إعـــــــلان

**موالية شيعية** · 30-04-2009, 01:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمار حيدر

فضيحه جديده تبين تناقض الوهابيه والله العظيم هم يعرفون ان زياره قبر الرسول وال بيته من المستحبات عند الله ولها اجر كبير ولاكن تركوها بغظا للشيعه وجعلو كل من يزور قبر الرسول واهل بيته بانه مشرك الا لعنه الله على القوم الكافرين
ارجو من الاخ المشرف ان يثبت هذا الموضوع الذي يظهر مدى تناقض الوهابيه
ارجو تثبيت الموضوع]

بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خير
الوهابية النواصب دينهم قائم على التناقضات فهم يكفرون من ذهب الى القبور وطلب من الاموات الحوائج
ابن قدامه الحنبلي الذي مدحه الناصبي الاكبر ابن تيميه
قد ذهب عالمهم الى قبر النبي

وطلب منه الاستغفار
قبح الله النواصب المتناقضين اصحاب الديانة التكفيرية

**algeria** · 30-04-2009, 02:20 PM

الله اكبر الله اكبر ضاهر الحق وزهق الباطل

ماهذا اخواني حسبتكم اكبر من هك ؟
اولا تدري لا نعرف كلمة التقية ولا اعرف معنها عندنا في مافي يعني لا نباقي نتلو وندور ونختلق كلام مثل البارود اذا طلع ما يرجع
اخي صاحب الموضوع اسالك سؤال فقط ما مصدرك هذا اول شيء
ثاني شيء انت تود انت تقول ان ابن اقدامة يتوسل الى الله بوسظة صح ؟
ياخي انت شيعي الاجدر بك ان تبحث عن احد من اهل البيت الذي تدعي حبهم تعطينا دعاء ولا احرجك دعاء واحد فقط يدعو فيه الى غير الله بالواسطة
ولله ادري ان صعب عليك تتقبل ما نحن بصدد التحدث عنه لان انت تربيت على هذا الشكل فصعب جداااا انك تقتنع
لان ثابت عندك ومقتنع ان اذا لم تصدق بما تعتقد يضرونك
فترك عنك الوهابية والسلفيه وووووووووو وبحث انت عن الحقيقة واقتنع بها لا اقول لك اترك عنك التشيع لا الله اعطاك عقل
تقدر انك تميز به الحق من الباطل والصح من الخطاء فابحث عن جواب على لماذا وجواب عن كيف ومن الطرفين ولا تبحث على اساس
انك تاتيني بحجج تسكتني به تعال ناقش موضوعك على اساس تفهم هل انت على حق او على خطاء
واوسيك ابحث في كتاب الله القراءن الكريم
يقول الله تعالى: " ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين ممافيه ويقولون

ياويلتنا مال هذا الكتاب لايغادر صغيرة ولاكبيرة إلا أحصاها ووجدوا

ماعملوا حاضراً ولايظلم ربك أحداً"

**موالية شيعية** · 30-04-2009, 03:24 PM

الموضوع يمين والرد شمال؟؟!

المصدر واضح اقرا الموضوع كامل
بعدين يامحترم الظاهر انك تجهل مذهبنا لوانك ماتجهله ماقلت هاتوا دليل ان اهل البيت يبحون التوسل
ادعية اهل البيت عليهم السلام تحث على التوسل
المعروف ان السنة والشيعه اباحوا التوسل واتخاذ واسطة الى الله
ماعدا الحشوية المجسمة الذين كفروا علمائهم قبل تكفيرهم للشيعه

ان كان الاستغاثة وطلب الحوائج من الاموات شرك
فنقول لكم مبارك عليكم عالمكم ابن قدامه المشرك المخلد في نار جهنم
ومبارك عليكم عالم مشرك تأخذون منه الحلال والحرام

**موالية شيعية** · 30-04-2009, 04:13 PM

ولله ادري ان صعب عليك تتقبل ما نحن بصدد التحدث عنه لان انت تربيت على هذا الشكل فصعب جداااا انك تقتنع
لان ثابت عندك ومقتنع ان اذا لم تصدق بما تعتقد يضرونك

بل صعب عليكم ان تتقبلوا ان من كفروهم وتبيحون دمهم بسبب التوسل والاستغاثة
علمائك عملوا مثل الشيعه
اقرا كتب علمائك وسوف ترى ان مذهبك كفرهم واعتبرهم مشركين مخلدين في السعير ؟!؟
وان من تكفرهم دينك وصل اليك عن طريقهم

