إعـــــــلان

**محمد من العراق** · 02-04-2009, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

الأخ / عراقي للأبد1 :
أسعد الله أوقاتك وجميع الإخوة الأفاضل .. وبعد :

لديّ سؤال :
هل سيدنا عليّ رضي الله عنه أخذ نصيبه وأعطى سيدانا الحسن والحسين رضي الله عنهما نصيبهما من فدك بعد أن تولى الخلافة ؟؟؟ .

هل فعل ذلك سيدنا الحسن رضي الله عنه بعد تولِّيه الخلافة ؟؟؟ .

الجواب بالطبع ... (( لا )) .
وبما أن الجواب : (( لا )) .. فالسؤال يطرح نفسه :
لماذا (( لم يفعلوا )) ؟؟؟ .

أرجوا أن أجد منك إجابة صريحة وواضحة .

هدانا الله وإياكم جميعاً - سنة وشيعة - للخير

ههههههههه سؤال حلو
شنو انت عبالك ائمتنا مثل بعض الصحابة أهل الثروات ؟
حبيبي استرجعها واستعملها كما يستعمل كل أملاكه وأمواله (وزعها على الفقراء)
وإلا لما نزلت فيه هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
هولاء أناس لا يريدون أموالا ولا أملاك
وآمين على دعوتك الأخيرة أخي العزيز

**AL-MU7AMY** · 02-04-2009, 08:40 PM

هل يعقل بأن الزهراء عليها السلام تدَعي وتطلب ما ليس لها !! لا بل وتغضب على أبا بكر من أجل شيء ليس لها !؟

الآن من الصادق في دعواه ؟

أبا بكر أم الزهراء بأبي هي وأمي ؟

كيف يكون أبا بكر أخبر وأعلم من الزهراء عليها السلام بأحاديث أبيها رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه 1؟

كيف يا من تلقبون أنفسكم أهل السنة والجماعة ؟

هل أصبح أبا بكر أصدق من الزهراء عليها السلام التي غضبها يساوي عضب رسول الله وغضب الله !

ما لكم كيف تحكمون !

**طالب الكناني** · 02-04-2009, 11:47 PM

محب لله ورسوله vbmenu_register("postmenu_1273306", true);
عضو

رقم العضوية : 60179
تاريخ التّسجيل: Oct 2008
المشاركات: 366
آخر تواجد: بالأمس 02:02 PM
الجنس:
الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل عراقى للابد عنوان موضوعك غصب فدك من فاطمة دليل على النفوس الظالمة

واغلب مشاركتك تحوم حول حادثة الدار والربط بينهما لسبك واتقان الموضوع بحيث تكون النفوس فعلا ظالمة

بالنسبة لفدكانا بالنسبة لاسترداد الارض أن ابو بكر قال حديث رسول الله كان المسلمون قد اختلفوا في دفن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، فقال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يقول : ما مات نبي إلا دفن حيث يقبض . فرفع فراش النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم الذي توفي عليه ثم حفر له تحته وتم بالفعل الدفن
كما قال ابو بكر (نحن معاشر الانبياء لا نورث)
التصديق فى الاول يوجب التصديق فى الثانى
ثانيا
بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعه

الزهراء لم تظلم ولم يؤخذ حقها

لماذا

*الزهراء غير معصومة
* ابو بكرهو خليفة رسول الله وهو اعلم القوم باحاديث الرسول
وذالك عندما اختلف القوم على مكان دفن النبى ثم قال ابو بكر الحديث الذى قاله النبى وهو
ما قبض الله روح نبي إلا في المكان الذي يدفن فيه. وتم دفن النبى فى مكانه

