اختي الكريمه
هنا تناقض بين الخوف من الله ومنافق
خائف وجل يكون قد نزل فيه قرآن يكشف نفاقه قصدك ايه
وليس قرآن
سؤال اختي المحترمه
لماذا استمر ابوبكر بصحبة رسول حتى مات واستلم زمام الخلافه !!!؟
ان شككتم بصحبته لاشرف الخلق وشككتم بمصاهرته وهذا شرف وتشريف
وشككتم بابنته وهي ام للمؤمنين لانها تشرفت بزوجها نبيا محمد صلى الله على اله وسلم
وشككتم بشجاعة الكرار لتنازل والتسامح مع من ياقوم مع من تدعون انه منافق وملعون
هل انتم افضل سلوكاً وشجاعة من علي كرم الله وجهه سبحان الله تعطون انفسكم الحق
بمحاكمة الاموات بسرد القصص والحكايات دون الخوف من الله من الوقوع بالذنوب لان الانسان
خطاء اختي الفاضله ممكن احد منكم يطعن بمظلمه يطعن في شرف اشرف الخلق يطعن بصحبته
واختياره لهم اصهار هذا ليس امر هين وليس امر بسيط عند الله ومن نتحدث عنهم اصحابه واصهاره وزوجاته
كلهم عندكم بدون تخويل او تفويض حتى ممن تحبونهم لو سئلناكم وقلنا لكم لماذا استمر عمر وابوبكر وعثمان
بالخلافه قبل علي رضي الله عنه قلتم درء للفتنه طيب هذا امرا حسنا وجميل
اين التقليد اين الاقتداء بالكرار رضي الله عنه اليس هو الذي يجب ان يحتذى بتقليده ولاقتداء بسلوكه وحكمته
إن كان لكم عقول تبصرون بها
لكِ اختي كل الاحترام والتقدير