**المنصور الباحث** · 30-04-2009, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

مافعله ابن قدامه
ابن قدامه بعد ذكره قصه العتبى
في المغني (٣/٢٩٧-٢٩٩)

تَأْتِي الْقَبْرَ فَتُوَلِّي ظَهْرَكَ الْقِبْلَةَ ، وَتَسْتَقْبِلُ وَسَطَهُ ، وَتَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَخِيرَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ وَعِبَادِهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَشْهَدُ أَنَّك قَدْ بَلَّغْت رِسَالَاتِ رَبِّك ، وَنَصَحْت لِأُمَّتِك ، وَدَعَوْت إلَى سَبِيلِ رَبِّك بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ، وَعَبَدْت اللَّهَ حَتَّى أَتَاك الْيَقِينُ ، فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْك كَثِيرًا ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى ، اللَّهُمَّ اجْزِ عَنَّا نَبِيَّنَا أَفْضَلَ مَا جَزَيْت أَحَدًا مِنْ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْته ، يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخَرُونَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت وَقَوْلُك الْحَقُّ : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } .
وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ، فَأَسْأَلُك يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ ، كَمَا أَوْجَبْتهَا لِمَنْ أَتَاهُ فِي حَيَاتِهِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ أَوَّلَ الشَّافِعِينَ ، وَأَنْجَحَ السَّائِلِينَ ، وَأَكْرَمَ الْآخَرِينَ وَالْأَوَّلِينَ ، بِرَحْمَتِك يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

ابن قدامه والذي مدحه ابن تيميه
ذهب الى قبر النبي
خاطب من في القبور
دعى غير الله وقال للنبي اتيتك مستغفرا من ذنوبي

من ذهب الى القبور يسمى قبوري
من نادى غير الله وطلب منه حوائجه)الاستغفار من الذنوب) يعتبر مشرك
هل يكون ابن قدامه مشرك وقبوري؟!؟!
عسى الوهابية يتركون التقية ويجيبوا بوضوح

ما هذا التاويل الغريب العجيب ؟؟!!! من اين جلبت لنا هذا التاويل العجيب ههههههه!!!
اريد منك دليل واحد على تفسيرك هذاومن مصادر موثوقة ان ابن قدامة هنا طاف بالقبر ودعى منه ان يجلب له منفعة ويدفع عنه مضرة ؟؟!!

وان تجلب الاية وتفسيرها من مصادر موثوقة ؟؟!! وهل تعني الاية الجواز التوسل بالاموات لكي يصبح ابن قدامة قبوري ومشرك ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم ؟؟!! انتظرك

بل اسمع قول الله تعالى :
يقول تعالى وليس قولي ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ]فكيف يسمعون نجواكم أو سركم ، أو حين تدعونهم في الظلمات ؟ ولو افترضنا أنهم سمعوا دعاءكم لم يستجيبوا لكم ، لانهم لا يملكون دفع الضر عن أنفسهم ، فكيف بجلب الخير لكم ؟!

[ و يوم القيامة يكفرون بشرككم ]

الملائكة والانبياء كعيسى و الاولياء الصالحون سيكفرون بشرككم ، و سيتبرأون منكم ومن عبادتكم لهم ، كما يكفر الأنداد بكم و بشرككم .

**المنصور الباحث** · 01-05-2009, 04:17 AM

ولو لاقوال

**المنصور الباحث** · 01-05-2009, 04:24 AM

ولورجعنا لاقواله لراينا انه يقول الاتي اي ابن قدامة : ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقبيله

وانتم ماذا تفعلون !!

