انت ماذا تستفيد من رواية بدء العشيرة ؟
فما هو الجديد في حادثة الغدير!!(الأخت الحاجة ما هو الأمر الجديد!)
وانا اسالك مالفرق بين
من كنت مولاه فهذا على مولاه
وبين
( المؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض )؟
اذا لم يكن هناك فرق فما الجديد الذى جاء به الرسول فى الغدير ؟
او ان كلام الرسول تكرار
هل كان تبليغ الولاية لمن يعرفها أو كان للأفواج التي ذهبت و أخفى النبي الولاية عليهم و حاشاه !!
يكفى فقط ان يعرف اهل المدينة ان الرسول اعلن ولاية الإمام 
كما ان خلافة ابو بكر لم يعلم بها الا اهل المدينة فقط
غدير خم اعلان وتثبيت لولاية الإمام
اما العلم السابق فهو تمهيد لهذا الإعلان
تعليق
-
- تفسير القرطبي - القرطبي ج 6 ص 61 :المشاركة الأصلية بواسطة مشهد النجف
قلت : القول الاول أصح ، أنها نزلت في يوم جمعة وكان يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة على ناقته العضباء ، فكاد عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت . و " اليوم " قد يعبر بجزء منه عن جميعه ، وكذلك عن الشهر ببعضه ، تقول : فعلنا في شهر كذا كذا وفي سنة كذا كذا ، ومعلوم أنك لم تستوعب الشهر ولا السنة ، وذلك مستعمل في لسان العرب والعجم . والدين عبارة عن الشرائع التي شرع وفتح لنا ، فإنها نزلت نجوما وآخر ما نزل منها هذه الآية ، ولم ينزل بعدها حكم ، قاله ابن عباس والسدي .
وقال الجمهور : المراد معظمالفرائض والتحليل والتحريم ، قالوا : وقد نزل بعد ذلك قرآن كثير ، ونزلت آية الربا ، ونزلت آية الكلالة إلى غير ذلك ، وإنما كمل معظم الدين وأمر الحج ، إذا لم يطف معهم في هذه السنة مشرك ، ولا طاف بالبيت عريان ، ووقف الناس كلهم بعرفة . وقيل : " أكملت لكم دينكم " بأن أهلكت [ لكم ] عدوكم وأظهرت دينكم على الدين كله كما تقول : قد تم لنا ما نريد إذا كفيت عدوك .
فبطل استشكالك عزيزي سواء بمعنى (الاكتمال=آخر) او بمعنى (أكملت لكم دينكم).
تعليق
-
لدى سؤال للاخ مشهد نجف
هل اعلان خلافة الرسول يعتبر اكمالا للدين ام ليس الامر كذلك ؟
بمعنى ان تعيين الرسول لمن يخلفه هو امر فرعى لاتاثير له على الإسلام
فهل يكتمل الدين بدون معرفة من يلى الامر بعد الرسول ؟
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
2 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 09:20 PM
|
|||
|
ردود 0
24 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
14 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
16-05-2025, 03:04 AM
|
تعليق