اخوي الغالي
اتمنى تفهم اللغه جيدا
اتمنى لا انا ولا انت ان نكون في ظلال واتمنى ان نكن عقلاء تتحكم فينا عقولنا قبل نقولنا وعصبيتنا
كم معنى لكلمة صاحب في اللغه العربيه
بمعنى اقرب لو دخلت سجن وكان في السجن اثنان من الانس
لموقف كنت فيه مذنب او كنت فيه مظلوم
فجمعكم السجن في هذا الظرف
وحكم عليك وخرجت براءه فمرت عليك
سنين طويله ومن ثم رايت اصحابك الذين سجنت معهم
في نفس الظرف تستطيع ان تلفظ عليهم اصحابي ولكن ليست الصحبه
التي نحن نعنيها هذه صحبة ظرف ولم تكن صحبة ملازمه
بمعنى نبينا ورسولنا صلى الله على اله وسلم لم يكن اصحابه ضيوف
كما ذكر لفظ كلمة صاحب التي اشتشهدت بها وهي بعيده كل البعد عن كلمة صاحب
الملازم لان النبي يوسف لم يكن لهم صاحب خارج السجن ولم يمت وهم اصحابه ولم يكونوا معه في نفس المله
والعقيده اذا كانت الصحبه ظرفيه !!!
اما الصحبه الملازمه المعنيه في الامر رعاك الله
قال الله تعالى :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
لاحظ اخي الفاضل وتمعن بكلمة صحبة الملازمه في كلمة لاتحزن تجمعهما بالضيق والحرج ونفس الموقف وبعدها
إقرار على نفس المله (إن الله معنا) بمعنى هم مسلمين وبنفس الضائقه لايجوز ان نخرج صاحبه أن كان شريك بقول نبيا معصوم ان الله معهم
بمعنى يرى محنتهم وموقفهم المشترك.
قال الله تعالى:
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ
بعقلك قس الامر بين معنى (الصحبه) في الايتين الكريميتن
ستجد الصاحب ه في الايه الاولى كانت ان نبينا يقول لصاحبه لاتحزن ويدخله في ظل الله ورحمته بقوله تعالى:
(إن الله معنا) ولاتنسى اخي الفاضل هذا كلم منقول من الرب سبحانه ولاتتناقض مفاهيمه بان صاحبه ليس شريك معه
في المحنه او في المله او في الحزن او في النجاه وهذه تسمى صحبة الملازمه ان جمعت كل المعاني المذكوره.
اما الايه الثانيه لاحظ اخي الكريم الغالي بان السجن جمع الصحبه وهي لم تكن مسبقه
فقط صحبة محنه او ظرف جامعهم وليس على دين واحد فالنبي يريد هديهم ولم يقل لهم لاتحزنوا مثلا ان الله معنا !!
فهذه تسمى صحبة الظرف وهذا يحدث لك ولي ممكن اكون صاحب ملازم لك وقد اكون شخص اعجبتك اخلاقه في ظرف ورايته
ظرف من ظروف الحياة فهذا صاحب موقف وليس صاحب ملازم .
اما اخي كما ادعيت ظلم على ام المؤمنين عائشه بان امرها مشابه لامرءة النبي لوط
هذا بهتان وتزوير والامر يختلف تمام رعاك الله واحذر انت تخل في اتزان فهم المعاني وهذا تحاسب عليه
وتناقض في مفاهيمك نحن المسلمين اصحاب مروه اصحاب غيره وحياء على اعراضنا
فالعرب اخي الفاضل كانوا يقتلون بناتهم بفطرتهم الجاهليه من الغيره على ارتكاب المحرم فاتقي الله في نفسك ان تطعن زوجة رسول الله
العربي المسلم بمعنى هل يجوز ابن من ابناء اشرف القبائل العربيه يختار المسلمه التي تخل باخلاق اهل بيتها
تعقل اخي الشيعي والله اني لك ناصح هذا لو الكلام على جارك لم ارتضيته لو على احد المشايخ او الاسياد لما ارتضيته
هل ترضاه على نبيك اخي المتحرم زوجة لوط ذكرها الله في اي منزله وبقي الصالح وذهب الطالح
اما ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها كانت زوجته ولم يخبرنا عنها الله إلا انها ام المؤمنين لانها في عصمته\
حتى قبل موته كانت موجوده وانتم متناقضين في قصصكم وروايتكم بانها ارتدت بعد موت نبينا
وهنا تخلقون الاضطراب بمفاهيمكم للقارن الكريم اخي العزيز كيف
قال الله تعالى:
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
لماذا لايخبر الله بانها كانت تضمر الكفر
والله في ديننا يقول
ولاتمسكوا بعصم الكوافر
هل يجوز ان يتمسك نبينا والعياذ بالله بعصم الكوافر !!؟
اليس هذا كلام لابد اخي الفاضل ان تبحث به بعقلك لابمذهبيه او تحزب او عناد ومكابره
نحن لانخسر شيء ان قلنا رضي الله عنها لانها زوجة رسول الله وابوها صاحبه
بغض النظر عن مايدور بذهبك اين السلامه في الامر ان تقول الله وعلم ام تناقل البغضاء والفتن
اين السلامه في الامر ان تطعن في زوجه من نساء نبيك ام تلجم بمن لايعلم غيب الاحكام في طعن اشرف الخلق
اخي الفاضل انسى انت شيعي وانا سني نحن محاسبين جميعا
اخي الغالي في النهايه
لاتقارن زوجات الانبياء الذين كفرو بما جاء ازواجهم وكانت نهايتهم هالكه بكتابنا القران
مع زوجات نبينا الذين لم يذكرهم الله بالخيانه والكفر والهلاك ولاحظ كل الذين خانوا ازواجهم
كانت نهايتهم الهلاك وذكرها الرحمن بكتابه ام المؤمنين عائشه رضيالله عنها مات اشرف الخلق وهي في عصمته
اخي الغالي اهديك ايه تبصر بها بعقلك
قال الله تعال:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ




لاحظ اخي الحبيب معنى الايه المتكلم هنا الله بقوله وبعزته وجلاله ممحص القلوب عارف النوايا والخبايا
يعني لاياتيني مفسر ويسرق المفاهيم من فطرتها العربيه الواضحه كوضوح الشمس فبعضكم يامعشر الشيعه وهداكم
الله يقول عائشه رضي الله عنها كان كفرها بعد ممات النبي او كانت تبطن الكفر في حياته فهذه الايه تجمع زوجات النبي دون اشتثناء
هل الله هنا يحتاج قوله الواضح والصريح تفسير وانقلاب للمعنى بانها تبطن الكفر فيخبر اللله بايته الكريمه وجوب