وقد وجدت في موقع الاتي عندما كنت ابحث عن قول ابن قدامة وقد اعجبني الاتي :

فيحسن بنا أن نبدأ بقاعدة مهمة وهي أن الحجة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا في قول أحد مهما علت منزلته، وبهذا جاءت نصوص الكتاب والسنة وأقوال علماء هذه الأمة. وكم ضل من ضل بسبب تقديم أقوال العلماء على نصوص الكتاب والسنة في مسائل وردت فيها نصوص صريحة، وليست من مسائل الاجتهاد، ونرجو مطالعة الفتوى رقم 2556.
ويمكننا أن نجمل جواب ما أوردت بهذا السؤال من مسائل في النقاط الآتية:
النقطة الأولى: أن البناء على القبور حرام لثبوت النهي عن ذلك، والأصل في النهي التحريم ما لم يرد صارف عنه، وراجع الفتوى رقم: 33304، ولو لم يكن البناء على القبور إلا ذريعة إلى الوقوع في الشرك كما هو حاصل الآن لكفى دليلا على التحريم، كيف وقد ورد ذلك النهي الصريح، وانظر الفتوى رقم 30053.
ولا يصح الاحتجاج بكون قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل مسجده، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يدفن داخل مسجده، ولم يدخل قبره داخل مسجده في عهد الخلفاء الراشدين، وإنما حدث ذلك في عهد الوليد بن عبد الملك، وقد أنكر ذلك العلماء في زمانه كابن المسيب وغيره، فكيف يعارض ما ورد عنه من اتخاذ القبور مساجد بمثل هذا ؟! وراجع الفتوى رقم 30099.
وقد ورد الشرع أيضا بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد، ومما ذكر في علة النهي عن اتخاذ القبور مساجد ما ذكره أهل العلم كالشافعي وغيره أن ذلك خوف الفتنة بالمخلوقين، وأما حصر معنى الحديث في النهي عن السجود لها أو الصلاة إليها كما يفعل اليهود والنصارى فلا نعلم قائلا به. بل قال الصنعاني في سبل السلام: واتخاذ القبور مساجد أعم من أن يكون بمعنى الصلاة إليها أو بمعنى الصلاة عليها. اهـ. وراجع الفتوى رقم: 37053.
ويؤكد هذا ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة وأنها بأرض الحبشة وما فيها من الصور فقال: أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. فدل ذلك على أن مجرد بناء المساجد على القبور محرم سواء أصلي إليها أو عليها.
وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب. فلا يدل على عدم وقوع ذلك، قال الشيخ ابن عثيمين في فتاويه: فإن قال قائل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب الناس بعرفة، وقال: ( إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ) ؛ فكيف تقع عبادته؟
فالجواب: أن إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بيأسه لا يدل على عدم الوقوع، بل يجوز أن يقع، على خلاف ما توقعه الشيطان ؛ لأن الشيطان لما حصلت الفتوحات، وقوي الإسلام، ودخل الناس في دين الله أفواجا ؛ يئس أن يعبد سوى الله في هذه الجزيرة، ولكن حكمة الله تأبى إلا أن يكون ذلك. اهـ.
النقطة الثانية: وأما التمسح بقبره صلى الله عليه وسلم فقد كرهه أكثر العلماء فعلا، ولكن من المعلوم أن الغالب عند المتقدمين إطلاق لفظ الكراهة وقصدهم بذلك كراهة التحريم كما نبه على ذلك ابن القيم في كتابه إعلام الموقعين، وذكر ذلك غيره من العلماء. وانظر كيف شدد النووي في الأمر واستدل بأدلة إبطال البدع مع أنه نقل قول أكثر العلماء بالكراهة حيث قال في كتابه "المجموع": لا يجوز أن يطاف بقبره صلى الله عليه وسلم، ويكره إلصاق الظهر والبطن بجدار القبر، قاله أبوعبيد الله الحليمي وغيره، قالوا: ويكره مسحه باليد وتقبيله، بل الأدب أن يبعد منه كما يبعد منه لو حضره في حياته صلى الله عليه وسلم. هذا هو الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه، ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك، فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم وجهالاتهم. وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو رد } وفي رواية لمسلم { من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد } وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم } رواه أبو داود بإسناد صحيح. وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ما معناه: اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين. ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة، فهو من جهالته وغفلته، لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع، وكيف يبتغى الفضل في مخالفة الصواب؟! اهـ.
وقال ابن قدامة في المغني: فصل: ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقبيله، قال أحمد: ما أعرف هذا. قال الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقومون من ناحية فيسلمون. قال أبو عبد الله: وهكذا كان ابن عمر يفعل. قال: أما المنبر فقد جاء فيه. يعني ما رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارئ، أنه نظر إلى ابن عمر، وهو يضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر ثم يضعها على وجهه. اهـ.
وأما ابن عمر رضي الله عنهما فلم يرد عنه التمسح بالقبر وإنما ورد عنه مسح المنبر، ولهذا رخص فيه الإمام أحمد، ولم يرخص في التمسح بقبره صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ عبد العزيز بن باز في فتاويه: وأما ما نقل عن ابن عمر رضي الله عنهما من تتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم واستلامه المنبر فهذا اجتهاد منه رضي الله عنه لم يوافقه عليه أبوه ولا غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهم أعلم منه بهذا الأمر، وعلمهم موافق لما دلت عليه الأحاديث الصحيحة. 
وقد قطع عمر رضي الله عنه الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية لما بلغه أن بعض الناس يذهبون إليها ويصلون عندها خوفا من الفتنة بها وسدا للذريعة. اهـ.
ثم إنه لو ثبت جواز ذلك لكان خاصا به صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقاس عليه غيره، ولهذا لم يثبت عن أحد من السلف فعل مثل ذلك مع قبر غيره أو مع منبر غير منبره وانظر الفتوى رقم: 80355.
وأما القول بأن دليل جواز مثل هذه الأمور أنه لم يرد دليل على المنع فاستدلال في غير محله، لأن الأصل في الأمور التعبدية المنع حتى يرد الدليل على جوازها.
النقطة الثالثة: أن تجصيص القبور قد ورد النهي عنه، وذهب أكثر العلماء إلى كراهته، بل نقل بعضهم الاتفاق على ذلك، والقول في الكراهة كالقول في سابقه، قال الخادمي في كتابه " بريقة محمودية" – وهو حنفي -: الفصل الثالث: في أمور مبتدعة باطلة،.... وتجصيص القبور والبناء علها والكتابة على أحجارها... اهـ. ولم نجد فيما اطلعنا عليه ما يدل على أن الحنفية يقولون بجواز التجصيص، وإنما ورد عنهم النهي عنه كما ذكرنا. ثم إن هذا التجصيص الموجود اليوم والذي تخص به بعض القبور تعظيما لأصحابها واعتقادا في جلب النفع منهم أو دفع الضر، فلا يقول به أحد من العلماء فيما نعلم، لأن ذلك ذريعة إلى الشرك الصريح.
والله أعلم.