السلام عليكم
انا اتفق مع زميلي محب اللّة ورسولة الى ما اشار الية بان
خليفة رسول اللّة اعلم الصحابة باحاديث رسول اللّة وسوف ابين للشيعة الدليل على صحة اقوال محب اللّة والرسول واسف على الاطالة .
من الادلة الواضحة عند ابن حجر على ان الخليفة اعلم الصحابة على الاطلاق ما روى في الصواعق (ص19) عن عائشة مرسلا أنها قالت: لما توفّي رسول اللّة أشرأب النفاق_اي رفع رأسه_ وارتدّت العرب وانحازت الانصار فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بابي لهاضها-أي فتّتها- فما اختلفوا في لفظه الا طار ابي يعبئها وفصلها قالوا: أين ندفن رسول اللّة ؟ فما وجدنا عند احدفي ذلك علما ،فقال ابو بكر: سمعت رسول اللّة يقول : ما من نبيء يقبض الا يدفن تحت مضجعه الذي مات فيه ./ واختلفوا في ميراثه، فما وجدنا عند احد في ذلك علما ، فقال ابو بكر : سمعت رسول اللّة يقول : انا معاشر النبياء لانورث ما تركناه صدقه.
ثم قال في الصواعق المحرقة (ص34) : قال بعضهم : وهذا اول اختلاف وقع بين الصحابة فقال بعضهم : ندفنه بمكّة مولده ومنشئه ، وبعضهم بمسجده ، وبعضهم بالبقيع ، وبعضهم ببيت المقدس مدفن الانبياء ، حتى اخبرهم ابو بكر بما عنده من العلم ،وقال ابن زنجوية : وهذه سنّة تفرد بها الصديق من بين المهاجرين والانصار ورجعوا اليه فيها.
غاية ما في هذه المرسلة عن عائشةان ابا بكر روى حديثين
عن رسول اللّة شذّت رويتهما عن الحضور في ذينك الموقفين فان يكن بهما ابو بكر اعلم الصحابه على الاطلاق
حتى من لم يحضرهما ولو بنحو من التهجم والرجم بالغيب فكيف بمن روى الافا مؤلفه من الاحاديث شذّت عن ابي بكر روايتهما جمعاء او رواية اكثرهما ؟ ومع ذلك لايعد احد منهم اعلم الصحابه او اعلم من ابي بكر على الاقل .
أليس هو صاحب نادرة الاْبّ والكلاله والجدّ والجدّتين الى نوادر اخرى؟ أليس هو الاخذ بالسنّة الشريفة من نظراء المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة وعبد الرحمن بن سهيل الى اناس اخرين عاديّين؟
كأن ابن حجر يقيس اناس الى نفسه ويحسبهم ولائد حجر لايعقلون شيئا وهم يسمعون ، الا يقول الرجل ما الذي فهمه الصحابة من هتاف رسول اللّة يوم يهتف بقوله:
1- ( مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة) .
2- وقوله : ( مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنّة)
3-وقوله ( مابين حجرتي الى منبري روضة من رياض الجنة)
4- وقوله ( من سرّه أن يصلّي في روضة من رياض الجنة فليصلّ بين قبري ومنبري) .
وهذة الاحاديث اخرجها باللفظ الاول(1): البخاري(2) ،واحمد
، وعبد الرزاق، وسعيد بن منصور والبيهقي في شعب الايمان والخطيب والبزاز والطبراني والدار قطني وابو نعيم
وسمّويه وابن عساكر من طريق جابر وسعد ابن ابي وقاص وعبد اللة بن عمر وابو سعيد الخدري
واخرجها بالفظ الثاني : البخاري ومسلم والترمذي واحمد و الدار قطني وابو يعلي والبزاز والنسائي وعبد الرزاق والطبراني وابن النجار من طريق جابر وعبد الله بن عمر
واخرجه باللفظ الثالث احمد والشاشي وسعيد بن منصور وغيرهم
واللفظ ارابعاخرجه الديلمي من طريق عبيد اللة بن لبيد في كنز العمال
ايرى ابن حجر ان الصحابة بعد تلكم الاحاديث كانوا غير عارفين تلك الروضة المقدسة التي انبأهم بها نبيهم الاقدس وامرهم بالصلاة عليها؟
فتفجر علم ابو بكر فباح بالمكان فاصبح بذلك اعلمهم على الاطلاق؟
الشيء الاخر ابو بكر الرجل لم يكن متفرغ لامر الدفن واين يدفن لانه مشغول بالاستيلاء على الخلافة .
الشيء الاخر لماذا الاختلاف والامر كله مكلف به سيد الاوصياء حيث هو ولي غسله وكفنه واجنانه .
الان يامحب اللّة والرسول هذا هو مظهر
من مظاهر علم صاحبكم
واتضح لك كذب الخليفة
في هذا الحديث فلما لايكذب في الحديث الاخر