الالتزام الشرط المشروط على المسلمين بان زوجات النبي لاينكحهم مسلم من بعده ابدا

لاينكحوا (ابدا) كلام موثق من الله وبرهان مسبق لايحتاج تعطيل وتؤيل وطعن
لاتقل اخي الشيعي ان علمائنا لم يكفروها نحن نعلم هناك من كفرها وظلمها زور وبهتان
حتى قصصكم وروايتكم متناقضه عند كلامكم هي خرجت على إيمام زمانها ايهم احق بحكمكم
إمام زمانها ام قول الله وحكمته بانهن امهات المؤمنين فلا يجوز الزواج منهن ابدا اليس هذا
برهان مكانتهن عند الله ام ياتيك مفسر محرف لايفهم حقيقة اللغه فينثرها عبث وانت تقلده
حاشى الله من الكره لبيت رسول الله وحشى زوجاته من الطعن الغير منزه
فالفتن أخي الشيعي مزقت وحدة المسلمين وهم بشر قد يخطئون ويتوبون ويغفر لهم الله
نحن لاندعي هي معصومه انما هي ام للمؤمنين وعلي رضي الله عنه احد الخلفاء الراشدين
كرم الله وجهه ابا الحسن والحسين
اخي لك الاحترام والتقدير

اخي الغالي
هذا سؤالك لابد تسئل به علمائك
لانهم قالوا عن علي رضي الله عنه إرتضى بحكم خليفته تقية على درء الفتنه !!
هل انت ام علمائك افضل من علي كرم الله وجهه
هو لايقبل الفتنه وانت تقبلها
سامحني اخي سؤالك صعب
ادعوك دعوة عاقل متعقل لامتعصب لمذهب قل انا شيعي وافتخر هذا حقك لامزايده في هذا
ولكن ابتعد عن شتم الصحابه فحبك اخي الفاضل لاهل رسول الله ينمي محبتنا لاينتقصها
ونحن نحبكم في ذلك ولكن كرهكم لامهات المؤمنين وبصاحبة رسول الله
تخلق الفتن لانكم بابسط المفاهيم تشتمون وتقذفون وتطلبون من الاخرين بعدم ظلمكم
فلا يعقل يازميلي العزيز تشككون في أم المؤمنين عائشه وفي ابيها الذي هو صاحب رسول الله
هل تعلم من يا خذ إبنتي يقال له عند العرب عم لانه اب الزوجه
هل يفطن الشيعه هذه المعاني ان كانت عائشه ام المؤمنين قذفت بانها كافره فاجره لانها زوجة روسول الله
وزوجته الاخرى حفصه ام المؤمنين رضي الله عنها تطعنون فيها ايضا كونها زوجة رسول الله
هل يعقل بيت الرسول يمتلىء محيطه بالكذابين والمنافقين والكفره اتقو الله في انفسكم
هداكم الله والله لو ان في الادمغه عقول لفكرت ولجمت كل متقول ينصب العداء لأاهل رسول الله
اخي كلمة أهل عند العرب تعني زوجات واقارب هذه هي لغتنا الفطريه تعلمها
حيث ذكرهم القران بانهن امهات المؤمنين ولم يذكرهم الرحمن إلا بانهن زوجاته الطاهرات
الملتزمات بالاموميه الشرعيه لكل المؤمنين
اتمنى تفكر كم زوجه انت تشكك فيها وكم صهر انت تشكك فيه هل يعقل
محيط اشرف الخلق بهذه النماذج التي لايفهمها إلا الشيعه المحبين آل بيت رسول الله
ألا يشكل هذا الامر تناقض كبير مابين محبتكم وطعنكم في أزواجه وأ صحابه
اخي الكريم سؤالك اسئله اصحابك
نحن نعلم لماذا تسئل لانك لاتوجد فيك ثقافة المتعقل الذي يناقش ليفهم
فهذا لاينتج إلا فتنه وشرخ في امة الاسلام
هل تسئل لتتعض أم تريد تحل إشكال اعتقد المعنى مسكنه في عقلك فقط
فاتمنى من اخواني السنه عدم الدخول مع اي متعصب
لك كل الاحترام والتقدير