يتبع

**المنصور الباحث** · 01-05-2009, 04:31 AM

(( واتفق العلماء على أن من زار قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم أو قبر غيره من الأنبياء والصالحين والصحابة وأهل البيت وغيرهم أنه لا يتمسح به ولا يقبله ، بل ليس فى الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها إلا الحجر الأسود ، وقد ثبت فى الصحيحين أن عمر رضى الله عنه قال : والله أنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا إنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما قبلتك .
ولهذا لا يسن بإتفاق الأئمة أن يقبل الرجل أو يستلم ركنى البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام إبراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر أحد من الأنبياء والصالحين ، حتى تنازع الفقهاء فى وضع اليد على منبر سيدنا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لما كان موجودا ؛ فكرهه مالك وغيره لأنه بدعة ، وذكر أن مالكا لما رأى عطاء فعل ذلك لم يأخذ عنه العلم ، ورخص فيه أحمد وغيره ؛ لأن إبن عمر رضى الله عنهما فعله ، وأما التمسح بقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهى عنه ، وذلك لأنهم علموا ما قصده النبى صلى الله عليه وآله وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد وإخلاص الدين لله رب العالمين )) انتهى كلامه .

((واتفق الائمة على أنة لا يتمسح بقبر النبى ولا يقبله ، وهذا كله محافظة على التوحيد ، فان من أصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طائفة من السلف فى قولة تعالى ( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ) قالوا : هؤلاء كانوا قوما صالحين فى قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا على صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها ، وقد ذكر البخارى فى صحيحه هذا المعنى عن ابن عباس ، وذكره محمد بن جرير الطبرى وغيره فى التفسير عن غير واحد من السلف )) .

وراجع كتاب (التبرك أنواعه وأحكامه : 327 ـ 340 ) للجديع ففيه تفصيل أكثر .

وبالله التوفيق .