**عراقي للابد1** · 15-04-2009, 01:51 AM

الى الاخ محب الله ورسوله .......... وارجو ان تكون محب لأهل بيته ايضاً
اما قولك بان ابا بكر كان اعلم الناس بعد رسول الله فهذا مرجوع عليك بدليل ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) صرح ولأكثر من مرة اقضاكم وافقهكم علي .............ز وانا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينة والحكمة فليئتها من بابها..............واعتقد ان جمهور المسلمين اجمعهوا على هذه الاحاديث.
اما مسألة الخلافة فهي بدعة ابتدعها ابو بكر وعمر وعثمان ........لانه لا يوجد دليل على الخلافة والمعروف ان الخلافة تكون بالملك وليس في رعاية امور المسلمين وعلى العكس ففي الجهة الاخرى نجد الدليل واضح وضوح الشمس بان ما من نبي إلا وله وصي ...........والوصي معروف بعد نبينا عليه السلام وبيعة الغديرخير شاهد على ذلك واية الولاية كذلك......... فراجع.
اما عن قولك بان ابا بكر عاد فاطمة في مرضها (وصالحها) فقد اوردت اشكال على نفسك وصاحبك والاشكال هو اذا لم يكن قد تجرأ عليها واغضبها فكيف يصالحها...........هذا ان تنزلنا وتنزلت السيد فاطمة الى رؤيته ومسامحته لا والله عهداً معهود لتخاصمنه يوم القيامة ولتحاججه عند حكيم عدل.
واما عن ذكرك كيف خرجت وخطبت وهي مكسورة الضلع ... حبيبي خطبتها كانت قبل فعلة الدار الشنيعة .
واما قول صاحبك المفترى على رسول الله بانه قال (نحن معاشر الانبياء لا نورث) فأقول لك حتى رسول الله لا يستطيع مخالفة القران حيث قال العزيز الجبار المنتقم ((وورث سليمان داوود)).
اما بالنسبة الى ان النبي يدفن في المكان الذي يقضي فيه فليس له صحة إلا عند صاحبك واعتقد انه اراد بذلك مصلحة ابنته ليدفن في دارها رسول الله لا اكثر ولا اقل........... وعذراً على الانقطاع هذه المدة

**موالية شيعية** · 15-04-2009, 06:41 AM

ايعقل ان النبي عليه الصلاة والسلام ربى اصحابة واحسن تربيتهم كما يقول اهل السنة
وفشل في تربية ابنته؟!؟
النبي عليه الصلاة والسلام رحل عن الدنيا وجعل ابنته تتخبط لاتدري مالها وماعليها ؟!؟
اذا كان وهابي على فراش الموت سوف يجمع ابناءه ويخبرهم بما تركه لهم وبما ليس لهم
اما النبي عليه الصلاة والسلام جعل ابنته تطالب بما ليس لها
وتموت ميتة الجاهلية ؟!؟

**زهر الشوق** · 15-04-2009, 07:24 AM

نفوس ظالمة وضالة

هي ذات النفوس التي أغضبت رسول الله وهو في فراش المرض حين أراد لهم كتابة كتاب لا يضلوا بعده
قالت عنه ( يهجر ) و فضلوا الضلال على كتاب رسول الله !!

بارك الله بك عراقي للأبد

**عراقي للابد1** · 16-04-2009, 10:54 PM

يبدو وكالمعتاد ان الحق يضرب بقوة مرة اخرى
والله يا أهل بيت رسول الله
الراغب عنكم مارق واللازم لكم لاحق والمقصر في حقكم زاهق والحق معكم وفيكم ومنكم وإليكم وانتم اهله ومعدنه وميراث النبوة عندكم ................من والاكم فقد والى الله ومن عاداكم فقد عادى الله ومن احبكم فقد احب الله ومن ابغضكم فقد ابغض الله ...............