السلام عليكم

نعم

احسنتي اختي الكريمه على هذه الموضوع

و الذي لا يبكي.. لا احساس ولا عاطفة لهُ.

بارك الله فيج اختي على طرحج هذه الموضوع بطريقه مختصره و مفيده و معبره ...

و نسأل الله ان يحشرنا مع الأنبياء و الصديقين و العباد الصالحين.

شكرا


اخوكم
حسن

لا يؤخذ الدين بالقياس ؟!

قلنا: النوح , و البكاء منهي عنهما شرعا برواياتنا ورواياتكم ، وأنا أذكر الروايات التي تحضرني من كتب الشيعة :

( الأولى) : قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة)

بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية (16) .

( الثاني ) : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ) (17) .

فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر .

( الثالث ): عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) (18) .

( الرابعة): ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون ) (19) .

(الخامسة): في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان(20).

( السادسة) :عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) (21) .

(السابعة): عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) (22) .

( الثامنة ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت)(23).

( التاسعة ) : عن أيا سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة والمستمعة) (24)

( العاشرة ): عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) (25) .

أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :

( الأول): ما عن أبي المقدام قال : ( سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) (26) .

( الثانية): عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر) (27) .

(الثالثة): ما سبق إيراده عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وحز الشعر من النواصي ) (28) .

(الرابع): قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت) (29) .

( الخامسة) : قوله : ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب) (30) .

( ويقوم ( الشيعة) بلبس السواد في محرم حدادا على (الحسين ) رضي الله عنه ، جاهلين أو متجاهلين قول الإمام علي عليه السلام فيما، به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون) (31) .

وما أجاب به الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) (32) .

وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا (33) .

وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا (34) .
____________________________________________-

15) المجالس الفاخرة ص36 – 37 .

(16) وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.

(17) وسائل الشيعة 2/915.

(18) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.

(19) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916 .

(20) مستدرك الوسائل 1/144 .

(21) وسائل الشيعة 2/914 .

(22) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .

(23) من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915.

(24) مستدرك الوسائل 1/144 .

(25) الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 .

(26) وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144.

(27) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144.

(28) كررنا إيراده تعلقها بالنياحة وتعلقها هنا باللطم فلاحظ .

(29) مستدرك الوسائل 1 /144.

(30) المصدر نفسه .

(31) من لا يحضره الفقيه 11/163، وسائل الشيعة2/287.

(32) من لا يضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281.

(33) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124 .

(34) تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 .