يتبع

**المنصور الباحث** · 01-05-2009, 04:40 AM

قال ابن قدامة : ولا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقبيله ، قال أحمد : ما أعرف هذا . قال الأثرم : رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقومون من ناحية فيسلمون . قال أبو عبد الله : وهكذا كان ابن عمر يفعل . وقال النووي منبها محذرا : ولا يجوز أن يطاف بقبره صلى الله عليه وسلم ، ويكره إلصاق الظهر والبطن بجدار القبر . قالوا : ويكره مسحه باليد وتقبيله ، بل الأدب أن يبعد منه ، كما يبعد منه لو حضره في حياته صلى الله عليه وسلم هذا هو الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه ، ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك ، فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء ، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم وجهالاتهم . قال صلى الله عليه وسلم : { لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، ولا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم } . معنى الحديث لا تعطلوا البيوت من الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور ، فأمر بتحري العبادة بالبيوت ونهى عن تحريها عند القبور ، عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الأمة . والعيد اسم ما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائدا ما يعود السنة أو يعود الأسبوع أو الشهر ونحو ذلك . قال في عون المعبود : قال ابن القيم : العيد ما يعتاد مجيئه وقصده من زمن ومكان مأخوذ من المعاودة والاعتياد ، فإذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع والانتياب بالعبادة وبغيرها كما أن المسجد الحرام ومنى ومزدلفة وعرفة والمشاعر جعلها الله تعالى عيدا للحنفاء ومثابة للناس ، كما جعل أيام العيد منها عيدا . وكان للمشركين أعياد زمانية ومكانية فلما جاء الله بالإسلام أبطلها وعوض الحنفاء منها عيد الفطر وعيد النحر ، كما عوضهم عن أعياد المشركين المكانية بكعبة ومنى ومزدلفة وسائر المشاعر . قال المناوي في فيض القدير : معناه النهي عن الاجتماع لزيارته اجتماعهم للعيد ، إما لدفع المشقة أو كراهة أن يتجاوزوا حد التعظيم . وقيل : العيد ما يعاد إليه أي لا تجعلوا قبري عيدا تعودون إليه متى أردتم أن تصلوا علي ، فظاهره منهي عن المعاودة والمراد المنع عما يوجبه ، وهو ظنهم بأن دعاء الغائب لا يصل إليه ، ويؤيده قوله : { وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم } أي لا تتكلفوا المعاودة إلي فقد استغنيتم بالصلاة علي . قال المناوي : ويؤخذ منه أن اجتماع العامة في بعض أضرحة الأولياء في يوم أو شهر مخصوص من السنة ويقولون : هذا يوم مولد الشيخ ، ويأكلون ويشربون وربما يرقصون فيه منهي عنه شرعا ، وعلى ولي الشرع ردعهم على ذلك ، وإنكاره عليهم وإبطاله . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : الحديث يشير إلى أن ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم عنه ، فلا حاجة بكم إلى اتخاذه عيدا .

**موالية شيعية** · 01-05-2009, 09:10 PM

يااله النسخ واللصق
بصراحة مع احترامي اما انك غبي او تتغابى
في المنتديات الشيعية والمنتديات المسيحيية ماعندك الااالنسخ واللصق
اللصق والنسخ

شدخل الطواف والتبرك والتمسح في كلام ابن قدامه!؟!؟
الموضوع واضح مايحتاج الى كثرة حكي وتغرق الموضوع بالنسخ واللصق

ابن قدامه قال

وَتَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَخِيرَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ وَعِبَادِهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَشْهَدُ أَنَّك قَدْ بَلَّغْت رِسَالَاتِ رَبِّك ، وَنَصَحْت لِأُمَّتِك ، وَدَعَوْت إلَى سَبِيلِ رَبِّك بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ، وَعَبَدْت اللَّهَ حَتَّى أَتَاك الْيَقِينُ ، فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْك كَثِيرًا ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى ، اللَّهُمَّ اجْزِ عَنَّا نَبِيَّنَا أَفْضَلَ مَا جَزَيْت أَحَدًا مِنْ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْته ، يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخَرُونَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت وَقَوْلُك الْحَقُّ : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } .
وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ، فَأَسْأَلُك يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ

السؤال جاوب عليه بنفسك مايحتاج تستعين بالنسخ واللصق
مين الي اتى اليه ابن قدامه وقال
وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي

علشان نبسط لك الكلام يمكن تفهمه ابن قدامه قال هالكلام بعد قصه العتبى
الي فيه رجل ذهب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه الاستغفار

**المنصور الباحث** · 01-05-2009, 09:32 PM

اولا انتي عيب واخجلي من هذا الكلام اني لم اسبك فهذا عيب وحسبنا الله ونعم الوكيل واريد ان اعطيك معلومة بسيطة انا اقدر الان ان اتلفظ بمختلف الالفاظ البذيئة والسيئة لكن هذا اولا حرام ثانيا لا يقدم ولا يؤخر بل يثبت مدى الجهل الذي لدي ان كنت سبابا لعانا طعانا انتي تطعنين في عالم واحد فالعالم يخطء ويصيب فليغفر الله خطاه وياليته خطء انتي اولت بهواك ولم تجلبي التفسير الصحيح وحكمتي على الامام رحمه الله ونفس العالم وهو ابن قدامة يقول ان هذه الامور لا تجوز وانتي اولتي بهواك اقدم لكي هذه المجموعة الرائعة من الكتب المعتبرة لديكم وعلمائنا الكثير منهم وليس عالم واحد يقول ان التوسل والتمسح بالقبور والدعاء بالنبي بذاته هو حرام وشرك ولو انكي راجعتي الردود لرايتي انكي انتي من اولتي وحكمتي فكنت انتي الحكم وانتي الخصم في ان واحد فكيف تبررين تفسيره بمثل هذا الامر وتريدين منه ان توجبي ما تفعليه من الطواف بالقبور والدعاء من باب الحوائج والتمسح والتطبير وايذاء النفس والمشي اي المسير الى كربلاء والنجف بل والاكثر من هذا ان كربلاء عندكم افضل من الكعبة !! سبحان الله والدعاء من الاولياء ان يرزقوكم الاولد افضل من الذهاب الى هناك سبحان الله !! فانى يستجاب لكم هذا وانى لكم هذه الامور !!!http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=116141 icbx uglhz; !!!هؤلاء علمائك

وداعا عزيزتي

**algeria** · 01-05-2009, 10:07 PM

ان كان الاستغاثة وطلب الحوائج من الاموات شرك
فنقول لكم مبارك عليكم عالمكم ابن قدامه المشرك المخلد في نار جهنم
ومبارك عليكم عالم مشرك تأخذون منه الحلال والحرام

الضهر والله اعلم انت تنقل ما لا تدري وتتحدث غية في قلبك
اولا اخي الكريم صاحب الموضوع لم يعطيني مصدره هذا اول هام
ثاني شيء حتي ونفترض ان عمل بما يقول وما انت مصدقه وتقيم علينا به الحجج
لا نكفره ولا نقول انه مخلد في النار
لان الله سبحانه وتعالى

(يَأَيّهَا الّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَهَ وَ أَطِيعُوا الرّسُولَ وَ أُولِى الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَزَعْتُمْ فِى شَىْ‏ءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَهِ وَ الرّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ ذَ لِكَ خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا)
أُولِى الْأَمْرِ مِنكُم هنا ليس القصد كما تضن انت انهم الامامة المعصومين
لان لو كانو معصومين ما راح نتنزع معهم. شيء مفروغ منه طبعا
هنا الله سبحانه وتعالى يأكد على ان يكون اختلاف وهو العليم القدير
ويجوز الاختلاف مع العلامة ومن بينهم الشيخ ابن اقدامة هذا اذا صح ما يوقال عنه طبعا راح انا واحد من الناس الذى اتنازع معه واطبق ما قال الله سبحانه وتعالى لان هو من اعطاني هذا الحق واعطني عقل افكر به وخيرنى وفضلني على جميع مخلوقات الارض
راح ارجع الى الايه الكريمة انا تنزعة مع الشيخ ماذا افعل ارده الى الله والرسول أبحث في الاحديث ولم اجد ما يحث على ذالك نرجع الى اليقين الله
في الكتاب لم اجد ذالك

وعندنا مثال علىالائمة الاربعة عندما تنزعو
ومش معنه يكون امامي والجئ اليه في كل المسال الدينيه
واذا اختلافة معه يعني هو في النار لا اخي يباقي امامي
المغزه والحكمة اخي الكريم في الايه الكريمة ان الله عضم شائنك
وجعلك افضل المخلوقات تميز بين الصح والخطاء تفكر قبل الاقدام على اي شيء
وتميز
لست بمقلد ولا تابع

**algeria** · 01-05-2009, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

يااله النسخ واللصق
بصراحة مع احترامي اما انك غبي او تتغابى
في المنتديات الشيعية والمنتديات المسيحيية ماعندك الااالنسخ واللصق
اللصق والنسخ

شدخل الطواف والتبرك والتمسح في كلام ابن قدامه!؟!؟
الموضوع واضح مايحتاج الى كثرة حكي وتغرق الموضوع بالنسخ واللصق

ابن قدامه قال

وَتَقُولُ : السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، وَخِيرَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ وَعِبَادِهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَشْهَدُ أَنَّك قَدْ بَلَّغْت رِسَالَاتِ رَبِّك ، وَنَصَحْت لِأُمَّتِك ، وَدَعَوْت إلَى سَبِيلِ رَبِّك بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ، وَعَبَدْت اللَّهَ حَتَّى أَتَاك الْيَقِينُ ، فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْك كَثِيرًا ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى ، اللَّهُمَّ اجْزِ عَنَّا نَبِيَّنَا أَفْضَلَ مَا جَزَيْت أَحَدًا مِنْ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْته ، يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخَرُونَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت وَقَوْلُك الْحَقُّ : { وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا } .
وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي ، فَأَسْأَلُك يَا رَبِّ أَنْ تُوجِبَ لِي الْمَغْفِرَةَ

السؤال جاوب عليه بنفسك مايحتاج تستعين بالنسخ واللصق
مين الي اتى اليه ابن قدامه وقال
وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي

علشان نبسط لك الكلام يمكن تفهمه ابن قدامه قال هالكلام بعد قصه العتبى
الي فيه رجل ذهب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه الاستغفار

اللَّهُمَّ اجْزِ عَنَّا نَبِيَّنَا أَفْضَلَ مَا جَزَيْت أَحَدًا مِنْ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْته ، يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخَرُونَ ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَآلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ إنَّك قُلْت
والله العضيم اخي الكريم مراة اعجز عن الكلام والكتابه والتفكير
هذا الدعاء منقول من كلامك طبعا هل يعقل هذا الدعاء من انسان جاء يستغيث بالنبي وفي الاخير يدعو له ؟؟؟

**المنصور الباحث** · 01-05-2009, 10:24 PM

ممكن تراجع هذا الموضوع نفسه وترى استدلالتي حول التوسل وشكرا لتوضيحك وشكرا لاستدلالك بالقران الكريم اعمل مراجعة سريعة لهذا الموضوع وسترى ما يوجد فيه اما على هذا الرابط ستجد موضوع ساعطيك اياه وسترى ما اقصده واخدمنا بقول الله تعالى وثق في الله اننا لا نعاند ولا نبغي من شيء سوى اتباع الله ورسوله وما امر به رسول الله ستجد في الرابط الذي اعطيك اياه ادلة كثيرة تثبت صحة ما اقوله من خلال قول الله ورسوله ان كان هناك يوجد من هذه الامرو التي ذكرنها وجزاك الله خير وشكرا لاسلوبك في الحوار .

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115705

**موالية شيعية** · 01-05-2009, 11:09 PM

المنصور الباحث

سببتك وشتمتك ؟؟!؟!
الي يسمعك يقول ان مافيه شتيمه او مسبة الاوكتبتها او اني قلت انك ولد(000)
وغيره من الكلام السوقي القذر الي يكتبه الوهابية في منتدياتهم
كلام يخجل الانسان ان يقراه فكيف بكتابته!؟!؟

الموضوع عن ابن قدامه اما تفتح سطعش مليون سالفه فهذا دليل افلاس
ياابني بلاش درعمه وتكفير للمتوسلين لاانك راح ترمي سلفك مع فرعون وقارون في حفرة جهنم وحده
اذا كان محمد عبدالارهاب زعيم التكفييرين قال ان التوسل مسألة فقهيه
وان كان احمد ابن حنبل بااعتراف الالباني توسل بالنبي عليه الصلاة والسلام
نشوف الوهابية صايرين تكفييرين اكثر من زعيمهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يا وهابية بدون تقية ما رأيكم بما فعله عالمكم باستغفاره من النبي في قبره

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين